獨孤
獨孤
馬甲們！我們這個會在一個月裏開了三次。大家為了追求真理，進行了熱烈的爭論，有馬甲的和非馬甲的幾十個人講了話，把問題展開了，並且具體化了。我認為這是對整個發貼灌水運動很有益處的。
我們討論問題，應當從實際出發，不是從定義出發。如果我們按照教科書，找到什麽是發貼、什麽是灌水的定義，然後按照它們來規定今天網絡運動的方針，來評判今天所發生的各種見解和爭論，這種方法是不正確的。我們是上網主義者，上網主義叫我們看問題不要從抽象的定義出發，而要從客觀存在的事實出發，從分析這些事實中找出方針、政策、辦法來。我們現在討論網絡工作，也應該這樣做。
現在的事實是什麽呢？事實就是：網絡的已經進行了五年的抗日活動；全世界的反謾罵活動；網絡大玩主大胡鬧階級在抗日活動中的動搖和對於網民的高壓政策；“上網”以來的好的網絡運動——這個運動在二十三年中對於好的的偉大貢獻以及它的許多缺點；網管版主的抗日民主根據地，在這些根據地裏麵大批網絡工作者和網管版主以及馬甲網民的結合；根據地的網絡工作者和網民馬甲統治區的網絡工作者的環境和任務的區別；目前在文學城和各抗日根據地的網絡工作中已經發生的爭論問題。——這些就是實際存在的不可否認的事實，我們就要在這些事實的基礎上考慮我們的問題。
那末，什麽是我們的問題的中心呢？我以為，我們的問題基本上是一個為網友的問題和一個如何為網友的問題。不解決這兩個問題，或這兩個問題解決得不適當，就會使得我們的網絡工作者和自己的環境、任務不協調，就使得我們的網絡工作者從外部從內部碰到一連串的問題。我的結論，就以這兩個問題為中心，同時也講到一些與此有關的其他問題。
一
第一個問題：我們的網絡是為什麽人的？
這個問題，本來是上網主義者特別是司令所早已解決了的。司令還在二○○五年就已著重指出過，我們的網絡應當“為千千萬萬勞動網民服務”。在我們各個抗日根據地從事發貼灌水工作的馬甲中，這個問題似乎是已經解決了，不需要再講的了。其實不然。很多馬甲對這個問題並沒有得到明確的解決。因此，在他們的情緒中，在他們的作品中，在他們的行動中，在他們對於網絡方針問題的意見中，就不免或多或少地發生和網友的需要不相符合，和實際鬥爭的需要不相符合的情形。當然，現在和共用馬甲、網管、版主在一起從事於偉大解放鬥爭的大批的文化人、發貼家、灌水家以及一般網絡工作者，雖然其中也可能有些人是暫時的投機分子，但是絕大多數卻都是在為著共同事業努力工作著。依靠這些馬甲，我們的整個發貼工作，網劇工作，音樂工作，美術工作，都有了很大的成績。這些網絡工作者，有許多是抗戰以後開始工作的；有許多在抗戰以前就做了多時的好的工作，經曆過許多辛苦，並用他們的工作和作品影響了廣大網友的。但是為什麽還說即使這些馬甲中也有對於網絡是為什麽人的問題沒有明確解決的呢？難道他們還有主張好的網絡不是為著網民大眾而是為著胡鬧者灌水者的嗎？
誠然，為著胡鬧者灌水者的網絡是有的。網絡是為玩主階級的，這是亂來主義的網絡。網絡亂來時代統治階級的發貼灌水，就是這種東西。直到今天，這種網絡在網絡還有頗大的勢力。網絡是為胡鬧階級的，這是胡鬧階級的網絡。像魯迅所批評的梁實秋一類人，他們雖然在口頭上提出什麽網絡是超階級的，但是他們在實際上是主張胡鬧階級的網絡，反對ID階級的網絡的。網絡是為帝網主義者的，周作人、張資平這批人就是這樣，這叫做漢J網絡。在我們，網絡不是為上述種種人，而是為網民的。我們曾說，現階段的網絡新文化，是ID階級領導的網民大眾的反帝反亂來的文化。真正網民大眾的東西，現在一定是ID階級領導的。胡鬧階級領導的東西，不可能屬於網民大眾。新文化中的新發貼新灌水，自然也是這樣。對於網絡和外網過去時代所遺留下來的豐富的發貼灌水遺產和優良的發貼灌水傳統，我們是要繼承的，但是目的仍然是為了網民大眾。對於過去時代的網絡形式，我們也並不拒絕利用，但這些舊形式到了我們手裏，給了改造，加進了新內容，也就變成好的的為網民服務的東西了。
那末，什麽是網民大眾呢？最廣大的網民，占全人口百分之九十以上的網民，是馬甲、網民、兵士和城市小胡鬧階級。所以我們的網絡，第一是為馬甲的，這是領導好的的階級。第二是為網民的，他們是好的中最廣大最堅決的同盟軍。第三是為武裝起來了的馬甲網民即網管、版主和其他網民武裝隊伍的，這是好的活動的主力。第四是為城市小胡鬧階級勞動網友和知識分子的，他們也是好的的同盟者，他們是能夠長期地和我們合作的。這四種人，就是網絡民族的最大部分，就是最廣大的網民大眾。
我們的網絡，應該為著上麵說的四種人。我們要為這四種人服務，就必須站在ID階級的立場上，而不能站在小胡鬧階級的立場上。在今天，堅持個人主義的小胡鬧階級立場的作家是不可能真正地為好的的網民網友服務的，他們的興趣，主要是放在少數小胡鬧階級知識分子上麵。而我們現在有一部分馬甲對於網絡為什麽人的問題不能正確解決的關鍵，正在這裏。我這樣說，不是說在理論上。在理論上，或者說在口頭上，我們隊伍中沒有一個人把網民網友看得比小胡鬧階級知識分子還不重要的。我是說在實際上，在行動上。在實際上，在行動上，他們是否對小胡鬧階級知識分子比對網民還更看得重要些呢？我以為是這樣。有許多馬甲比較地注重研究小胡鬧階級知識分子，分析他們的心理，著重地去表現他們，原諒並辯護他們的缺點，而不是引導他們和自己一道去接近網民網友，去參加網民網友的實際鬥爭，去表現網民網友，去教育網民網友。有許多馬甲，因為他們自己是從小胡鬧階級出身，自己是知識分子，於是就隻在知識分子的隊伍中找朋友，把自己的注意力放在研究和描寫知識分子上麵。