成長
人都會長大，但不一定會成長。成功是我的自信，挫折是我的良師，萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。
正文
昨天，拜讀了網友kylelong 所寫的『基督教與中國傳統文化的衝突』(http://blog.wenxuecity.com/blogview.php?date=201011&postID=16789#mark)
一文後，覺得這裏麵有許多模糊焦點，似是而非的論理。乍然一看好像很對，但如果你真的“較真兒”的話，你就會看出一些端倪了。
孫子兵法曰：『知己知彼，方能百戰百勝』。
網友kylelong和許多同胞攻擊基督教以及拿基督教作為批判和論述的作者一樣，在他們動筆寫有關基督教的文章前，對基督教和聖經所知很有限，盡管kylelong同學看上去也算是做了一些的功課，但誠如網友“在家媽媽”，在回應這篇文章時所講的：『從你的話可看出你對基督教的了解很有限啊。好多都說錯了！基本可以說是不懂，至少是曲解。』的那樣，我個人也覺得你有許多的觀點給人有“瞎子摸象的感覺”。
以下我就針對kylelong 網友的文章來闡述一下我個人的觀點和看法，當然，既然是個人的看法和觀點，就難免有瑕疵。所以也請大家海量，並在真理上以理性的方式做一探討。
1. 是一神？還是眾神？
在網友kylelong所撰寫 的文章的第一部分 題為：『基督教教義與中國傳統文化的衝突』。在那裏kylelong說：
基督教（這裏指廣義的基督教Christianism）堅持“一個神God”的說法，並且把其他不同於自己的“神”，稱為“邪神（fiend）”。在中國傳統文化（如佛教）中，“神”並不是隻能生而為神的，高超的道德和行為可以讓一個普通人成為“神”。
首先在這裏，大家（基督教和中國文化）基本上是不在一個PAGE上。因為“此神非彼神”！
嚴格的來說，無論是基督教還是中國傳統文化，當談論到“神”時大家的觀點是一致的，即：神，上天，老天爺都指向那位萬王之王，萬主之主，主宰一切的君。
我們先來看基督教；在基督教的教義中，聖經多次的提到“上帝，父神，是萬王之王，萬主之主”。言下之意在告訴我們；這個世界上有許多的王，有許多的主，也就是有許多的神。但是在眾神，眾王中卻有一個至高的真神（馬可福音五，7）。
再來看傳統的中國文化；北京的天壇是皇帝祭拜老天爺的地方。每年皇帝都要帶領文武百官在天壇為接下來的這一年的風調雨順，國富民安，五穀豐收做祭拜。
我相信這時候皇帝和文武百官拜的絕對不是您的文章中所講的；『不是生而為神，而是透過高超的道德和行為可以讓一個普通人成為“神”』的神。
他們所拜的是那位『老天爺』！這位『老天爺』也是人們在遇到不公，不平時仰頭呼喊的那位老天爺！你有聽到過人們呼喊老天爺時是用“你們”嗎？如果有人在呼喊；“老天爺，你們睜睜眼吧，或者你們行行好吧”你會不會覺得很滑稽呢？
所以在中國的傳統文化上，一神論從來就不曾消失過。而中國人自古就相信“舉頭三尺有神明”的神就是一位，而非眾位。至於您所說的那些普通人，因超高的道德和行為而成神的乃是“神仙的----仙”並非神。
如果您把佛教也扯進來的話，那就更對不上了，因為基本上佛教不認為自己是神，他們是佛！而佛也是有佛祖的不是嗎？
所以在學術上，如果你要比較的話最好是“On the same page”不然就有誤導和似是而非的嫌疑了。
至於您所說的；『善良的基督教徒和穆斯林，包括善良的無宗教信仰的人都可以升天。“善良（kindness，goodness）”是一個人是否得到福報的首要準則。 』
這句話，就應該退位於道德和哲學的範疇裏而非宗教裏了。
宗教和哲學和道德不在一個點上，基本上佛教就是一個很好的哲學。無論是深度還是廣度都是可以令人穹一生之精力去探討去學習去挖掘的。
