菲兒天地
做真實的自己，在小天地裏馳騁。
Grand Hyatt Tokyo早餐是西式和日式混合的百肥，日式小菜雞鴨魚肉蛋都有,玉子燒就好幾種，還有謝烏冬，湯之類。美式的東西也不少可以各取所需。樓下對外咖啡廳裏麵很多精致的甜點這裏都有。
miso soup 都比美國的好吃，竟然還有粥，讓我喜出望外。
Spa環境也不錯。
可惜，就是外麵的櫻花還沒開，每天無奈地在大堂和大家一樣與櫻花合影。
帶著一點點小情緒，那天穿過繁華的原宿街區，踏上去明治神宮，走著走著，漸漸感受到一種靜謐氛圍。這裏像個巨大的公園，大到可以和美國的媲美。依然沒有期待中的櫻花，非常長的小徑，好像還是石子路，走著有點膈腳，和LD之前所描述的有點差距，跟著人群，默默地從頭走到尾。
不可否認，在東京明治神宮是日本最著名、最重要的神社之一。它建於1920年，供奉著明治天皇和昭和天皇（明治天皇的孫子）及皇後。為了紀念標誌著日本從封建社會向現代化國家轉變的明治維新（1868年至1912年）。正因為此，日本才實行了大規模的政治、社會，文化改革，成為世界重要的現代化國家之一。明治神宮本身不僅是宗教場所，也是日本曆史文化的象征。莊嚴肅穆的建築風格、遼闊的神苑和濃厚的曆史底蘊吸引著大量的遊客前來參觀和體驗。
古老的參道兩旁是高大的杉樹，似乎在訴說著曆史的滄桑。一路上，還遇見了穿著傳統衣裳的參拜者以及晨練的老人，帶著一份虔誠與平和。
神宮有三個井字門。
鳥居，在世俗與神聖之間留下足夠的距離，一路走去，在抵達聖殿前平靜心懷。第二個鳥居是全日本最大的。“那莊嚴的氣息猶如一道庇護的神光。鳥居意味著神界和人間的分水嶺，踏入鳥居就代表進入了神的領域。”參道的石板路光滑而整潔，仿佛在引領著我走向神明的殿堂。。。。
明治天皇是明君，帶領日本進入工業時代，神宮處處都體現了日本人民對他的景仰。
自古以來有“水可以洗滌身心的穢物”一說，明治神宮手水舎，在參拜之前首先要清淨身心。
正殿前看到許多日本人在深鞠躬，表達對神明的尊敬與敬畏。神廟內，香煙嫋嫋，祈願的人們低聲誦經，一種神秘的力量彌漫在空氣中。。。
這時，我想起了明治天皇的不平凡的一生。
明治天皇（Emperor Meiji），是日本曆史上一位很重要的君主，也是日本現代化的關鍵推動者之一。
19世紀50年代，仍處於封建幕府統治下的日本遭受了來自美國海軍的叩關，被迫開放國門，進行全球貿易。1867年，明治天皇即位，開始了他的統治生涯。
明治維新是日本曆史上的一場政治革命，旨在推翻幕府統治，恢複天皇權威，並實行現代化改革。明治天皇的政治影響力逐漸增加，確立了天皇作為國家象征的地位，尤其在政治和社會變革方麵。明治維新期間，明治天皇積極參與並推動了廣泛的現代化改革，包括廢除藩製、實行中央集權、推行西方經濟、政治、教育、軍事等大刀闊斧的改革。這些改革大大提升了日本的國力和地位，推動了日本的現代化進程。
明治天皇認同日本海軍發展的論述，專注發展海軍規模和力量。他多次為建海軍率先節約開支，打開皇室錢袋，毫不吝惜地建立海軍。甲午戰爭前夕，據稱他甚至一天隻吃一頓，為國民樹立榜樣，以至整個日本社會涕淚橫流，得到國民普遍的認可和尊敬，也因此激發了日本社會的團結和奮鬥精神。據稱當時的中國人說：“東洋小夷，畢竟是東洋小夷，這麽幹，也不怕讓人笑話！”
而相比之下，慈禧太後則是挪用海軍經費修建頤和園為自己慶生，凸顯了她的鋪張浪費和無視國家安全，加速清朝的衰落。 兩個政府首腦不同的見解，胸懷，一目了然。
1892年，日本舉國一致，君臣一體，上下同心，提前完成了10年擴軍計劃，建立了一支以現代化的陸軍和海軍。通過明治維新，日本國力強盛。但市場狹小，資源匱乏，對外擴張就成了它的國策。