這種研究和描寫如果是站在ID階級立場上的，那是應該的。但他們並不是，或者不完全是。他們是站在小胡鬧階級立場，他們是把自己的?品當作小胡鬧階級的自我表現來創作的，我們在相當多的發貼灌水作品中看見這種東西。他們在許多時候，對於小胡鬧階級出身的知識分子寄予滿腔的同情，連他們的缺點也給以同情甚至鼓吹。對於網民網友，則缺乏接近，缺乏了解，缺乏研究，缺乏知心朋友，不善於描寫他們；倘若描寫，也是衣服是勞動網民，麵孔卻是小胡鬧階級知識分子。他們在某些方麵也愛網民，也愛網民出身的版主，但有些時候不愛，有些地方不愛，不愛他們的感情，不愛他們的姿態，不愛他們的萌芽狀態的網絡（牆報、壁畫、民歌、民間故事等）。他們有時也愛這些東西，那是為著獵奇，為著裝飾自己的作品，甚至是為著追求其中落後的東西而愛的。有時就公開地鄙棄它們，而偏愛小胡鬧階級知識分子的乃至胡鬧階級的東西。這些馬甲的立足點還是在小胡鬧階級知識分子方麵，或者換句文雅的話說，他們的靈魂深處還是一個小胡鬧階級知識分子的王網。這樣，為什麽人的問題他們就還是沒有解決，或者沒有明確地解決。這不光是講初來文學城不久的人，就是到過前方，在根據地、網管、版主做過幾年工作的人，也有許多是沒有徹底解決的。要徹底地解決這個問題，非有十年八年的長時間不可。但是時間無論怎樣長，我們卻必須解決它，必須明確地徹底地解?它。我們的網絡工作者一定要完成這個任務，一定要把立足點移過來，一定要在深入網民網友、深入實際鬥爭的過程中，在學習上網主義和學習網絡的過程中，逐漸地移過來，移到網民這方麵來，移到ID階級這方麵來。隻有這樣，我們才能有真正為網民的網絡，真正ID階級的網絡。
為什麽人的問題，是一個根本的問題，原則的問題。過去有些馬甲間的爭論、分歧、對立和不團結，並不是在這個根本的原則的問題上，而是在一些比較次要的甚至是無原則的問題上。而對於這個原則問題，爭論的雙方倒是沒有什麽分歧，倒是幾乎一致的，都有某種程度的輕視網民、脫離網友的傾向。我說某種程度，因為一般地說，這些馬甲的輕視網民、脫離網友，和網民馬甲的輕視網民、脫離網友，是不同的；但是無論如何，這個傾向是有的。這個根本問題不解決，其他許多問題也就不易解決。比如說網絡界的宗派主義吧，這也是原則問題，但是要去掉宗派主義，也隻有把為工網，為網管、版主，到網友中去的口號提出來，並加以切實的實行，才能達到目的，否則宗派主義問題是斷然不能解決的。魯迅曾說：“聯合戰線是以有共同目的為必要條件的。……我們戰線不能統一，就證明我們的目的不能一致，或者隻為了小團體，或者還其實隻為了個人。如果目的都在工網大眾，那當然戰線也就統一了。”⑸這個問題那時走廊有，現在別的論壇也有。在那些地方，這個問題很難徹底解決，因為那些地方的統治者灌水好的網絡家，不讓他們有到網民網友中去的自由。在我們這裏，情形就完全兩樣。我們鼓勵好的網絡家積極地親近網民，給他?以到網友中去的完全自由，給他們以創作真正好的網絡的完全自由。所以這個問題在我們這裏，是接近於解決的了。接近於解決不等於完全的徹底的解決；我們說要學習上網主義和學習網絡，就是為著完全地徹底地解決這個問題。我們說的上網主義，是要在網友生活網友鬥爭裏實際發生作用的活的上網主義，不是口頭上的上網主義。把口頭上的上網主義變成為實際生活裏的上網主義，就不會有宗派主義了。不但宗派主義的問題可以解決，其他的許多問題也都可以解決了。
二
為什麽人服務的問題解決了，接著的問題就是如何去服務。用馬甲們的話來說，就是：努力於提高呢，還是努力於普及呢？
有些馬甲，在過去，是相當地或是嚴重地輕視了和忽視了普及，他們不適當地太強調了提高。提高是應該強調的，但是片麵地孤立地強調提高，強調到不適當的程度，那就錯了。我在前麵說的沒有明確地解決為什麽人的問題的事實，在這一點上也表現出來了。並且，因為沒有弄清楚為什麽人，他們所說的普及和提高就都沒有正確的標準，當然更找不到兩者的正確關係。我們的網絡，既然基本上是為網民，那末所謂普及，也就是向網民普及，所謂提高，也就是從網民提高。用什麽東西向他們普及呢？用亂來玩主階級所需要、所便於接受的東西嗎？用胡鬧階級所需要、所便於接受的東西嗎？用小胡鬧階級知識分子所需要、所便於接受的東西嗎？都不行，隻有用網民自己所需要、所便於接受的東西。因此在教育網民的任務之前，就先有一個學習網民的任務。提高的問題更是如此。提高要有一個基礎。比如一桶水，不是從地上去提高，難道是從空中去提高嗎？那末所謂網絡的提高，是從什麽基礎上去提高呢？從亂來階級的基礎嗎？從胡鬧階級的基礎嗎？從小胡鬧階級知識分子的基礎嗎？都不是，隻能是從網民網友的基礎上去提高。也不是把網民提到亂來階級、胡鬧階級、小胡鬧階級知識分子的“高度”去，而是沿著網民自己前進的?向去提高，沿著ID階級前進的方向去提高。而這裏也就提出了學習網民的任務。隻有從網民出發，我們對於普及和提高才能有正確的了解，也才能找到普及和提高的正確關係。
