中國文明和基督教文明的經濟競爭

中國文明和基督教文明的經濟競爭

莊冬

中國文明和基督教文明的直接的經濟競爭是大約二百年前開始的。

在這二百以前的三或五百年裏，基督教文明的基督徒們打著愛人拯救人們靈魂的十字架幾乎征服了全世界。當然，拯救人們靈魂是基督徒們愛人的開始不是目的。基督徒們愛人的目的是經濟，或者說是資源和市場。比如，就連美國的煙葉都必需運到英國去生產成煙卷再賣到美國來。

或者說，拯救人們靈魂是基督徒們愛人的政治理論而自由貿易則是五百年來基督徒們愛人的經濟理論，或者叫殖民主義。

可以是任何應該係統都是一個輸入、處理和輸出的三部曲。經濟係統也不例外，它包括資源、生產和市場三部分。那麽這三部分的關係和它們相互依賴的程度是如何的呢？

資源是基礎是開始，沒有資源就什麽也談不上，它是一個經濟循環的起點，是一個經濟循環的吃飯部分。巧婦難為無米之炊，當然，資源應該是經濟三部分中最重要的一部分。生產是經濟中處理資源而成為產品的部分，是一個經濟循環的消化部分。輸出是經濟中的市場銷售部分，它是一個經濟循環的目的和最後完成一個經濟循環，是一個經濟循環拉撒部分。

用今天的信息或計算機語言來描述人類經濟的三部分就是：生產是數據處理，而資源和市場則是界麵(interface)。可以說，界麵(interface)是軟件價值的全部。資源和市場是一個經濟的界麵。

所以，經濟這個輸入、處理和輸出三部曲裏：資源最重要、市場次之，而生產最不重要。這也就是兩次世界大戰都要在非洲打的原因。人類戰爭或者是為資源打的、或者是為市場打的、反正我不知道一個為生產或技術打的仗。

五百年來，除了第二次世界大戰後的大約五十年裏，基督教文明經濟的直接控製全世界的資源和市場。基督教文明經濟的吃喝可以說幾乎是無償的。基督教文明經濟的拉撒也可以說幾乎是隨意的。在這種好條件下，不管基督教文明經濟的消化良還是不良，基督教文明經濟的發胖應該是必然的。最後隻有當基督教文明經濟的內部營養(資源)分配的不“合理”產生了基督教文明內部的兩次世界大戰，結束了基督教文明經濟的吃喝無償和拉撒隨意的傳統。有些人喜歡討論中國人內鬥的問題。其實呢，基督徒們內鬥起來才是最好玩兒的呢。

第二次世界大戰後的這大約五十年裏，基督教文明經濟的吃喝要花錢了和拉撒也要付代價了。那麽，基督教文明經濟這五十年來過得如何呢？基督教文明經濟適應了新環境了嗎？這個我暫且按下不表。

大約二百年前，中國文明和基督教文明的直接的經濟競爭開始了。大約一百五十年前，到一八四零年，中國文明在這個經濟競爭中積累了相當的金融基礎(也就是貿易順差)。但是，由於中國文明缺乏保護自己經濟競爭成果的意識和力量，基督教文明的挑起了他們今天依然認為是“鴉片貿易”的“鴉片戰爭”。

中國經過從一八四零到一九四九這一百零九年的戰亂以後，很多中國人迫不及待地要開始經濟競爭。幾乎可以說毛主席用他個人的力量將中國人要吃物質刺激這個糖果的欲望控製了十幾年。有人用“讀書”和“洗盤子”來比喻這兩種選擇也是準確的。

特別是，按照基督教文明的政治經濟理論，中國的經濟和政治都不是一般的錯誤而是極端錯誤的。因此，經濟競爭不僅僅是經濟，還是政治，也是哲學，總之是文明競爭。數字上的大和小隻是經濟競爭的結果的最不重要的一部分。這就是為什麽要叫“政治經濟學”，“政治”和“經濟”是分不開的。我以為中國文明的政治經濟已經在世界上給基督教文明的政治經濟提供了一個有力的競爭者。特別是，巧婦難為無米之炊，現在不像以前了，資源和市場都要花錢了，基督教文明經濟發家的高招已經不好學了，雖然現在叫“民主”和“資本主義”而不叫“基督教”和“自由貿易”了。

國家與國家之間的貿易是以原始的以物易物的方式進行的。支持這種以物易物的原始貿易方式的金融係統則是各國的銀行用“賒帳”的方法完成的。當一個國家對另一個國家“賒”得的多了，這個國家就對那個國家有了貿易“逆差”，也就是欠了“債”。

基督教文明經濟曆史上解決貿易逆差的方法是“賴帳”和“打仗”。

大約五十年了，殖民主義結束了，基督教文明經濟吃喝和拉撒都要花錢了。雖然世界資源還是非常便宜的，但是比起以往五百年的不花錢，這便宜對基督教文明經濟來說還是很貴的。這就造成了基督教文明經濟吃喝拉撒不平衡。

基督教文明經濟是如何解決基督教文明經濟的吃喝拉撒不平衡的問題呢？

我現在就說說基督教文明經濟適應這吃喝要花錢了和拉撒也要付代價了的新環境的方法。基督徒們的答案是所謂經濟轉型，即發展一些“一本萬利”的東西。真正能夠付諸實施的是“軍火貿易”和所謂“高科技”這些所謂“高附加值”產品和工業。由於“軍火貿易”帶來的種種後果，“軍火貿易”不大常用了。

所以，一旦大家看見大批的“軍火貿易”成交時，不是買方在幫賣方的忙就是賣方實在是太缺錢花了。

我以前說過，人們不要以為中國經濟貿易或競爭生產的產品附加值低沒有麵子。其實呢，在經濟競爭中低附加值產品是武器，因為低附加值產品是生活必需品。這是因為人們對低附加值產品是有依賴性的。