2. 道德，救恩，孰是？孰非？
如果說在您的文章中有站的住腳的觀點的話，那麽，下麵的觀點和討論應該是最接近的了。
因為真理就是真理，祂本身不會屈就與任何文化，不然祂就不是真理了。
那麽什麽是真理呢？打一個比方；
每個人隻有一對生身父母，你總不能為了討好別人或包容別人而說；“嗯，那個某某某也是我的親生父母吧？”
真理是：是，就是是，不是，就是不是，沒有灰色地帶，也不存在什麽包容和謙虛。
如果說這個世界真的有神，祂為祂所愛的也子民設立了救恩（基督徒篤信），那麽這個遊戲規則就應該是這位神定的，而非你定的。
如果你要讓神按你的文化，你的規則來作為真理的話，那請問：“是你是神？還是祂是神？
而且我們看到，這位神為了祂自己的名（後麵會解釋什麽是神的名），將自己限製在這個遊戲規則中，要知道，祂是神，祂可以胡亂來，我們一點都沒辦法的。但祂沒有這樣做！
救恩就是神為拯救墮落的人類所付出的大愛，為了這個遊戲規則祂甚至將自己的獨生子擺上。。。
隻是請您在談論救恩和道德時，可不可以不要用“中國人”。
因這隻是您個人的看法，您不能代表“中國人”，起碼不能代表中國的基督徒（您知道中國基督徒在人口中的比例嗎？如果您知道的話，我相信您不會再用“中國人”，最多是非信徒的中國人而已。）。以下是摘錄您的原話：
『在中國人眼中，基督教的救贖觀（Redemption），否定了道德與善行的價值，任何行善者設若不信神，則最終受到懲罰；相反，作惡者在臨終前皈信，其惡行即獲赦免。可見，基督教與中國文化的異質性的主要關鍵，在於人必須要承認自己在“救恩”問題上絲毫無能，人不能憑自己的克己或德性來賺取“救恩”。根據基督教的基本教義，如果一個人不信仰基督教，那麽不管他有多少善行，做多大的好事也一樣要下地獄。這種說法與“道德至上”的中國傳統文化嚴重衝突。當然，在中國的基督教現在吸收了某些佛教的說法，也說入地獄是因為“自己的問題”，但是依然抱住“信仰升天說”不放。因而就造成這樣一種結果：不信基督教的做好事落地獄，信基督教的做壞事有基督幫忙，至少能在最後的審判時獲得永生。這嚴重違背了中國傳統文化的道德觀。 』
想要厘清您的這些觀點，首先要厘清什麽是救恩？如果您連什麽是救恩都搞不清楚，而在那裏自顧自說的話，那就不太負責任了。
那麽什麽是救恩呢？
簡單的說：救恩就是神的恩典，而恩典是你原不配得到，而得到的東西。
朱熹在《朱子語類》第五十九卷中曰：“知得心放，此心便在這裏，更何用求？適見道人題壁雲：‘苦海無邊，回頭是岸’。說得極好。”
佛教取朱子之語禪釋人生，意指：塵世如同苦海，無邊無際，隻有悟到，才能獲得超脫。換句話說就是；罪惡雖重，隻要悔改，便有出路。
我們再來看基督教；如果說人生真的有如苦海的話，那麽在海生栽浮載沉的人若不回頭的話就會有滅頂之災了。
這時一艘大船駛了過來，並把救生圈拋向浮在海麵上的人。。。，那些知道自己沒有能力和體力的人趕緊抓過救生圈遊向大船而獲救。
但一些自視高傲，覺得自己有能力遊到岸邊或遊回去的人則拒絕大船拋來的救生圈，結果最終遭到了滅頂之災。
我們把這艘大船比喻為救恩。
浮在水麵上的人，並不是因為你漂亮，英俊，而是出於大船上的人的愛和憐憫，而拋救生圈給你。你接受了就得救，那些自視高傲的不接受就無法得救。
對於那些沒得救的人，你總不能說：我這麽英俊，漂亮，體力好，又聰明為什麽我要被淹死？大船你太可恨了吧？
畢竟是你選擇不要救生圈，要靠自己的能力嘛，聽過聰明反被聰明誤這句話嗎？。
神的救恩（上天堂）是為世上每一位預備的，基督徒是一群承認自己不行，承認自己能力有限。承認自己無法拯救自己而放棄自我轉向大有能力的神。
你總不能因基督徒願意放下自我，遊向救生圈，抓住重生的機會而在那裏站著說話腰不疼的講：為什麽抓住救生圈的就得救？就上天堂？我隻是不想借著外力，想靠自己得救。。。你們這些抓住救生圈的根本就不如我，你們沒我能幹，沒我聰明，尤其是那個尖嘴猴腮的家夥，你還偷過東西呢。你們，你們居然能得救？大船啊，你太不公平了吧？