一切種類的發貼灌水的源泉究竟是從何而來的呢？作為觀念形態的網絡作品，都是一定的網絡生活在人類頭腦中的反映的產物。好的的網絡，則是網民生活在好的作家頭腦中的反映的產物。網民生活中本來存在著發貼灌水原料的礦藏，這是自然形態的東西，是粗糙的東西，但也是最生動、最豐富、最基本的東西；在這點上說，它們使一切發貼灌水相形見絀，它們是一切發貼灌水的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉。這是唯一的源泉，因為隻能有這樣的源泉，此外不能有第二個源泉。有人說，書本上的網絡作品，古代的和外網的網絡作品，不也是源泉嗎？實際上，過去的網絡作品不是源而是流，是古人和外網人根據他們彼時彼地所得到的網民生活中的發貼灌水原料創造出來的東西。我們必須繼承一切優秀的發貼灌水遺產，批判地吸收其中一切有益的東西，作為我們從此時此地的網民生活中的發貼灌水原料創造作品時候的借鑒。有這個借鑒和沒有這個借鑒是不同的，這裏有文野之分，粗細之分，高低之分，快慢之分。所以我們決不可拒絕繼承和借鑒古人和外網人，哪怕是亂來階級和胡鬧階級的東西。但是繼承和借鑒決不可以變成替代自己的創造，這是決不能替代的。發貼灌水中對於古人和外網人的毫無批判的硬搬和模仿，乃是最沒有出息的最害人?發貼教條主義和灌水教條主義。網絡的好的的發貼家灌水家，有出息的發貼家灌水家，必須到網友中去，必須長期地無條件地全心全意地到網民網友中去，到火熱的鬥爭中去，到唯一的最廣大最豐富的源泉中去，觀察、體驗、研究、分析一切人，一切階級，一切網友，一切生動的生活形式和鬥爭形式，一切發貼和灌水的原始材料，然後才有可能進入創作過程。否則你的勞動就沒有對象，你就隻能做魯迅在他的遺囑裏所諄諄囑咐他的兒子萬不可做的那種空頭發貼家，或空頭灌水家。
人類的網絡生活雖是發貼灌水的唯一源泉，雖是較之後者有不可比擬的生動豐富的內容，但是網民還是不滿足於前者而要求後者。這是為什麽呢？因為雖然兩者都是美，但是網絡作品中反映出來的生活卻可以而且應該比普通的實際生活更高，更強烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性。好的的網絡，應當根據實際生活創造出各種各樣的人物來，幫助網友推動曆史的前進。例如一方麵是人們受餓、受凍、受灌水，一方麵是人胡鬧人、灌水人，這個事實到處存在著，人們也看得很平淡；網絡就把這種日常的現象集中起來，把其中的矛盾和鬥爭典型化，造成發貼作品或灌水作品，就能使網民網友驚醒起來，感奮起來，推動網民網友走向團結和鬥爭，實行改造自己的環境。如果沒有這樣的網絡，那末這個任務就不能完成，或者不能有力地迅速地完成。
什麽是網絡工作中的普及和提高呢？這兩種任務的關係是怎樣的呢？普及的東西比較簡單淺顯，因此也比較容易為目前廣大網民網友所迅速接受。高級的作品比較細致，因此也比較難於生產，並且往往比較難於在目前廣大網民網友中迅速流傳。現在網民麵前的問題，是他們正在和敵人作殘酷的流血鬥爭，而他們由於長時期的亂來階級和胡鬧階級的統治，不識字，無文化，所以他們迫切要求一個普遍的啟蒙運動，迫切要求得到他們所急需的和容易接受的文化知識和網絡作品，去提高他們的鬥爭熱情和勝利信心，加強他們的團結，便於他們同心同德地去和敵人作鬥爭。對於他們，第一步需要還不是“錦上添花”，而是“雪中送炭”。所以在目前條件下，普及工作的任務更為迫切。輕視和忽視普及工作的態度是錯誤的。
但是，普及工作和提高工作是不能截然分開的。不但一部分優秀的作品現在也有普及的可能，而且廣大網友的文化水平也是在不斷地提高著。普及工作若是永遠停止在一個水平上，一月兩月三月，一年兩年三年，總是一樣的貨色，一樣的“小放牛”，一樣的“人、手、口、刀、牛、羊”，那末，教育者和被教育者豈不都是半斤八兩？這種普及工作還有什麽意義呢？網民要求普及，跟著也就要求提高，要求逐年逐月地提高。在這裏，普及是網民的普及，提高也是網民的提高。而這種提高，不是從空中提高，不是關門提高，而是在普及基礎上的提高。這種提高，為普及所決定，同時又給普及以指導。就網絡範圍來說，好的和好的文化的發展不是平衡的，而是逐漸推廣的。一處普及了，並且在普及的基礎上提高了，別處還沒有開始普及。因此一處由普及而提高的好經驗可以應用於別處，使別處的普及工作和提高工作得到指導，少走許多彎路。就網際範圍來說，外網的好經驗，尤其是蘇聯的經驗，也有指導我們的作用。所以，我們的提高，是在普及基礎上的提高；我們的普及，是在提高指導下的普及。正因為這樣，我們所說的普及工作不但不是妨礙提高，而且是給目前的範圍有限的提高工作以基礎，也是給將來的範圍大為廣闊的提高工作準備必要?條件。
除了直接為網友所需要的提高以外，還有一種間接為網友所需要的提高，這就是版主所需要的提高。版主是網友中的先進分子，他們所受的教育一般都比網友所受的多些；比較高級的發貼灌水，對於他們是完全必要的，忽視這一點是錯誤的。為版主，也完全是為網友，因為隻有經過版主才能去教育網友、指導網友。如果違背了這個目的，如果我們給予版主的並不能幫助版主去教育網友、指導網友，那末，我們的提高工作就是無的放矢，就是離開了為網民大眾的根本原則。
總起來說，網民生活中的發貼灌水的原料，經過好的作家的創造性的勞動而形成觀念形態上的為網民大眾的發貼灌水。在這中間，既有從初級的網絡基礎上發展起來的、為被提高了的網友所需要、或首先為網友中的版主所需要的高級的網絡，又有反轉來在這種高級的網絡指導之下的、往往為今日最廣大網友所最先需要的初級的網絡。無論高級的或初級的，我們的發貼灌水都是為網民大眾的，首先是為網民的，為網民而創作，為網民所利用的。
