正文
老婆的嘮叨把我逼出軌 我隻想要一份安寧
吳玲玲(化名)是因為丈夫發生了婚外戀之後來找我的，她一踏進我的谘詢室就哭叫起來，她把丈夫蔣夫慶(化名)罵得一無是處——“他太沒良心了，他比陳世美還要陳世美，世界上沒有比他更壞更沒有心肝的男人。”
“我為他的事業成功付出的太多了，他原先是一個農村窮小子，是我父親把他弄到廣州來和他們一起開廠的。
我們家給他太多太多的幫助，現在他取得芝麻大一點成績就翹尾巴了，就忘了我們之間的感情，愛上別的女人了！他還想和我離婚，沒那麽容易！他不讓我幸福，我也不會讓他好過！”
吳玲玲一遍遍地訴說“她的無辜”和丈夫的“狼心狗肺”，動機隻有一個：宣布自己無罪，錯一律在他方，然後在接下來的婚姻戰爭中使自己處在有利地位，乘勝追擊，繼續戰鬥。
像吳玲玲一樣的女性我在谘詢與治療中已經遇到太多太多。這些女性最大的特點就是過於“自戀”，她們很多時候隻能站在自己的立場上看問題，而無法替別人想；她們手中隻持有自我的價值尺度，而且會習慣地在任何一件事情上自覺不自覺地使用這種尺度，強製別人就範這種尺度。她們往往會在無意識世界裏對別人充滿敵意。
他尋找外遇的理由不是因為好色而是想找一個安靜的女人
“吳女士，你還那麽年輕，又那麽美麗，你可以再找一個更理想的丈夫，為什麽一定要抓住‘比陳世美還陳世美的’男人？”我想看一看吳玲玲的反應。
“我才不會讓他的陰謀得逞，他就是想和我離婚，沒門！他把我都耽誤到這把年紀了，又有誰還會來愛我？我不會和他離婚的，他也別想和那個女人結婚！”吳玲玲氣得直喘氣，恨不得一口將丈夫吞到肚子裏去。
“如果你不情願離婚，那你就應當采取建設性的方法來處理你們婚姻中出現的問題，還有你個人心靈的痛苦。你不能選擇吵架和對抗來解決你目前的問題呀。”我想從她的反應中尋找到更多幫助她的線索。
“不對，你說的不對，不是我要和他吵架，而是他不願意和那個女人斷絕來往，他現在還常常往她那兒鑽，我氣都要氣死了！”吳玲玲滿臉的怒氣，沒有一點尋找自身原因的意思。
為了客觀、全麵了解吳玲玲與丈夫之間衝突真相，我決定見吳玲玲的丈夫蔣夫慶。
見到蔣夫慶之後，我很快發現蔣夫慶是一個隨和、善良、謙遜和通情達理的人。蔣夫慶坦率地告訴我他有外遇，而他尋找外遇的理由不是因為好色，也不是出於情感方麵的貪欲，而是想找一個安靜的女人和她在一起度過那麽一陣安靜的時光。
“難道你們從未發生過性行為嗎？”我問蔣夫慶，因為我想知道得更多。
“發生過，這是自然的事情，我認為這是不重要的。我最需要的是她能給我的生命製造出一種寧靜。你知道這種寧靜對我來說多麽重要，多麽難得呀！她很文靜，不愛講話，她的語氣非常柔和，從不會傷人，也不會讓你煩惱。我發現我真正需要的就是這種女人。”蔣夫慶說這些話時明顯充滿了深情。
從事婚姻問題研究的學者往往把外遇行為看成是婚姻自身問題的一種暴露，或外遇的發生者企圖利用外遇行為來獲得某種心理上的補償。
我從事婚姻谘詢和婚姻治療的經驗告訴我，發生外遇一方所癡迷的異性，往往是與其配偶在長相、習好、個性方麵完全不同的異性。根據這一經驗，我猜想吳玲玲可能是一個十分喜歡嘮叨的女人，因為蔣夫慶所找的情人是一個文靜和內向的女人，更何況他對“她”的文靜讚不絕口。