聖經在新約的以弗所書的第二章8-10節裏說：
『你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。我們原是祂的工作，在基督裏造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。』
這段聖經是在說：“基督徒之所以能得救，能上天堂（如果你確信的話），是因為（那個“本”字）來自大船上的愛和憐憫，不是浮在水麵的你有多漂亮，聰明，會唱歌，是因為你看到大船，大船的體積告訴你，這個船救你沒問題，你確信大船一定堅固的可以救你，你願意放棄自我的能力讓大船賦予你第二次的生命。
所以就連相信大船可以救你，都是由大船本身所散發的信息。使你確信！
如果你被救了以後，你不去感謝大船，反倒在那裏吹噓自己多厲害，如何遊到船邊。。。那麽，你就是得救了也是一個不知感恩，而且也得不到船上的人對你的尊重。
如果你明白自己獲救是大船的愛和憐憫，你就會奮發的表現 ---- 報答大船的救命之恩，以大船的愛為榜樣，在甲板上幫助比你弱小的，這樣大船也會因你而使得這艘船成為愛之船。，
救恩的問題搞懂了，剩下的就好辦了。
我在回第一個問題時有說：宗教和道德，哲學不是一回事，他們不是站在同一個點上。
大船將救生圈拋向每一位，它不是看人下菜碟，也不是因為你聰明能幹，這和你是怎樣的人沒關係，唯一區別的就是；當你看到這艘大船，你是否願意放些自我（驕傲），是否相信這艘船能帶你脫離這苦海？是否會放下：尊嚴而去投靠大船？
基督教不是勸人為善，讓你天天積功德的宗教。基督教為的是救人，拯救人的靈魂！！！
因為在基督教裏，唯一能得救的隻有透過耶穌基督！
高道德在這裏插不上腳，因為我們談的是宗教不是道德經。
下麵這段話是我在二個月前回新浪的一位網友時寫的，您看看這些能否幫助你弄明白（宗教和道德）。
1. 不信耶穌的是不是也可以靠道德和行為稱義，得救，得永生？
答案是NO!
要解釋這個問題，我們首先要搞清楚。A,什麽是神? B, 什麽是罪？ C,什麽是得救？ D,什麽是的永生？
A: 什麽是神？
神在聖經出埃及記裏的第三十四章第六節中是這樣的介紹祂自己的：
『耶和華在他麵前宣告說、耶和華、耶和華、是有憐憫、有恩典的?神、不輕易發怒、並有豐盛的慈愛和誠實。
為千萬人存留慈愛、赦免罪孽、過犯、和罪惡．萬不以有罪的為無罪、必追討他的罪、自父及子、直到三四代。』
神在宣告祂自己的名的時候選擇的不是祂的權能而是憐憫和恩典，也正因為祂是這樣的一位神，所以在世人都犯了罪的時候，祂讓祂的獨生愛子耶穌為世人的罪做了挽回祭。
神是神聖，聖潔，公義的。當人犯了罪，祂不可以“以有罪的為無罪”，不然就不能符合祂公義的一麵。
B: 什麽是罪？
如果這個世界最終是由上帝來審判的話（基督徒篤信），那麽這個審判的標準就應該是以神的標準而非人的了。
在神的眼裏，大罪（殺人放火）小罪(嫉妒，撒謊，背後說壞話）都是罪，而人隻要是犯了一個罪就不再是聖潔的了。
而罪的代價就是死亡。
C: 什麽是得救？
如果說罪的代價就是死亡，那麽死罪就必須由血來償還。
罪人是無法贖自己的罪的，最多是不再犯而已，若要得救，就必須借助外力-- 一個無罪的替你償還。
D: 什麽是永生？
基督徒堅信人是有靈魂的，當我們的身體衰敗後，靈魂卻不會死亡。而靈魂隻有二個去處：
天堂--在聖潔的上帝的家園享受永恒的生命，但你必須是無罪的，聖潔的。
地獄--在齷齪的魔鬼那裏受永恒的煎熬。
聖經在馬太福音的第七章第14節中說：『引到永生，那門是窄的，路是小的，找到的人也少。』
這裏並非是上帝“小氣，不夠博愛”，而是進入永生的門隻有耶穌！（下麵會講WHY).