1894年，中日甲午戰爭爆發。 盡管當時清朝海軍北洋水師據稱實力亞洲第一，世界第九，事實上派係明爭暗鬥、外強中幹、紀律鬆弛、戰鬥力薄弱。戰爭的結果是平壤之戰清軍大敗，隨後北洋水師全軍覆沒，清朝陸軍遼河東岸全線潰退。
1895年，慈禧太後率領下的清朝政府不得不要求李鴻章與日本著名首相伊藤博文屈辱求和。李鴻章和伊藤博文都被稱為"東方俾斯麥"的人物，李鴻章曾經是年青時伊藤博文的偶像，而甲午戰爭的結果讓他們的關係徹底改變。
李鴻章拚命力爭，但回天無力，不得不簽署喪權辱國的《馬關條約》，承認日本對朝鮮的控製， 中國賠償日本軍費白銀兩億兩，將遼東半島、台灣島及所有附屬各島嶼（包括釣魚島）、澎湖列島割讓給日本。這個巨額賠款加速了日本的發展，使它一躍成為亞洲唯一的新興現代化強國和亞洲的暴發戶，最終和英法俄德美並駕齊驅。
明治天皇於1912年去世，終年59歲。
細看四處，明治神宮的建築雖然莊嚴肅穆，但不失優雅與美感。每一處細節都散發著深厚的曆史底蘊，仿佛在述說著昔日的輝煌。就在感慨，唏噓的時候，突然聽見人群有點騷動。原來過來了一隊結婚的人馬。
明治神宮是日本舉辦傳統儀式和慶典的場所，如新年祈願、婚禮等，我們那天還竟然趕上了兩場。
年輕的新娘和新郎，及後麵跟著的長輩，穿著不同的和服，細看可以看出他們的輩分，等級。不像中國的婚禮喧鬧，喜氣，也不像西方婚禮那麽的溫馨，日本的婚禮看著比較肅穆。
也有穿便服的家屬
這個新娘是不是有點山口百惠的神韻？
另一對新人
關於日本婚禮儀式的排列，熟悉的朋友可以幫著解釋一下，最前麵的兩個是幹啥的？多謝！
多謝博友cyfwzl和上海土人解釋：神社婚禮的入場儀式的排列是有一些講究的，最前麵是神職，類似主持的角色，主導婚禮。後麵的兩位是巫女（Miko），有輔助神職的作用，未婚，18-30左右的女性。
為懷念明治天皇和昭憲皇太後的這棵夫婦楠，種植於1920年，許多新婚夫婦來這裏為自己祈願“結良緣·婚姻美滿”。
乍一看，以為這是中國的燈籠，搞了半天是成排“清酒菰樽”。神社為祈禱五穀豐登而建，酒則是作為供奉神明的供品。明治神社的清酒菰樽是從日本各地供奉的清酒，共有201樽。照相打卡。
另一邊是“葡萄酒樽”。 明治天皇喜好葡萄酒。 像這樣洋風與和風並存現象可謂”和洋折衷”。
明治神宮，讓人感受到一種與世隔絕的寧靜；看到過去與現在的交織；神明與人間的共生。它不僅是一座宗教聖地，更是一座連接過去與未來的橋梁。
博友五湖兄說：“日本這個國家很獨特，天皇專製時能照顧到平民的利益，民主時又不群魔亂舞，難得”, 挺讚同的。
最後有點走累了，和大家一起旅品店門口坐著歇息，咬著一邊烤，一邊賣的炭燒年糕，蘸著甜鹹的醬油，細細品味，同樣是年糕，但和中國的口味很不一樣，就好比馬路上都有漢字，但卻是完全兩個不同的國度，有意思。一串好像是三美元。
感謝博友油翁的AI 詩一首：
神宮古道杉鬆翠，
婚禮莊嚴和服殊。
千秋史跡銘心記，
現代文明步新途。
神宮古道杉鬆翠，
婚禮莊嚴和服殊。
千秋史跡銘心記，
現代文明步新途。
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欣賞，已經拜讀過油翁好幾首詩了，多謝！：）
神宮古道杉鬆翠，
婚禮莊嚴和服殊。
千秋史跡銘心記，
現代文明步新途。
園姐怎麽不來吃烤鴨？：）
東亞兩國的曆史曲折複雜，而明治維新的後果在今天依然存在。
我好奇中國唐代的婚禮是不是也是如此莊嚴肅穆，因為日本的很多風俗裝扮都是在唐風盛吹時學的。如果中國在唐朝之後不經北方外族的輪番侵略占領滅國被統治，而是像日本那樣，從未被外族侵略占領，一個王室一直保持至今，中國是不是能夠多保留一些漢文化，少沾染些蠻族的不開化。
