西風-多倫多
西 風： 多倫多華人作家。
《簡·愛》賞 析
西 風
去年楊弟兄從中國傳福音歸來，帶給我一本19世紀英國女作家夏洛蒂·勃朗特寫的小說《簡·愛》。他告訴我，這是他青年時期最愛讀的一本愛情小說。那個時候他開始接觸到西方文學，以後閱讀了大量的西方文學經典，比如，雨果的《悲慘世界》，巴爾紮克的《歐也妮·葛朗台》，托爾斯泰的《戰爭與和平》、《安娜·卡列尼那》、《複活》等等。這些文學作品貫穿著西方文化和基督宗教觀，他為此深受影響，以至於在十幾年前移民加拿大後，落腳在溫哥華的第一件事就是尋找教會。不久就受到聖靈的感召皈依在基督的家中。當他給我講這些事的時候，他想說明的是：每一個人的生活道路和追求是沒有樣板可循的，但殊途同歸，最終能皈依在基督的天家，就猶如進入“眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的境界。
我想這其中的奧妙正如《聖經》裏耶穌所說，我是生命的糧，到我這裏來的必定不餓；信我的，永遠不渴。神的糧，就是那從天上降下來，賜生命給世界的。人若吃這糧，就必永遠活著。
我每每寫作一篇《追求》的稿件，都要付出十分的用心，我想，我沒有楊璐弟兄經常回國傳福音的恩賜，但神應許我在文字侍工上見證祂的榮耀。我自當盡力在本份上榮神益人。既然楊璐弟兄送我了這本《簡·愛》，我就和大家一起分享一下這本書裏所涵蓋的基督教婚姻觀和文化觀。
《簡·愛》是一部訴說孤女簡和貴族羅切斯特的愛情小說。其實，故事遠不如泣如訴、曲折動人，但這部作品能傳播至如今仍暢銷不衰，主要得益於作者所弘揚出的正能量——也就是她的基督教宗教觀和文化觀。當簡終於能平等地和羅切斯特結婚後，她寫道：“我知道全心全意跟我世上最心愛的人在一起生活、為了他而生活是怎麽回事。我自覺得無比幸福，——幸福到言語都無法加以形容，因為我完全是我丈夫的生命，正如他完全是我的生命。從來沒有哪個女人比我跟我丈夫更加親近，更加完完全全是他的骨中之骨、肉中之肉。”。
在書的結尾，作者對離開英國到印度傳教的聖約翰總結說：“他終於踏上了他為自己選定的道路，至今仍在走著。再沒有比他更堅決和不知疲倦地在危岩和險境中苦幹的先驅者了。他堅定，忠實，虔誠，渾身精力，滿腔熱情和真誠地為他的同類辛勤工作；他為他們開辟艱難的進步之路；他像巨人般把阻塞它的種種宗派和種姓上的偏見砍倒。正因為如此，他才說：‘若有人要跟從我，就當舍己，背起他的十字架來跟從我。’他的野心是崇高的主的精神哪一類野心，他的目標是要加入那些被拯救出塵世的人們的前列，——這些人清白無罪地站立在上帝寶座跟前，分享著耶穌偉大的最後勝利。他們都是被召喚、被選中的忠誠不渝的人。”
當簡收到聖約翰最後一封信後，書中寫道：“絕不會有對死亡的恐懼來煩擾聖約翰的臨終時刻，他的頭腦將會清澈明淨，他的心靈將會無所畏懼，他的希望是可靠的，他的信念是堅定的。因為主說，是了，我必快來。而我每時每刻都更加急切地回答：‘阿門。主耶穌啊，我願你來。’”
當我們讀《簡·愛》這部作品的時候，我們必須承認，這部自傳格式的小說，文筆簡潔、質樸，散文體式的敘述散發著詩一般的魅力。作者夏洛蒂·勃朗特終生與貧病為伍，僅僅活了39歲，但她留下的這部作品，因為思想性和藝術性都很傑出，因而獲得巨大的成功而備受人們的熱愛。我和楊璐弟兄不僅享受到了這部作品的文學之美，同樣也體會到作者所堅守的基督教文化理念。巴爾紮克在論述文學的社會作用一篇中寫道：“作家不僅要有敏銳的觀察能力和表現能力，而且要有一種透視力，作家要把自己看做人類的教師，他需要有自己的觀點、選擇和對一些原則的絕對忠誠。人們一般帶有的感情、思想是社會性的，帶有破壞性的元素，這需要基督教王權的約束。”
如果聯係現實來說，中國的改革開放，在摸著石頭過河理論指導下了，猶如打開了潘多拉盒子，經濟雖獲得了一定發展，但自然環境不被重視，人文道德、社會理念一派混亂，比如，城市缺乏綠色植被，霧霾常肆虐在都市的天空；二奶爭寵的風波此起彼伏；貪官用權力換取利益猶如家常便飯。因為沒有了原則和信仰的約束，行行業業潛規則盛行，這潛規則常為圈內的得利者津津樂道，這是一種什麽樣的社會秩序？《聖經》裏說，瞎子豈能領瞎子，兩個人不是都要掉在坑裏麽？
令人欣喜的是：新一屆政府“老虎蒼蠅一起打”，盼望能換回一個有希望的中國。我尤盼望基督救世的福音更多進駐知識分子和普通民眾的生活中。
(本篇刊於追求雜誌93期)
寫於2014年1月19日