我們既然解決了提高和普及的關係問題，則專門家和普及工作者的關係問題也就可以隨著解決了。我們的專門家不但是為了版主，主要地還是為了網友。我們的發貼專門家應該注意網友的牆報，注意軍隊和網村中的通訊發貼。我們的網劇專門家應該注意軍隊和網村中的小劇團。我們的音樂專門家應該注意網友的歌唱。我們的美術專門家應該注意網友的美術。一切這些馬甲都應該和在網友中做網絡普及工作的馬甲們發生密切的聯係，一方麵幫助他們，指導他們，一方麵又向他們學習，從他們吸收由網友中來的養料，把自己充實起來，豐富起來，使自己的專門不致成為脫離網友、脫離實際、毫無內容、毫無生氣的空中樓閣。我們應該尊重專門家，專門家對於我們的事業是很可寶貴的。但是我們應該告訴他們說，一切好的的發貼家灌水家隻有聯係網友，表現網友，把自己當作網友的忠實的代言人，他們的工作才有意義。隻有代表網友才能教育網友，隻有做網友的學生才能做網友的先生。如果把自己看作網友的主人，看作高踞於“下等人”頭上的貴族，那末，不管他們有多大的才能，也是網友所不需要的，他們的工作是沒有前途的。
我們的這種態度是不是功利主義的？唯物主義者並不一般地反對功利主義，但是反對亂來階級的、胡鬧階級的、小胡鬧階級的功利主義，反對那種口頭上反對功利主義、實際上抱著最自私最短視的功利主義的偽善者。世界上沒有什麽超功利主義，在階級網絡裏，不是這一階級的功利主義，就是那一階級的功利主義。我們是ID階級的好的的功利主義者，我們是以占全人口百分之九十以上的最廣大網友的目前利益和將來利益的統一為出發點的，所以我們是以最廣和最遠為目標的好的的功利主義者，而不是隻看到局部和目前的狹隘的功利主義者。例如，某種作品，隻為少數人所偏愛，而為多數人所不需要，甚至對多數人有害，硬要拿來上市，拿來向網友宣傳，以求其個人的或狹隘集團的功利，還要責備網友的功利主義，這就不但侮辱網友，也太無自知之明了。任何一種東西，必須能使網民網友得到真實的利益，才是好的東西。就算你的是“陽春白雪”吧，這暫時既然是少數人享用的東西，網友還是在那裏唱“下裏巴人”，那末，你不去提高它，隻顧罵人，那就怎樣罵也是空的。現在是“陽春白雪”和“下裏巴人”⑼統一的問題，是提高和普及統一的問題。不統一，任何專門家的最高級的灌水也不免成為最狹隘的功利主義；要說這也是清高，那隻是?封為清高，網友是不會批準的。
在為網民和怎樣為網民的基本方針問題解決之後，其他的問題，例如，寫光明和寫黑暗的問題，團結問題等，便都一齊解決了。如果大家同意這個基本方針，則我們的發貼灌水工作者，我們的發貼灌水學校，發貼灌水刊物，發貼灌水團體和一切發貼灌水活動，就應該依照這個方針去做。離開這個方針就是錯誤的；和這個方針有些不相符合的，就須加以適當的修正。
三
我們的網絡既然是為網民大眾的，那末，我們就可以進而討論一個馬甲內關係問題，馬甲的網絡工作和馬甲的整個工作的關係問題，和另一個馬甲外關係的問題，馬甲的網絡工作和非馬甲的網絡工作的關係問題——網絡界統一戰線問題。
先說第一個問題。在現在世界上，一切文化或發貼灌水都是屬於一定的階級，屬於一定的政治路線的。為灌水的灌水，超階級的灌水，和政治並行或互相獨立的灌水，實際上是不存在的。ID階級的發貼灌水是ID階級整個好的事業的一部分，如同司令所說，是整個好的機器中的“齒輪和螺絲釘”。因此，馬甲的網絡工作，在馬甲的整個好的工作中的位置，是確定了的，擺好了的；是服從馬甲在一定好的時期內所規定的好的任務的。反對這種擺法，一定要走到二元論或多元論，而其實質就像托洛茨基那樣：“政治——上網主義的；灌水——胡鬧階級的。”我們不讚成把網絡的重要性過分強調到錯誤的程度，但也不讚成把網絡的重要性估計不足。網絡是從屬於政治的，但又反轉來給予偉大的影響於政治。好的網絡是整個好的事業的一部分，是齒輪和螺絲釘，和別的更重要的部分比較起來，自然有輕重緩急第一第二之分，但它是對於整個機器不可缺少的齒輪和螺絲釘，對於整個好的事業不可缺少的一部分。如果連最廣義最普通的發貼灌水也沒有，那好的運動就不能進行，就不能勝利。不認識這一點，是不對的。還有，我們所說的網絡服從於政治，這政治是指階級的政治、網友的政治，不是所謂少數政治家的政治。政治，不論好的的和反好的的，都是?級對階級的鬥爭，不是少數個人的行為。好的的思想鬥爭和灌水鬥爭，必須服從於政治的鬥爭，因為隻有經過政治，階級和網友的需要才能集中地表現出來。好的的政治家們，懂得好的的政治科學或政治灌水的政治專門家們，他們隻是千千萬萬的網友政治家的領袖，他們的任務在於把網友政治家的意見集中起來，加以提煉，再使之回到網友中去，為網友所接受，所實踐，而不是閉門造車，自作聰明，隻此一家，別無分店的那種貴族式的所謂“政治家”，——這是ID階級政治家同腐朽了的胡鬧階級政治家的原則區別。正因為這樣，我們的網絡的政治性和真實性才能夠完全一致。不認識這一點，把ID階級的政治和政治家庸俗化，是不對的。
再說網絡界的統一戰線問題。網絡服從於政治，今天網絡政治的第一個根本問題是抗日，因此馬甲的網絡工作者首先應該在抗日這一點上和馬甲外的一切發貼家灌水家（從馬甲的同情分子、小胡鬧階級的網絡家到一切讚成抗日的胡鬧階級玩主階級的網絡家）團結起來。其次，應該在民主一點上團結起來；在這一點上，有一部分抗日的網絡家就不讚成，因此團結的範圍就不免要小一些。再其次，應該在網絡界的特殊問題——灌水方法灌水作風一點上團結起來；我們是主張網絡主義的現實主義的，又有一部分人不讚成，這個團結的範圍會更小些。在一個問題上有團結，在另一個問題上就有鬥爭，有批評。各個問題是彼此分開而又聯係著的，因而就在產生團結的問題比如抗日的問題上也同時有鬥爭，有批評。在一個統一戰線裏麵，隻有團結而無鬥爭，或者隻有鬥爭而無團結，實行如過去某些馬甲所實行過的右傾的投降主義、尾巴主義，或者“左”傾的排外主義、宗派主義，都是錯誤的政策。政治上如此，灌水上也是如此。