回複 '水星98' 的評論 :
老李合肥膽大包天，竟敢領銜東南互保、不受亂命，卻奇跡般地老於善終。
小李合肥委屈求全，稍微透露草民月入、捅破謊言，即葫蘆提地死於非命。
若說“百年後仍是慈禧統治拳匪”，既是對草民的詆毀，更是對太後的侮辱。今不如昔，倒也相去不遠。
東亞兩國在曆史不同階段的分道揚鑣和時空錯亂的異途同歸，要說不是曆史的必然難以令人信服；若承認這是命中注定，卻又讓人情何以堪。
回複 '水星98' 的評論 :
老李合肥膽大包天，竟敢領銜東南互保、不受亂命，卻奇跡般地老於善終。
小李合肥委屈求全，稍微透露草民月入、捅破謊言，即葫蘆提地死於非命。
若說“百年後仍是慈禧統治拳匪”，既是對草民的詆毀，更是對太後的侮辱。今不如昔，倒也相去不遠。
東亞兩國在曆史不同階段的分道揚鑣和時空錯亂的異途同歸，要說不是曆史的必然難以令人信服；若承認這是命中注定，卻又讓人情何以堪。
日本人的婚禮咋也麵色沉重的感覺
到底是在日本住過十幾年的人，“我也喜歡明治神宮，去過兩次，都是新年參拜（初詣）”，馬上就從你這裏學到了“初詣”。
“福澤諭吉主張日本脫亞入歐，全盤西化，但日本對西方文化是理性的取舍。今天的日本文化既西亦東，日本人並沒有因為西化而喪失民族優越感，明治神宮就是大和民族的象征之一。日本的成功值得借鑒。”，大讚理性的詮釋。沒必要將自己的文化丟棄，但要學習和效仿先進的製度和文化，這樣才能有進步。
福澤諭吉主張日本脫亞入歐，全盤西化，但日本對西方文化是理性的取舍。今天的日本文化既西亦東，日本人並沒有因為西化而喪失民族優越感，明治神宮就是大和民族的象征之一。日本的成功值得借鑒。菲兒對日本近代曆史和文化的深度理解與介紹精彩，讚！美菲兒新周快樂！
同意侃兄。同意。 站在日本人的角度上，明治天皇和福澤渝吉的貢獻是無可爭議的，有跨時代的意義，將日本從一個封閉的封建社會改變成一個現代工業化的國家。 至於二戰的災難和罪惡，不應該由這些幾十年前的曆史人物去承擔。。。。
質疑日本帝國在明治維新勵精圖治之後走上對外侵略擴張的政策，給亞洲和世界帶來災難的曆史教訓，非常正確甚至可以說極其難得。有多少強國人現在抱持的就是“我闊了，輪到我來欺負你了”的野蠻思維方式。假如當年日本強大後不是頻頻對外發動侵略戰爭，企圖複製二戰前帝國主義殖民擴張的曆史醜惡，又怎麽會有落到廣島長崎的兩顆原子彈？在世界文明已經發展進步到新階段、新秩序的時候，看錯了曆史潮流，放任了內心的野蠻，這正是日本人應該接受的曆史教訓。
然而，站在日本人的民族立場上，福澤渝吉的曆史貢獻是無可爭議的。日本軍國主義的徹底失控和全麵失敗是在福澤死後40多年。在這段不短的時間裏，日本人中沒有出現更偉大的思想家和政治家把這個國家從錯誤的道路上拉回來，責任應該由別的日本人來負，而不是由福吉來承擔這個罪名。生活在帝國主義時代的曆史局限是福吉無法擺脫的。
作為我個人，敬仰福澤的理由是他對日本國內文化文明進步的貢獻，而不是他的軍國主義思想。歎息的是時至今日，強國對內尚缺“獨立人格，自由精神”的立足之地，而頗有改頭換麵的“特色軍國主義”思潮。
謝謝菲兒的詳細介紹！
前清和日本走了兩條不同的道路，也是命中注定。慈禧的顢頇與明治的明智構成鮮明的對比。鴉片戰爭沒有驚醒盲目自大的清國人，黑船來訪卻震動了時刻自危的日本人。因為日本精英的覺醒，帶動了日本整個國家的脫胎換骨。《走向共和》裏日本議會議員們辯論對清關係的熱鬧嘈雜，跟紫禁城裏老佛爺的一言九鼎、說一不二相比，也是讓人歎息不已。在那之後的結果，就不用說了。
福澤的名言：“一人之自由獨立關係到國家之自由獨立”，固然在“皇國一體”的舊日本時代，要被打上不少折扣，但在100多年前，這個思想進步卻足以改變兩個相互競爭的東亞古國的命運。