“你想離開你太太的主要原因是什麽？”我想證明自己的猜想。
“唉———這個女人呀———怎麽說她呢？可以說她滿身都是缺點：自私，喜歡逞強，一點都聽不進不同的意見。這些我都能忍，我最不能忍的是她一天到晚沒完沒了的嘮叨。哎呀，她怎麽這麽愛嘮叨，是不是腦子有病？她遇到什麽事都要嘮叨。”
“你譬如說，我回家稍微晚了一點兒，她就會不斷嘮叨，指責我，說我一點沒有家庭責任；再譬如說，我如果把襯衣或褲子不小心弄髒了，她能嘮叨兩個小時。你說說，她不是嘮叨這個，就是嘮叨那個，永無休止地在家裏嘮叨，誰受得了！我女兒一回家就用紙團將耳朵塞住了，她說她媽媽是蟬……”
我的經驗性猜想被證實了。蔣夫慶尋找外遇主要是被妻子的嘮叨趕跑的。
很早就有心理學家指出：嘮叨是女性普遍存在著的不遵從理性的個性特質的一種表現，但是男人們不是了解人性的心理學家，也不是寬恕一切的神父，所以，男人們很難承受女人的嘮叨的，嘮叨很可能成為他們在情感上離開的重要因素。很多喜歡嘮叨的女人並沒有真正意識到嘮叨對其身邊人的傷害：妻子的嘮叨不僅會引起丈夫的極大反感，而且，生長在一個愛嘮叨的母親家裏的男孩子，很容易成為軟弱無能、缺乏個性的人。
關於女人的嘮叨對男人造成的精神擾亂和某種傷害不僅被現代心理學所發現和重視，而且在古代就已被先哲們所認識。現代心理學家認為，妻子在婚姻中的主要功能是維護婚姻中的秩序和氣氛；而在古猶太人看來，保持寧靜、和平氣氛是偉大女性首先必須做到的，《巴比倫猶太教法典》釋文《科圖巴特》篇將能夠營造寧靜，看成是妻子的第一賢德，而把嘮叨看成是女人的一種惡德———就像淫亂一樣。
吳玲玲(化名)是因為丈夫發生了婚外戀之後來找我的，她一踏進我的谘詢室就哭叫起來，她把丈夫蔣夫慶(化名)罵得一無是處——“他太沒良心了，他比陳世美還要陳世美，世界上沒有比他更壞更沒有心肝的男人。”
“我為他的事業成功付出的太多了，他原先是一個農村窮小子，是我父親把他弄到廣州來和他們一起開廠的。
我們家給他太多太多的幫助，現在他取得芝麻大一點成績就翹尾巴了，就忘了我們之間的感情，愛上別的女人了！他還想和我離婚，沒那麽容易！他不讓我幸福，我也不會讓他好過！”
吳玲玲一遍遍地訴說“她的無辜”和丈夫的“狼心狗肺”，動機隻有一個：宣布自己無罪，錯一律在他方，然後在接下來的婚姻戰爭中使自己處在有利地位，乘勝追擊，繼續戰鬥。
像吳玲玲一樣的女性我在谘詢與治療中已經遇到太多太多。這些女性最大的特點就是過於“自戀”，她們很多時候隻能站在自己的立場上看問題，而無法替別人想；她們手中隻持有自我的價值尺度，而且會習慣地在任何一件事情上自覺不自覺地使用這種尺度，強製別人就範這種尺度。她們往往會在無意識世界裏對別人充滿敵意。
他尋找外遇的理由不是因為好色而是想找一個安靜的女人
“吳女士，你還那麽年輕，又那麽美麗，你可以再找一個更理想的丈夫，為什麽一定要抓住‘比陳世美還陳世美的’男人？”我想看一看吳玲玲的反應。
“我才不會讓他的陰謀得逞，他就是想和我離婚，沒門！他把我都耽誤到這把年紀了，又有誰還會來愛我？我不會和他離婚的，他也別想和那個女人結婚！”吳玲玲氣得直喘氣，恨不得一口將丈夫吞到肚子裏去。