這就好比在法律上隻有那張“紙”才是婚姻的證據，而Titanic 裏愛的死去話來的那兩位是情人，不是夫妻，同居者再親密，他們在法律上隻是情人，愛侶，不是夫妻。你能說法律太不夠博愛嗎？
耶穌說：『我就是道路，真理，生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去。』（約翰福音十四章，6節）
耶穌還說：『我就是門，凡從我進來的，必然得救！』（約翰福音十章，9節）
所以厘清這些關係我們再來看：“不信耶穌的是不是也可以靠道德和行為稱義，得救，得永生？”就容易的多了。
聖經在羅馬書的三章23節中說：『因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。』
這句話清楚的告訴我們這世上沒有一個義人，因為人的一生或多或少都會犯罪（不一定是大罪）。根據羅馬書一章18-21節中所說：人不認神也是罪！
有“罪”的人永遠無法贖自己的罪！
因罪的代價就是死亡，除非有一個無罪的人替你死，否則這個“死的罪”，人是無法償還的。
你可以透過行為和思想的“洗滌”改變你不好的一切，但你改變不了“死亡”。
基督教認為：生命是神所賜的！
當人自身無法擺脫罪（死亡）的時候，我們隻能借助“外力”--用耶穌的血來洗滌人的“罪”。
因祂是無罪的，並為所有有罪的人，做了罪的“挽回祭”--- 替罪人所犯的罪付了贖價（替他們去死），血債隻能用血還。
這樣使原本有原罪的人，因有“人”用生命替你贖了罪，而使你成為一個沒有罪的人。
當然，這裏的關係是你要“買替你贖罪的人的帳”--- 也就是信祂。如果你都不信祂，那祂的死（替罪人贖罪）就跟你沒什麽關係了。而你也不可能進入那窄門（耶穌基督），也就談不上永生了。
如果你認為你就是神，就是上帝的話，那恭喜啦。
嗬嗬，這麽慷慨激昂？隻可惜你激動了半天，卻不知道自己激動的是什麽？
你討厭基督教，但你連什麽是基督教都搞不清，甚至連我寫的帖你都沒看，不然你就不會說神隻有愛沒有懲罰了（我在帖中有關什麽是神，解釋的很清楚）。
而且你自己的邏輯也有問題，一方麵你說神沒有懲罰，另一麵你卻說神會審批。
建議你還是先研究再反對吧，起碼要知道自己在說什麽，好嗎？
謝謝分享。
謝謝您的肯定和分享。
願，神祝福你！
英文中有兩個單詞表達罪的意思：Sin 和 Crime， 兩個詞的含義不一樣的。殺人放火是屬於Crime，當事人是criminal，聖經上說的罪是Sin，罪人是sinner。在神點眼裏，sin no.1 是驕傲（pride），是指人以自己的知識為本錢，不認識神、否定神。
願神州兒女都能成為神的兒女。
謝謝鼓勵！
我有在這位網友的博客裏的這篇文章後麵留了我的帖，但是沒回應。。。
反正我是做了我該做的事，剩下的就交給神了。
謝謝閱讀和留言，問好！