巴陵鬼話：2011年 11月20日

昨天晚上，張超群從“不墨居”來電話。他說：在老漢的辦公室把最近一段時間的《巴陵鬼話》都看了……你每天堅持寫一篇，真不容易。
我：把看到的文章有選擇地一粘貼，最後寫幾字的評論，就算當天日記，並不費勁，很容易呢。
張：你掌握的信息量多。
我：網絡世界的信息太多。能掌握的有限。“美國之音”是全世界享譽最好的媒體。它報道的內容比較客觀、全麵、及時、真實。多年來，我堅持看（聽）“美國之音”，從那裏獲取各種的信息。……涉及時政內容的資信，大陸的官網，充滿假、大、空……我很少看，也很少引用。
張：聽老漢講，最近，李銳論壇經常打不開……是不是與你寫的幾篇關於艾未未“借錢還稅”的文章有關？
我：現在網絡環境惡劣。隻要是講真話，說封就封。這是沒有辦法的事。
張：我寫了三篇文章，請老漢發給你。
我：好的。我會及時發到巴陵鬼話。
張：艾未未的事，我也打算寫一篇。
我：艾未未的事影響超過“08縣張”。艾未未重新被捕的可能性比較大。單仁平的文章是個信號。現在當局又在找他的新“罪證”。公安指控他涉及拍攝“淫穢”照片。艾未未星期五(11月18日)表示，當局指控的這兩張照片，分別是他與4名裸女合影，以及他與18名網友裸體合照。艾未未否認“淫穢”的罪名，他辯稱這是藝術的表現方式，然而現在政府以這兩張網絡上的裸照給他冠上“淫穢”罪名。他在推特上反擊說：“關於什麽是淫穢照片，應該問問領導啊。”艾未未的債主，有的已被請去喝茶。
……
下午3點，收老吳短信：知道單仁平的文章麽？能否發到李銳網？

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《環球時報》單仁平：

“艾未未們”被淘汰是社會潮流
“借錢還稅”的艾未未近日對外媒稱，有3萬人共“借給他”140萬美元（約合880萬元人民幣）。外媒還援引艾未未支持者的話稱，這是在“官方壓製”下實現的，響應者比向紅十字會捐款“熱烈”得多。看來艾未未很願意讓外界相信，他得到的支持是“中國全社會的”。　　
3萬人，這個數字大嗎？中國有13億人，新浪微博用戶據稱超過1億！艾未未希望“借到”1500萬元，如今收到的款項剛剛“過半”。如果來款大大超過1500萬，“借款人”達到幾十萬甚至上百萬，艾未未一邊喊“謝”一邊把多餘的錢再退回去，那麽這一次的“政治行為藝術”該是多麽完美。可惜，艾未未不得不向世界證明，雖然隻借到一半錢，但這些錢是如何的“多”。　　
艾未未是西方世界全力支持的“持不同政見”的符號。中國對政治有興趣的人都知道他。不知道他或者記不住他的中國老百姓們，第一個原因是對他這套政治對抗遊戲不感興趣。　　
西方支持過中國的許多“持不同政見者”。西方輿論曾廣泛稱魏京生是“中國民主之父”。那位“父親”目前就在美國的某個角落裏，搞一些西方記者都懶得報道的“小動作”。　　
那是一個長長的，大多是被遺忘者的名單，艾未未是有新鮮感的加入者。西方支持艾未未和那個名單上的其他人，從而在中國社會形成一些圍繞他們的小圈子。艾未未等切不可以為，小圈子沒有擴大到全社會，完全是由於“政府的壓製”。真正的民意是壓不住的。30年來，“艾未未們”一撥撥冒頭，然後隕落，中國崛起卻逆著他們的預言不斷成形。他們被從這個大進程中淘汰，才是真正的社會潮流。　　
中國是個神奇的國度，芸芸眾生的故事把這個國家撐得滿滿的，對國家的感受很難統一。中國的大方向有無數擾亂因素，每一個單獨的擾亂既容易被互聯網時代放大成“時代征兆”，又更容易被更多更大的征兆淹沒。艾未未的真正市場在國外，為避免在中國被淹沒，他需要不停做出些被議論紛紛的事。　　
必須說，如果沒有外國勢力鼎力支持，艾未未“什麽也不是”。中國現實環境對艾未未行為的抑製，實際上是對外部力量借艾未未推搡中國的反作用力。艾未未隻是自願做了西方撬動中國的一個支點。　　
當然，艾未未及“艾未未們”未必真的沒有機會，中國政府如果犯巨大的錯誤，如果中國社會在境外輿論的鼓動下失去判斷力，未來就很難說。其實，“艾未未們”的前途，是和中國的噩運掛鉤的。　　
還是“艾未未們”的運氣別太好吧。讓他們的出現，成為“盛世”中國的警醒。就像上文所說，快速發展的中國永遠有一股反向力量，而且他們總是把人民對立麵的位置說成是“代表人民”的。從魏京生到艾未未，這樣的力量雖從未坐大，卻也從未斷流。中國的隱憂是永恒的。　　
不知道那3萬個借錢給艾未未的人有多少來自中國境內和境外。希望其中的中國人都確實很清楚自己在做什麽，而不是追隨一個煽情的口號。　
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張超群：