“如果你不情願離婚，那你就應當采取建設性的方法來處理你們婚姻中出現的問題，還有你個人心靈的痛苦。你不能選擇吵架和對抗來解決你目前的問題呀。”我想從她的反應中尋找到更多幫助她的線索。
“不對，你說的不對，不是我要和他吵架，而是他不願意和那個女人斷絕來往，他現在還常常往她那兒鑽，我氣都要氣死了！”吳玲玲滿臉的怒氣，沒有一點尋找自身原因的意思。
為了客觀、全麵了解吳玲玲與丈夫之間衝突真相，我決定見吳玲玲的丈夫蔣夫慶。
見到蔣夫慶之後，我很快發現蔣夫慶是一個隨和、善良、謙遜和通情達理的人。蔣夫慶坦率地告訴我他有外遇，而他尋找外遇的理由不是因為好色，也不是出於情感方麵的貪欲，而是想找一個安靜的女人和她在一起度過那麽一陣安靜的時光。
“難道你們從未發生過性行為嗎？”我問蔣夫慶，因為我想知道得更多。
“發生過，這是自然的事情，我認為這是不重要的。我最需要的是她能給我的生命製造出一種寧靜。你知道這種寧靜對我來說多麽重要，多麽難得呀！她很文靜，不愛講話，她的語氣非常柔和，從不會傷人，也不會讓你煩惱。我發現我真正需要的就是這種女人。”蔣夫慶說這些話時明顯充滿了深情。
從事婚姻問題研究的學者往往把外遇行為看成是婚姻自身問題的一種暴露，或外遇的發生者企圖利用外遇行為來獲得某種心理上的補償。
我從事婚姻谘詢和婚姻治療的經驗告訴我，發生外遇一方所癡迷的異性，往往是與其配偶在長相、習好、個性方麵完全不同的異性。根據這一經驗，我猜想吳玲玲可能是一個十分喜歡嘮叨的女人，因為蔣夫慶所找的情人是一個文靜和內向的女人，更何況他對“她”的文靜讚不絕口。
“你想離開你太太的主要原因是什麽？”我想證明自己的猜想。
“唉———這個女人呀———怎麽說她呢？可以說她滿身都是缺點：自私，喜歡逞強，一點都聽不進不同的意見。這些我都能忍，我最不能忍的是她一天到晚沒完沒了的嘮叨。哎呀，她怎麽這麽愛嘮叨，是不是腦子有病？她遇到什麽事都要嘮叨。”
“你譬如說，我回家稍微晚了一點兒，她就會不斷嘮叨，指責我，說我一點沒有家庭責任；再譬如說，我如果把襯衣或褲子不小心弄髒了，她能嘮叨兩個小時。你說說，她不是嘮叨這個，就是嘮叨那個，永無休止地在家裏嘮叨，誰受得了！我女兒一回家就用紙團將耳朵塞住了，她說她媽媽是蟬……”
我的經驗性猜想被證實了。蔣夫慶尋找外遇主要是被妻子的嘮叨趕跑的。
很早就有心理學家指出：嘮叨是女性普遍存在著的不遵從理性的個性特質的一種表現，但是男人們不是了解人性的心理學家，也不是寬恕一切的神父，所以，男人們很難承受女人的嘮叨的，嘮叨很可能成為他們在情感上離開的重要因素。很多喜歡嘮叨的女人並沒有真正意識到嘮叨對其身邊人的傷害：妻子的嘮叨不僅會引起丈夫的極大反感，而且，生長在一個愛嘮叨的母親家裏的男孩子，很容易成為軟弱無能、缺乏個性的人。
關於女人的嘮叨對男人造成的精神擾亂和某種傷害不僅被現代心理學所發現和重視，而且在古代就已被先哲們所認識。現代心理學家認為，妻子在婚姻中的主要功能是維護婚姻中的秩序和氣氛；而在古猶太人看來，保持寧靜、和平氣氛是偉大女性首先必須做到的，《巴比倫猶太教法典》釋文《科圖巴特》篇將能夠營造寧靜，看成是妻子的第一賢德，而把嘮叨看成是女人的一種惡德———就像淫亂一樣。
我的理解，作為婚姻谘詢師，是否應該保持了理性和中立的立場？