新時期的婚姻道德觀

新時期的婚姻道德觀

序言

我一直在想， 當今的中國社會需要一個什麽樣的道德觀， 作為整個中華民族的精神支柱。
原因是顯然的。 中國自1949年以後， 中國大陸推行的是共產主義的道德觀。 所謂的“毫不利己， 專門利人”，還有其他一係列的格言警句並沒有錯。 錯的是共產黨人的言行不一和其鬥爭哲學。因此， 在毛去世後的真理標準討論在推翻了毛的權威的同時也造成了人們信仰的危機。 原因是多方麵的。 一方麵是對毛的鬥爭哲學的否定， 另一方麵是共產主義在實踐上的失敗。 在否定了原來的共產主義信仰之後， 鄧和繼任者都沒有提出新的綱領性的道德規範， 因此才有李宏誌的和其他宗教的擴張， 例如基督教和佛教， 甚至某且氣功。 然而千百年來始終不變的是儒家的道德標準，在中國的大部分地方， 特別是農村， 始終占有絕對的統治地位。 共產主義， 佛教， 或其他任何的信仰在孔夫子麵前都是短暫的和無力的。然而， 在二十一世紀的今天， 讓我們再真正的實行儒教也是不合時宜的。 比如說三綱五常，三從四德。 如果讓所有的女性都三從四德， 相信大部分女同誌不會同意。 另外， 三綱五常和民主的潮流也是不相容的。 所以有必要討論和製定一個新時期的道德標準和行為準則， 作為國民的根基。想來大家都會同意這是一個艱難的任務，需要一個孔夫子一樣的天才。 在天才到來之前， 我們可以提一些小的， 具體的題目， 和大家一塊討論。

一： 婚姻的道德標準和是非觀
前言
婚姻的存在是社會進步的標誌。婚姻的存在是家庭的基礎，而家庭是整個社會的基礎。 這一點， 上千年
都沒有大的改變。 但是在現代的社會家庭的男女基本享有同樣的社會權利，所以說家庭的基礎變了： 從
男尊女卑到男女平等。

1。 忠誠於家庭
男女都應該忠誠於自己的家庭。 婚外戀，包二奶都有其存在的社會基礎，但是是應該避免的。 結婚之前
應該慎重， 結婚之後應該忠實自己的誓言。 在結婚之後， 應戒這山往著那山高。 否則家庭就失去了穩定的基礎。

2。 相信對方
相信對方是指在對方不在身邊的情況下， 相信對方不會做對不起自己的事情。 如果一方外出，除了保持
電話聯係外，能做的就是信任。 相信都是互相的。 你能相信自己的另一半， 你的另一半也應該相信你
。

3。 男女平等
男女平等是有原因的。 家庭就像一個股份公司。 男女各占50%的股份。所以理應男女平等。傳統社會的男尊女卑已經失去了存在的基礎。同理， 女方也不應該在家庭以女皇自居。 相互尊重， 家庭才有存在的基礎。

4。 性的公平
男人和女人生理結構不同， 對性的需要也是不同的。 一般來講， 男性需要比較多， 女性則比較被動。
男人和女人做愛是正常的夫妻生活的重要一部分， 也是對婚姻有保障作用的。 因此， 男女雙方應該盡量協調， 共同享有美好的性生活。 反對把做愛當成懲罰或獎勵手段。長期的無性生活可能導致婚姻的破
裂。也許這並不是男女雙方的初衷。

5。 子女教育
子女教育是家庭生活中常見的問題之一。 應該認識到兒女是雙方的， 男女享有共同的權利和義務。男女
在家庭中的分工不同， 對子女花費的時間和精力也不同。 雙方應盡量給子女創造一個和諧的家庭。 反對把子女當成自己的私有財產。 雙方在教育子女上的爭議應該協商解決。 尊重對方的意見。

6。 分擔家務
7。 雙方家庭
8。 家庭財政
9。合理處理分歧
10。避免家庭暴力
11。避免異性朋友
12。離婚