告別盲目崇拜，融入西製社會（11月9日）
曆史上的中國有過引領過世界潮流的輝煌，火藥、造紙、指南針、印刷術曾令世人傾倒，茶葉、絲綢、瓷器曾成為西方上流社會的時尚用品。但後來落伍了，西方成了引領世界潮流的翹首，中國為世界獨創性的貢獻幾乎屈指可數。
古人雲：三十年河東，四十年河西；又說花無百日紅。社會變遷，不足為奇。落後了，總結教訓，像日本人一樣老老實實向人家學，迎頭趕上就是啦。
什麽是崇拜？《現代漢語詞典》解釋為“尊敬欽佩”，與崇敬、崇奉、崇尚、崇仰意思近似，屬褒義。由此可以理解，崇拜似乎比喜歡、熱愛更高一級，崇拜無罪。
向人家學，首先要懷著一種敬仰、崇拜的心態，要取老實態度，要信，信則靈。這樣才能把人家的好東西學到手。輕視、傲慢、淺嚐輒止，是學不好的。
當然，向人家學，要有崇拜但不能盲目崇拜，甚至崇拜得五體投地。所謂盲目崇拜，就是不分良莠，不結合中國實際，照抄照搬。比如西製工業好但有汙染，西製政治好但有黑金政治。引進西製工業、西製政治要盡量做到趨利避害，把汙染、黑金政治都一古腦兒引過來了，就是盲目崇拜惹的禍。
也許我們中國當老大當習慣了，中央之國喜歡四方朝覲。因此，在向西方學習的問題上總放不下架子，像個看不起老師的跳皮學生。學呐又挑肥揀瘦，師夷長技可以，師夷政治製度那可不行。“中學為體，西學為用”這是老祖宗的遺訓，不能丟。
今天，師夷長技使中國成了世界老二，而西方又像上個世紀三十年代一樣遇上了大麻煩。於是乎在“中國模式”的鼓噪聲中，名人溫鐵軍先生的《告別百年西製崇拜》一文登場了（見9月16日《環球時報》）。
溫先生的崇拜告別可謂徹底。因為按他的西製概念，不僅包括西製政治，而且還包括西製技術、經濟、文化、軍事。他風趣地說“時過境遷。當一些人還在講著如何構建市場製度、如何自由契約萬歲的時候，這些早已是那‘童年的阿嬌唱著過去的歌謠’”了。
使我們納悶的百思不得其解的是溫先生所說的西製崇拜如何告別得了？
環顧中國，從地上、水中到天空，到人們的衣食住行，有幾樣東西不是人家西方的？西方的東西好，令人熱愛、喜歡甚至崇拜，何錯之有？電腦、互聯網才興起多少年，中國從城市到鄉村，從白發蒼蒼的老人到黃毛小子丫頭都愛。有人一天不觸網，就坐臥不安。你說，這不是崇拜又是什麽？
我討嫌西方城市的高樓大廈、汽車喧囂，於是跑到鄉下蓋了幾間簡陋的平房。但討厭的西製，即使躲在鄉村裏也如影相隨，甩不掉。鄉下的我，天天少不了西方人發明的電、電視、電腦和報紙，種菜要用化肥農藥，天熱少不了電風扇，停電也點洋蠟燭，從來沒有想過要用父輩們用過的油燈。並且，吃飽喝足了的我又追求什麽精神生活，天天思考自由民主人權這些勞什子，很不讚成一黨專製。你說，這裏麵沒有西製崇拜嗎？
請問告別了西製崇拜的溫先生，你會不會住在茅草房裏、點油燈、用扇子納涼、用文房四寶為文呢？我想，溫先生即使有此心，也回不去那溫馨的“童年的阿嬌唱著過去的歌謠”的時代了。即使溫先生硬要回到“阿嬌”那裏，我敢打賭，你的老婆會分居，兒女們會造反，孫子們會哭哭啼啼。你信不信？
又請問告別了西製崇拜的溫先生，你寫的文章喜歡人家用關鍵詞關鍵掉嗎？你辛辛苦苦寫的煌煌大作，人家用不符合憲法規定的所謂條例不讓你登載或出版，你心裏會舒服嗎？你在人民大學當教授、當院長，喜歡人家把你的教授和院長權利剝奪嗎？我想，你肯定不高興。但這種不高興或牢騷滿腹，可就是西方的自由人權的體現啊！
我老實告訴溫先生，西製是壞東西，但是，西製又是比自然經濟比專製先進的好東西。時代發展到今天，融入西製是潮流，想躲開西製，回到桃花源獨善其身已回不去了，想告別西製崇拜也告別不了，隻是不要去盲目崇拜就行了。
作為中國人，黃皮膚黑頭發莫去整容掉，筷子不丟，吃餃子棕子，過年過端陽中秋節，講漢話寫漢字，讀子曰唐詩宋詞，唱京劇山歌，對中國愛而恨，保護自己做人的人權，討嫌君主黨主等等。有了這些東西，崇拜西製天塌不下來。崇拜西製的日本、韓國、台灣，還是日本、韓國、台灣，沒有變成美國，就是最好的例證。