巴陵鬼話：2011年 11月21日

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       沒辦法，今天的鬼話，發不出去。

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張超群：
一篇徹底否定民主的傑作（11月12日）
發表在10月18日〈環球時報〉上的張樹華的《認識民主，謹防陷入七大誤區》一文，是近年來〈環球時報〉否定民主的集大成者，是一篇不可多得的傑作。
我們說，民主是好東西，民主也是壞東西。認識民主壞的方麵，是為了更好地實行民主，少走彎路，少出偏差。
而張文揭示民主的認識誤區，目的就是為了徹底否定民主。他列舉民主有所謂七大誤區：民主被泛國際化；民主被神聖化、宗教化；民主被工具化、功利化；民主被標簽化、碎片化；民主被庸俗化、手段化；民主被程序化、格式化；民主被絕對化、終極化。隻要看看這些小標題就明白，張文給民主判了死刑。
張文的7大條14“化”的所謂民主認識誤區，可謂如來佛的手掌，神通廣大，籠罩天下。隻要你在民主的問題上有所動作，或說點民主的好話，都能從這14“化”中找到對應點。隻有在民主問題上閉嘴，你才不會沾上“化”的汙漬。
張文與〈環球時報〉一些赤裸裸地攻擊民主的文章有著明顯不同，他的高明之處就在於表麵上看並沒有明目張膽地否定民主的字眼，但透過模棱兩可的字裏行間，能嗅出妖魔化民主的濃烈味道。
一是以政治的特殊性否定民主的普世性。
我們說民主是現代政治的必然之路，張先生就會以泛國際化或神聖化宗教化罩住你，讓你動蕩不得。在他看來，“認為在一國政治中，民主涵蓋了所有政治進程的總和”是“誤導了一些國家對政治發展的探索”。試問張先生，你的“一些國家對政治發展的探索”是探索什麽高明的政治體製？明眼人一看就知道，張先生的所謂“探索”就是堅持黨主不動搖的代名詞。
我們說，專製與民主是世界兩大政治體製。作為專製的封建製已壽終正寢，君主製正走向衰亡。但風行世界幾千年的專製政體並不甘心情願地退出曆史舞台，於是以黨主或強人政治、威權統治等亞專製的形式，對抗方興未艾、蓬勃發展的民主體製就成為一種時髦手段，並美其名曰“探索”、“模式”。
二是以取消民主的內容達到否定民主的目的。
民主與專製的最大不同的地方，就在於民主不僅以主權在民的實質正義占領政治道德高地，而且以言論出版結社自由、多黨競爭、選舉、總統製、議會製、三權分立等等一套正義的製度或程序，切實保證實質正義的主權在民成為看得見摸得著的東西。
而在專製特別是在黨主體製下，什麽為人民服務、三個代表、公仆、權力是人民給的等等一套漂亮說詞，什麽調研、試點、選舉、開會、監督等等一套精美運作，什麽人大、司法、紀檢一套堂而皇之的機構設置，都沒有設計出一套嚴格的科學的正義的製度或程序來保證這些說詞、運作、機構權力落到實處，常常用黨的領導、文件或領導指示、批示或走過場的形式取而代之。
張先生罔顧知識分子的良知，將一套正義的民主程序斥責為庸俗化、手段化、程序化、格式化，說什麽“有的人誤認為實行民主就是政治放鬆、絕對自由、黨派競爭。民主化就是意味著要進行大規模的政治改組、政黨鬥爭、投票選舉、全民公投等等”。
試問張先生，民主究竟以什麽形式體現出來？民主如果沒有自由、多黨競爭、投票選舉這些東西還能叫民主嗎？我們說，張先生的抽掉自由、多黨競爭、投票選舉這些東西的民主是偽民主、假民主。
三是以西方陰謀論、以維穩壓民主。
在張先生看來，世界範圍內洶湧澎湃的民主潮流不是一種內在需求，完全是一種強加的外力推動，是“西方極力推廣民主”、“人為移植民主模式”的結果。
我們說，根植於自由平等基礎上的民主，不僅是市場經濟的需要，也是人性的需求。
世界範圍內的民主浪潮興起，固然有民主傳播和民主輸出的作用，但根本性的是人心的渴望和理性認識。今年在突尼斯、埃及、也門和利比亞等國家興起的阿拉伯之春，那些以不惜犧牲自己生命、滿腔熱忱投入到運動中去的人們，不是西方人幾句自由民主的漂亮說辭所蠱惑，更不是被所謂宗教化、標簽化、庸俗化的民主所迷惑而衝昏了頭腦，完全是對獨裁者的憤恨和對自由民主和幸福生活的渴求。
張先生的“移植”說，從來不是新鮮事。當年的蘇聯對中國共產黨、對孫中山的廣州軍政府，新中國對朝鮮、越南、阿爾巴尼亞、柬埔寨的波爾波特政權，就是出人出錢出武器。輸出革命，一直是共產黨不變的追求。美國輸出民主，有日本、西德成功的案例，也有阿富汗、伊拉克不太合水土的例子。我不讚成以武力打擊的辦法移植民主。但作為民主國家聲援、支持、幫助專製國家的自由民主派反對和推翻獨裁專製統治政權，是它的道義和責任。以不幹涉內政為由，袖手旁觀，任統治者用槍炮殺戮手無寸鐵的人民，是助紂為虐的偽君子、假道學
張先生說“為了追求最大限度的和絕對的‘自由’，可以不顧、甚至拋棄‘穩定、效率、秩序’等政治價值”固然有可取之處（且不說“追求最大限度的和絕對的‘自由’”是他自己的杜撰），但是以“穩定、效率、秩序”為由，而拒絕甚至不惜采用高壓手段扼殺自由民主，也是蔑視、踐踏人權的犯罪行為。
張先生為了推崇穩定壓倒一切的價值觀念，甚至造謠說蘇聯、東歐“這裏的人民由‘渴望民主’變為‘厭倦民主’，轉而變為追求穩定和秩序”。而我從電視、報紙上看到的情況是，蘇聯東歐人民的生活比一黨專製時代有滋味
社會需要穩定，但穩定不是一切，一切不都是穩定。以穩定壓倒一切的穩定，是表麵的穩定、暫時的穩定。隻有以自由民主促穩定，在自由民主中求穩定，才是真穩定，才是持久穩定。因此在西方社會裏，英國的騷亂不是常態，美國的占領華爾街運動是有序的混亂，台灣的兩黨爭鬥實為民主與生俱來的現象