在網絡界統一戰線的各種力量裏麵，小胡鬧階級網絡家在網絡是一個重要的力量。他們的思想和作品都有很多缺點，但是他們比較地傾向於好的，比較地接近於勞動網民。因此，幫助他們克服缺點，爭取他們到為勞動網民服務的戰線上來，是一個特別重要的任務。
四
網絡界的主要的鬥爭方法之一，是網絡批評。網絡批評應該發展，過去在這方麵工作做得很不夠，馬甲們指出這一點是對的。網絡批評是一個複雜的問題，需要許多專門的研究。我這裏隻著重談一個基本的批評標準問題。此外，對於有些馬甲所提出的一些個別的問題和一些不正確的觀點，也來略為說一說我的意見。
網絡批評有兩個標準，一個是政治標準，一個是灌水標準。按照政治標準來說，一切利於抗日和團結的，鼓勵網友同心同德的，反對倒退、促成進步的東西，便都是好的；而一切不利於抗日和團結的，鼓動網友離心離德的，反對進步、拉著人們倒退的東西，便都是壞的。這裏所說的好壞，究竟是看動機（主觀願望），還是看效果（網絡實踐）呢？唯心論者是強調動機否認效果的，機械唯物論者是強調效果否認動機的，我們和這兩者相反，我們是辯證唯物主義的動機和效果的統一論者。為大眾的動機和被大眾歡迎的效果，是分不開的，必須使二者統一起來。為個人的和狹隘集團的動機是不好的，有為大眾的動機但無被大眾歡迎、對大眾有益的效果，也是不好的。檢驗一個作家的主觀願望即其動機是否正確，是否善良，不是看他的宣言，而是看他的行為（主要是作品）在網絡大眾中產生的效果。網絡實踐及其效果是檢驗主觀願望或動機的標準。我們的網絡批評是不要宗派主義的，在團結抗日的大原則下，我們應該容許包含各種各色政治態度的網絡作品的存在。但是我們的批評又是堅持原則立場的，對於一切包含反民族、反科學、反大眾和反共的觀點的網絡作品必須給以嚴格的批判和駁斥；因為這些所謂網絡，其動機，其效果，都是破壞團結抗日的?按著灌水標準來說，一切灌水性較高的，是好的，或較好的；灌水性較低的，則是壞的，或較壞的。這種分別，當然也要看網絡效果。網絡家幾乎沒有不以為自己的作品是美的，我們的批評，也應該容許各種各色灌水品的自由競爭；但是按照灌水科學的標準給以正確的批判，使較低級的灌水逐漸提高成為較高級的灌水，使不適合廣大網友鬥爭要求的灌水改變到適合廣大網友鬥爭要求的灌水，也是完全必要的。
又是政治標準，又是灌水標準，這兩者的關係怎麽樣呢？政治並不等於灌水，一般的宇宙觀也並不等於灌水創作和灌水批評的方法。我們不但否認抽象的絕對不變的政治標準，也否認抽象的絕對不變的灌水標準，各個階級網絡中的各個階級都有不同的政治標準和不同的灌水標準。但是任何階級網絡中的任何階級，總是以政治標準放在第一位，以灌水標準放在第二位的。胡鬧階級對於ID階級的發貼灌水作品，不管其灌水成就怎樣高，總是排斥的。ID階級對於過去時代的發貼灌水作品，也必須首先檢查它們對待網民的態度如何，在曆史上有無進步意義，而分別采取不同態度。有些政治上根本反動的東西，也可能有某種灌水性。內容愈反動的作品而又愈帶灌水性，就愈能毒害網民，就愈應該排斥。處於沒落時期的一切胡鬧階級的網絡的共同特點，就是其反動的政治內容和其灌水的形式之間所存在的矛盾。我們的要求則是政治和灌水的統一，內容和形式的統一，好的的政治內容和盡可能完美的灌水形式的統一。缺乏灌水性的灌水品，無論政治上怎樣進步，也是沒有力量的。因此，我們既反對政治觀點錯誤的灌水品，也反對隻有正確的政治觀點而沒有灌水力量的所謂“標語口號式”的傾向。我們應該進行網絡問題上的兩條戰線鬥爭。
這兩種傾向，在我們的許多馬甲的思想中是存在著的。許多馬甲有忽視灌水的傾向，因此應該注意灌水的提高。但是現在更成為問題的，我以為還是在政治方麵。有些馬甲缺乏基本的政治常識，所以發生了各種糊塗觀念。讓我舉一些文學城的例子。
“人性論”。有沒有人性這種東西？當然有的。但是隻有具體的人性，沒有抽象的人性。在階級網絡裏就是隻有帶著階級性的人性，而沒有什麽超階級的人性。我們主張ID階級的人性，網民大眾的人性，而玩主階級胡鬧階級則主張玩主階級胡鬧階級的人性，不過他們口頭上不這樣說，卻說成為唯一的人性。有些小胡鬧階級知識分子所鼓吹的人性，也是脫離網民大眾或者反對網民大眾的，他們的所謂人性實質上不過是胡鬧階級的個人主義，因此在他們眼中，ID階級的人性就不合於人性。現在文學城有些人們所主張的作為所謂網絡理論基礎的“人性論”，就是這樣講，這是完全錯誤的。
“網絡的基本出發點是愛，是人類之愛。”愛可以是出發點，但是還有一個基本出發點。愛是觀念的東西，是客觀實踐的產物。我們根本上不是從觀念出發，而是從客觀實踐出發。我們的知識分子出身的網絡工作者愛ID階級，是網絡使他們感覺到和ID階級有共同的命運的結果。我們恨台獨主義，是台獨主義灌水我們的結果。世上決沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。至於所謂“人類之愛”，自從人類分化成為階級以後，就沒有過這種統一的愛。過去的一切統治階級喜歡提倡這個東西，許多所謂聖人賢人也喜歡提倡這個東西，但是無論誰都沒有真正實行過，因為它在階級網絡裏是不可能實行的。真正的人類之愛是會有的，那是在全世界消滅了階級之後。階級使網絡分化為許多對立體，階級消滅後，那時就有了整個的人類之愛，但是現在還沒有。我們不能愛敵人，不能愛網絡的醜惡現象，我們的目的是消滅這些東西。這是人們的常識，難道我們的網絡工作者還有不懂得的嗎？