這就是美國對墨西哥非法移民的依賴大於墨西哥非法移民對美國的依賴的原因。所以，美國政府是不會解決墨西哥非法移民這個問題的。如果大家還是不願相信這個富人依賴窮人的真理，我請大家想一想以色列和巴勒斯坦的關係。以色列人需要巴勒斯坦人幹一些以色列人不幹的活，就像美國人需要墨西哥人幹一些美國人不幹的活一樣。這些來以色列幹活的巴勒斯坦人要通過一些以色列關卡才能到以色列來幹活。有一些巴勒斯坦抵抗力量就利用這個現象往以色列派炸彈。炸彈炸了，以色列就會關閉關卡幾天。關閉關卡幾天以後，以色列就會又打開關卡開始一個新的“開關卡、炸彈炸了、關關卡”循環。

為什麽以色列不會把那些關卡永遠關閉呢？因為以色列沒有建立一個不依賴巴勒斯坦的獨立的生活方式。因此，雖然以色列明明知道炸彈會進來，也還是要讓那些炸彈進來。

為什麽當年美國人可以消滅美國的印地安人呢？因為美國人建立了一個不依賴美國印地安人的獨立的生活方式。

為什麽當年美國人不可以消滅美國的黑人呢？因為美國人沒有建立了一個不依賴美國黑人的獨立的生活方式。

因為低附加值產品是生活必需品，低附加值產品不僅僅是打擊敵人的經濟競爭武器，還是解決自己人民就業問題的方法。因為低附加值產品是生活必需品，低附加值產品對市場的依賴性也比較小。

高附加值產品就不同了。一方麵，高附加值產品不是生活必需品，因而不是經濟競爭武器。即便是美國的所有大學都變成了哈佛大學，那它們的畢業生也不可能是哈佛大學畢業生。因此，生產高附加值產品不解決人民就業問題。由於高附加值產品需要特殊的(也就是有很多錢的)市場，因為不然人家買不起，生產高附加值產品的國家還必需維護它們銷售它們的高附加值產品的市場。

低附加值產品市場，也就是生活必需品的市場可以說是永遠的。高附加值產品市場，也就是非生活必需品的市場可以說是非常脆弱的。

特別是由於高附加值產品不是生活必需品，這就使得用戰爭解決貿易問題這個方法對生產高附加值商品的國家來說越來越不好用了。因為，如果戰爭不能破壞生活必需品的市場，戰爭一定可以破壞高附加值商品的市場。

中國人比較勤儉。勤儉是美德。事實是中國人勤儉往往可以省下一些錢。美國人也比較勤儉。中國或是美國的加工廠或是美國的便宜店。問題是美國有了中國中國加工廠和便宜店，還不僅僅是存不下錢，而是負債累累。因此，美國人的經濟或帳本，大至國家政府小至個人，如果沒有了中國這個加工廠和便宜店，是要作出一些犧牲的。

中國的物美價廉商品對美國經濟來說，大至國家政府小至個人，就好比“鴉片”。買物美價廉商品確實是過癮。但是這過癮過得多了教會產生依賴性。當然，戒也是可能的。但是，戒也是困難的。

當然，低附加值產品也有人人都會生產的問題。這裏我們就必需對低附加值產品的價格和質量，也就是所謂的價值作一個綜合考慮。美國人當然可以另找加工廠和便宜店啦。

美國人戒中國商品的一個行為是找墨西哥，還搞了一個“南美洲自由貿易協定”。我不知道這個協定的效果如何，反正不是十分明顯。

最近，美國又搞了一個“中美洲自由貿易協定”。中美跟墨西哥不同主要是中美洲不是一個國家。這就是當年殖民主義分而製之政策給美國的一個遺患，因為一群小國家製起來容易，但是要他們合作就難了。

所以，我以為美國經濟對中國的依賴性和美國對墨西哥非法移民的依賴性或以色列對巴勒斯坦人的依賴性是一個性質的。

但是，另找加工廠和便宜店隻是美國經濟問題的一部分。美國經濟問題的另一部分是建立一個能消費美國的高附加值產品的市場。中美洲跟墨西哥能夠消費多少美國的高附加值產品也是一個問題。可惜的是，這些個問題都不是先進武器和打仗能解決的。

當然，美國人還可以賴帳。但是，雖然“賴帳”解決昨天的問題，“賴帳”不解決明天的問題。就更不用說一百年建立起來的所謂“信譽”就被這低附加值產品消滅了是值與不值呢？

美國經濟是基督教文明經濟中最強的一個，基督教文明經濟中其他的經濟個體就比較弱了。除了他們可以被中國文明利用以外，我也不想浪費力氣討論了。

最後說幾句日本經濟，日本搭上了基督教文明經濟的列車這個事實很讓人們羨慕了好大一陣子。由於，日本不屬於基督教文明，因而是基督教文明經濟中最可以被犧牲的一個。因此，日本經濟對中國的依賴性還多了一層政治問題。所以，日本必需時不時地向基督教文明顯示它的政治價值而達到不被拋棄的目的而跟中國搗亂。日本自己心裏也很清楚，它跟中國搗亂是不僅僅能搗亂到絕了到中國的路的地步的，還不能到影響它的“高附加值商品”在中國的市場。

日本經濟的所謂轉型成為“高附加值商品”經濟就跟使得日本經濟變得頭重腳輕和越發地依賴市場也更打不起仗了，因為日本必需幫助別人買它的“高附加值商品”。

這就又使我想起了那個笑話裏說的毛主席的讓貓吃辣椒的方法。現在這些貓是自己往自己的屁眼兒裏抹辣椒，或叫“搬起石頭砸自己的腳”。