巴陵鬼話：2011年 4月2日

185次車晚點半個小時到嶽陽。我到家時已7點半。
張超群來電話，他說：看香港陽光衛視節目，中宣布最近發文不準提“公民社會”，……我準備寫三篇評論，今天是第一篇，請你發到《巴陵鬼話》……
張超群：

公民社會是民主政治的基石
據媒體披露，中宣部發文不準提“公民社會”，要以“公共社會”一詞取而代之。至於為什麽要取消公民社會的提法，披露者未講，我也不敢妄說。
我先從正麵說開去。
所謂公民，又稱國民，是指具有本國國藉的人，最早稱市民。在古羅馬，為了與外來人相區別，把那些享有公民權的羅馬人稱之為公民。
這裏的所謂社會，是相對於國家（政府）而言的民間整體。
大家知道，先民之初，人們組成生產和生活的共同體，即所謂國家與社會的區別。後來，隨著人口的增加，生產領域的擴大，分工出現，共同體演變成國家，首領演變成君主。在這個時候，才出現了國家與社會的分野。但在漫長的時間裏，君主發號司令，主宰一切。人民以當臣民、訓民為光榮。在此時，國家與社會是同構的。國家吞噬了社會。西歐在公元十一世紀以後，隨著城市的興起，享有行政、司法、財政和軍事大權的自由城市出現，以市民為主體的市民社會力量走上政治舞台，並與君主、領主、教會相抗爭。二元社會形態正式形成。市民社會的特征是獨立自主，權利平等，民主參與，自治管理。自十七至十八世紀，市民社會發展到成熟，其標誌是民主政治的誕生。
市民社會又稱公民社會。所謂公民社會，以主權在民為理論，公民以整體力量去影響、製約國家或者公權力。所以，恩格斯說：“決不是國家製約和決定市民社要，而是市民社會製約和決定國家”。由此可見，公民社會的提法包涵了公民是國家主人，國家受製於社會，國家是為社會服務的工具，政府官員是由人民雇傭的仆人等等，這樣一套民主政治大理論。
一句話，公民社會的理論是主權在民的民主政治理論和基石。
應該看到，新中國建立以來，國家利益至上，黨領導一切，政府包辦一切，社會力量的作用幾乎消失殆盡。改革開放以來，公民社會作用初顯，並在艱難中成長。
公民社會理論（市民社會）是馬克思主義唯物史觀的基本原理，是經典作家們尋找理解人類社會發展進程的鑰匙。馬克思、恩格斯對公民社會理論稱讚有加，且我們又奉一切權力屬於人民。中宣部為何這麽怕“公民”、“市民”這四個字呢？這且不是把自己擺到了與馬克思和人民的對立麵嗎？中宣布人才聚濟，智慧超群，何以會出如此餿主意？這是我百思不得其解的一個問題。