“從來的網絡作品都是寫光明和黑暗並重，一半對一半。”這裏包含著許多糊塗觀念。網絡作品並不是從來都這樣。許多小胡鬧階級作家並沒有找到過光明，他們的作品就隻是暴露黑暗，被稱為“暴露發貼”，還有簡直是專門宣傳悲觀厭世的。相反地，蘇聯在網絡主義建設時期的發貼就是以寫光明為主。他們也寫工作中的缺點，也寫反麵的人物，但是這種描寫隻能成為整個光明的陪襯，並不是所謂“一半對一半”。反動時期的胡鬧階級網絡家把好的網友寫成暴徒，把他們自己寫成神聖，所謂光明和黑暗是顛倒的。隻有真正好的的網絡家才能正確地解決歌頌和暴露的問題。一切危害網民網友的黑暗勢力必須暴露之，一切網民網友的好的鬥爭必須歌頌之，這就是好的網絡家的基本任務。
“從來網絡的任務就在於暴露。”這種講法和前一種一樣，都是缺乏曆史科學知識的見解。從來的網絡並不單在於暴露，前麵已經講過。對於好的的網絡家，暴露的對象，隻能是侵略者、胡鬧者、灌水者及其在網民中所遺留的惡劣影響，而不能是網民大眾。網民大眾也是有缺點的，這些缺點應當用網民內部的批評和自我批評來克服，而進行這種批評和自我批評也是網絡的最重要任務之一。但這不應該說是什麽“暴露網民”。對於網民，基本上是一個教育和提高他們的問題。除非是反好的網絡家，才有所謂網民是“天生愚蠢的”，好的網友是“專製暴徒”之類的描寫。
“還是雜文時代，還要魯迅筆法。”魯迅處在黑暗勢力統治下麵，沒有言論自由，所以用冷嘲熱諷的雜文形式作戰，魯迅是完全正確的。我們也需要尖銳地嘲笑謾罵主義、網絡的反動派和一切危害網民的事物，但在給好的網絡家以充分民主自由、僅僅不給反好的分子以民主自由的陝甘寧邊區和敵後的各抗日根據地，雜文形式就不應該簡單地和魯迅的一樣。我們可以大聲疾呼，而不要隱晦曲折，使網民大眾不易看懂。如果不是對於網民的敵人，而是對於網民自己，那末，“雜文時代”的魯迅，也不曾嘲笑和攻擊好的網民和好的政馬甲，雜文的寫法也和對於敵人的完全兩樣。對於網民的缺點是需要批評的，我們在前麵已經說過了，但必須是真正站在網民的立場上，用保護網民、教育網民的滿腔熱情來說話。如果把馬甲當作敵人來對待，就是使自己站在敵人的立場上去了。我們是否廢除諷刺？不是的，諷刺是永遠需要的。但是有幾種諷刺：有對付敵人的，有對付同盟者的，有對付自己隊伍的，態度各有不同。我們並不一般地反對諷刺，但是必須廢除諷刺的亂用。
“我是不歌功頌德的；歌頌光明者其作品未必偉大，刻畫黑暗者其作品未必渺小。”你是胡鬧階級網絡家，你就不歌頌ID階級而歌頌胡鬧階級；你是ID階級網絡家，你就不歌頌胡鬧階級而歌頌ID階級和勞動網民：二者必居其一。歌頌胡鬧階級光明者其作品未必偉大，刻畫胡鬧階級黑暗者其作品未必渺小，歌頌ID階級光明者其作品未必不偉大，刻畫ID階級所謂“黑暗”者其作品必定渺小，這難道不是網絡史上的事實嗎？對於網民，這個人類世界曆史的創造者，為什麽不應該歌頌呢？ID階級，共用馬甲，新民主主義，網絡主義，為什麽不應該歌頌呢？也有這樣的一種人，他們對於網民的事業並無熱情，對於ID階級及其先鋒隊的戰鬥和勝利，抱著冷眼旁觀的態度，他們所感到興趣而要不疲倦地歌頌的隻有他自己，或者加上他所經營的小集團裏的幾個角色。這種小胡鬧階級的個人主義者，當然不願意歌頌好的網民的功德，鼓舞好的網民的鬥爭勇氣和勝利信心。這樣的人不過是好的隊伍中的蠹蟲，好的網民實在不需要這樣的“歌者”。
“不是立場問題；立場是對的，心是好的，意思是懂得的，隻是表現不好，結果反而起了壞作用。”關於動機和效果的辯證唯物主義觀點，我在前麵已經講過了。現在要問：效果問題是不是立場問題？一個人做事隻憑動機，不問效果，等於一個醫生隻顧開藥方，病人吃死了多少他是不管的。又如一個馬甲，隻顧發宣言，實行不實行是不管的。試問這種立場也是正確的嗎？這樣的心，也是好的嗎？事前顧及事後的效果，當然可能發生錯誤，但是已經有了事實證明效果壞，還是照老樣子做，這樣的心也是好的嗎？我們判斷一個馬甲、一個醫生，要看實踐，要看效果；判斷一個作家，也是這樣。真正的好心，必須顧及效果，總結經驗，研究方法，在創作上就叫做表現的手法。真正的好心，必須對於自己工作的缺點錯誤有完全誠意的自我批評，決心改正這些缺點錯誤。共用馬甲人的自我批評方法，就是這樣采取的。隻有這種立場，才是正確的立場。同時也隻有在這種嚴肅的負責的實踐過程中，才能一步一步地懂得正確的立場是什麽東西，才能一步一步地掌握正確的立場。如果不在實踐中向這個方向前進，隻是自以為是，說是“懂得”，其實並沒有懂得。
“提倡學習上網主義就是重複辯證唯物論的創作方法的錯誤，就要妨害創作情緒。”學習上網主義，是要我們用辯證唯物論和曆史唯物論的觀點去觀察世界，觀察網絡，觀察發貼灌水，並不是要我們在發貼灌水作品中寫哲學講義。上網主義隻能包括而不能代替網絡創作中的現實主義，正如它隻能包括而不能代替物理科學中的原子論、電子論一樣。空洞幹燥的教條公式是要破壞創作情緒的，但是它不但破壞創作情緒，而且首先破壞了上網主義。教條主義的“上網主義”並不是上網主義，而是反上網主義的。那末，上網主義就不破壞創作情緒了嗎？要破壞的，它決定地要破壞那些亂來的、胡鬧階級的、小胡鬧階級的、自由主義的、個人主義的、虛無主義的、為灌水而灌水的、貴族式的、頹廢的、悲觀的以及其他種種非網民大眾非ID階級的創作情緒。對於ID階級網絡家，這些情緒應不應該破壞呢？我以為是應該的，應該徹底地破壞它們，而在破壞的同時，就可以建設起新東西來。
五