菲兒的遊記不光有美食、美景，更有內涵，啟發讀者思考。讚！
料。給你上個小花邊舊聞。
— 不是燈籠 是酒壇？
幕府時期，日本權力掌握在幕府將軍近300個大名藩主手裏，是個封建體係。 明治維新後，天倒幕軍打敗了德川幕府，還政天皇。
由於天皇在日本國民心中的崇高地位，文官政府和日本軍部，都不遺餘力地向民眾灌輸尊皇理念，天皇就像個神一樣。
明治維新後的舊憲法（1889年-1947）下，日本的政體與國體思想一體稱為天皇親政的神權國家，是君主製國家。 明治維新憲法的設計就是以天皇為掌握至高無上權力的存在。 伊藤博文的意見是核心不能在宰相而應該在天皇。
明治天皇比較喜歡放權讓大臣一起籌劃，有無上權威卻輕易不濫用。但在關鍵時刻，比如甲午戰爭才親自下達命令。
誠然，天皇的實權並非是其它獨裁的王權國家可比擬的。 現在日本的國製是君主立憲製。
是的，我也是一邊寫一邊學。：）
周末快樂！
一個多世紀前，日本的君主立憲，近乎於“半虛君”，如果沒有內閣政府的全力支持，明治天皇的政治意願也不可能全麵實施。所以說明治天皇改變了日本，有點誇張或者說忽視了同時代其他日本民族精英的重大貢獻。所以看遊記標題讓我想起的是“福澤諭吉”——印在日本現今發行的最大麵額紙幣一萬日元上的人物。把福澤諭吉的頭像印在這張紙幣上說明的日本人給予這位思想家的曆史評價。
根據維基，『福澤諭吉的主要思想特征是反對封建社會的製度。他立即實地衝擊封建身份時代的專製手勢。福澤在其著作《勸學篇》第一篇開篇第一句即是“天在人之”上不造人，天在人不造人”可見其對於封建專製的抨擊和對自由平等的肯定。更在《勸學篇》後續篇章中補充男女平等，婚姻等自由近代化思想。 他也吸收了西方的社會契約論，提出要使國民與政府的力量相對均衡。這種均衡說完全體現了福澤獨特的政治理念，源於他並非照搬西方的政治學說。此外，福澤在其著作《勸學篇》中強調“一人之自由獨立關係到國家之自由獨立”。而要達到個人的自由獨立，就必須具備數學、地理、物理、曆史等等現代科學知識。
福澤毫無懷疑是明治維新時代最具影響力的思想家之一，其著作《勸學篇》十七篇、《福》翁自傳》、《脫亞論》。尤其是《勸學篇》十七篇，在當時的日本幾乎人手一本。』
與此相對，強國最大麵額的紅票子上，印的是“開國皇帝”老頭像。這個區別，也決定了兩個國家的區別。順便說一下，即使是現在，牆國之內，也無“福澤諭吉”的立足之地。
謝謝菲兒介紹重要的曆史，很多都是咱們小時候在曆史書上讀不到的。
謝謝分享！
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多謝矽穀理財家，周末快樂！
日本旅館早餐比美國強太多了。去京都大阪有些古跡，東京倒見不到什麽。日本料理很不錯，就是吃不飽：）
plum592024-05-19 07:53:01
沙發！
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給李子兄上好茶！
你說得對，下次要去京都和大阪。
日本的早餐對我來說是足夠了，我吃得少，拿得也少。：）
和李子兄擠擠沙發！
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抱歉水星兄，不小心弄丟了你的留言，對不起！
和李子兄擠擠沙發！
矽穀居士2024-05-19 08:18:07
謝謝分享！
plum592024-05-19 08:14:26
日本旅館早餐比美國強太多了。去京都大阪有些古跡，東京倒見不到什麽。日本料理很不錯，就是吃不飽：）
plum592024-05-19 07:53:01
沙發！