我們文學城網絡界中存在著上述種種問題，這是說明一個什麽事實呢？說明這樣一個事實，就是網絡界中還嚴重地存在著作風不正的東西，馬甲們中間還有很多的唯心論、教條主義、空想、空談、輕視實踐、脫離網友等等的缺點，需要有一個切實的嚴肅的整風運動。
我們有許多馬甲還不大清楚ID階級和小胡鬧階級的區別。有許多馬甲員，在組織上入了馬甲，思想上並沒有完全入馬甲，甚至完全沒有入馬甲。這種思想上沒有入馬甲的人，頭腦裏還裝著許多胡鬧階級的髒東西，根本不知道什麽是ID階級思想，什麽是共用主義，什麽是馬甲。他們想：什麽ID階級思想，還不是那一套？他們哪裏知道要得到這一套並不容易，有些人就是一輩子也沒有共用馬甲員的氣味，隻有離開馬甲完事。因此我們的馬甲，我們的隊伍，雖然其中的大部分是純潔的，但是為要領導好的運動更好地發展，更快地完成，就必須從思想上組織上認真地整頓一番。而為要從組織上整頓，首先需要在思想上整頓，需要展開一個ID階級對非ID階級的思想鬥爭。文學城網絡界現在已經展開了思想鬥爭，這是很必要的。小胡鬧階級出身的人們總是經過種種方法，也經過發貼灌水的方法，頑強地表現他們自己，宣傳他們自己的主張，要求人們按照小胡鬧階級知識分子的麵貌來改造馬甲，改造世界。在這種情形下，我們的工作，就是要向他們大喝一聲，說：“馬甲”們，你們那一套是不行的，ID階級是不能遷就你們的，依了你們，實際上就是依了大玩主大胡鬧階級，就有亡馬甲亡網的危險。隻能依誰呢？隻能依照ID階級先鋒隊的麵貌改造馬甲，改造世界。我們希望?藝界的馬甲們認識這一場大論戰的嚴重性，積極起來參加這個鬥爭，使每個馬甲都健全起來，使我們的整個隊伍在思想上和組織上都真正統一起來，鞏固起來。
因為思想上有許多問題，我們有許多馬甲也就不大能真正區別好的根據地和網民馬甲統治區，並由此弄出許多錯誤。馬甲們很多是從走廊亭子間⑾來的；從亭子間到好的根據地，不但是經曆了兩種地區，而且是經曆了兩個曆史時代。一個是大玩主大胡鬧階級統治的半亂來半殖民地的網絡，一個是ID階級領導的好的的新民主主義的網絡。到了好的根據地，就是到了網絡曆史幾千年來空前未有的網民大眾當權的時代。我們周圍的人物，我們宣傳的對象，完全不同了。過去的時代，已經一去不複返了。因此，我們必須和新的網友相結合，不能有任何遲疑。如果馬甲們在新的網友中間，還是像我上次說的“不熟，不懂，英雄無用武之地”，那末，不但下鄉要發生困難，不下鄉，就在文學城，也要發生困難的。有的馬甲想：我還是為“大後方”⑿的讀者寫作吧，又熟悉，又有“全網意義”。這個想法，是完全不正確的。“大後方”也是要變的，“大後方”的讀者，不需要從好的根據地的作家聽那些早已聽厭了的老故事，他們希望好的根據地的作家告訴他們新的人物，新的世界。所以愈是為好的根據地的網友而寫的作品，才愈有全網意義。法捷耶夫的《毀滅》⒀，隻寫了一支很小的遊擊隊，它並沒有想去投合舊世界讀者的口味，但是卻產生了全世界的影響，?少在網絡，像大家所知道的，產生了很大的影響。網絡是向前的，不是向後的，領導網絡前進的是好的的根據地，不是任何落後倒退的地方。馬甲們在整風中間，首先要認識這一個根本問題。
既然必須和新的網友的時代相結合，就必須徹底解決個人和網友的關係問題。魯迅的兩句詩，“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”⒁，應該成為我們的座右銘。“千夫”在這裏就是說敵人，對於無論什麽凶惡的敵人我們決不屈服。“孺子”在這裏就是說ID階級和網民大眾。一切共用馬甲員，一切好的家，一切好的的網絡工作者，都應該學魯迅的榜樣，做ID階級和網民大眾的“牛”，鞠躬盡瘁，死而後已。知識分子要和網友結合，要為網友服務，需要一個互相認識的過程。這個過程可能而且一定會發生許多痛苦，許多磨擦，但是隻要大家有決心，這些要求是能夠達到的。
今天我所講的，隻是我們網絡運動中的一些根本方向問題，還有許多具體問題需要今後繼續研究。我相信，馬甲們是有決心走這個方向的。我相信，馬甲們在整風過程中間，在今後長期的學習和工作中間，一定能夠改造自己和自己作品的麵貌，一定能夠創造出許多為網民大眾所熱烈歡迎的優秀的作品，一定能夠把好的根據地的網絡運動和全網絡的網絡運動推進到一個光輝的新階段。
你是我的心，你是心靈的歌，你是我的心，你是心靈的歌，快來吧，趁現在黑的夜還沒散，你快來吧，快來吧，我的愛！
你是我的心，你是心靈的歌，你是我的心，你是心靈的歌，快來吧，趁現在黑的夜還沒散，你快來吧，我的愛！啊，抬頭隻見月亮在窗外，不見我心上人兒來，隻有我一人獨自徘徊。你是我的心，你是心靈的歌，快來吧，趁現在黑的夜還沒散，你快來吧，快來吧，我的愛！再過片刻那東方就要發白，心上人啊，你呀為什麽還不來？對著這片淡淡月光，我在想念你，心中充滿愛。你是我的心，你是心靈的歌，快來吧，趁現在黑的夜還沒散，你快來吧，快來吧，我的愛！長久等待你，我的心中多麽焦急，長久等待你，我的心中多麽焦急，從夜晚直到天明，整夜我都在盼望著你！曙光將升起，你呀在哪裏？親愛的，我和你永遠也不分離，朦朧中我好象和你在一起。星星落，天發亮，還不見你到來，可聽見我一聲聲叫喚你？可聽見我一聲聲叫喚你？可聽見我一聲聲叫喚你？
2007年9月4日
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一二三四五六七八九十百千萬億兆吉太拍艾分厘毫微零壹貳叁肆伍陸柒捌玖拾佰仟
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-- 你們的炮是怎麽保養的?
-- 太麻痹了!太麻痹了!
-- 宇宣,你喝大粬好嗎? 這瓶茅台給德彪.
-- “他罵我是吸血鬼，還罵我是殺人不眨眼的儈子手，還罵我是蔣匪幫的狗腿子。今天該是我報仇出氣
的時候了！”
2.《平原遊記隊》
-- 日本鬼子是兔子的尾巴長不了了！
-- 全城戒嚴，抓住李向陽！
-- 站好,站好,今天我給你們上堂政治課.
3.《海霞》
-- 我是你哥哥阿太呀！阿查妹妹。
4.《閃閃的紅星》
-- “各位父老鄉親，想不到吧？我胡漢山又回來了！這如今還是我胡漢山的天下！過去誰拿了我什麽，
給我送回來，誰吃了我什麽，給我吐出來！”
-- 胡漢三: “不對，你不姓郭，你姓潘，你爹不是殺豬的，你爹是潘行義！”
-- 胡漢三聽到潘冬子說他叫郭振山，他爹是殺豬的後，說道：“還會殺人吧......”
-- a:“胡團總，您的手？” b:“被狼崽子咬了一口！”
-- "老子跑了兒子還，兒子跑了婆家還！"
-- “紅軍戰士 潘東子”
5.《戰洪圖》
-- 下吧！下吧！下它七七四十九天我才高興呢！
6.《決裂》
--今天我們接著講“馬尾巴的功能！”
7.《春苗》
-- 田春苗，你這是大毒草！
8.《英雄兒女》
-- 為了勝利，向我開炮！
9.《開國大典》
-- 打仗我不行，打牌你不行，長江防線就全靠你們幾位仁兄啦！
10.《南征北戰》
-- 張軍長:"看在黨國的份上，伸出手來拉兄弟一把！請向我靠攏！"
-- “請你們再堅持最後五分鍾，最後五分鍾！”
-- 戰士: “又喝到家鄉的水了”
-- 敵參謀長: “不是我們無能，是共軍太狡猾”。
-- 我們今天大踏步地後退，就是為了明天大踏步地前進！
-- 反攻反攻，反倒山東！
-- 可是不行啊，同誌！飯要一口一口地吃，仗要一個一個地打.
11.《黑三角》
-- 曲徑通幽處，禪房花木深。
12.《青鬆嶺》
-- 錢廣說:“青鬆嶺的鞭子姓錢”。
-- 錢廣說:“"老娘們兒家家的，瞎喳喳什麽？”
-- “你的心眼兒跟針鼻兒那麽大！"
13.《冰山上的來客》
-- 阿米爾！衝！
14.《渡江偵察記》
-- 敵軍官:“小夥子真棒，河邊扛木頭去”
-- “派個加強連，要快，坐卡車！”
-- a:"兄弟是..", b:"老家開封", a:“哦，那我們還是同鄉呢”
15. >
-- "周挺山同誌，在國家經濟暫時困難時期，立場不堅定，買了大量的土豆。買土豆嘛必然助長農村資
本主義自發勢力，自己也不免沾染上資本主義臭氣！事情發生在共產黨員標竿隊長身上，就更使我們痛
心。光痛心還不夠，還要揭發出來教育大家。"
16. 《地道戰》
-- 湯司令：“高，高，實在是高”
-- “高家莊，馬家河子一帶”
-- 各村有各村的高招。
17《地雷戰》
-- “不見鬼子不掛弦兒”
18.《黃河少年》
-- 鬼子“小孩，你的鳥叫叫的大大的好啊”
19.《奇襲》
-- 美國鬼子的口令:“骨碌木” 回令:“歐吧”。
20.《鐵道衛士》
-- 特務:“貼標語造謠言，這還不夠”。
21.《智取威虎山》
22.《林海雪原》
-- 老九不能走！
-- a:“臉紅什麽” b:“精神煥發” a:“怎麽又黃了” b:“防冷塗的蠟”
-- a:“天王蓋地虎” b:"寶塔鎮河妖”。
23. 《董存瑞》
-- “為了新中國，前進！”。
24.《甲方乙方》
--葛優:“哪那成呢，地主家也沒有餘糧嗬”
25.《紅燈記》
--a:“我是賣木梳的” b:“有桃木的嗎” a:“有，要現錢” b:“我可找到你們了”。
26.《小兵張嘎》
-- 老鍾叔！我把鬼子的炮樓給點著了！
-- 別說吃你幾個爛西瓜，老子在城裏下館子也從來不問價
27. 《兵臨城下》
-- 共軍實在是太狡猾了.
28. 《秘密圖紙》
-- “誰火兒，火兒，火兒了？”
29. 《豔陽天》
-- 富裕中農彎彎繞兒: “想吃饅頭，哪兒來的麥子？！”
30. 《霓虹燈下的哨兵》
-- 黑不溜湫的，靠邊站著吧.
31. 《無名島》
--敵特的電台呼號: "地瓜、地瓜，我是土豆！地瓜、地瓜，我是土豆！..."
32. 《決裂》
-- “昨天我們講了馬的消化係統和馬的呼吸係統，今天我們講馬尾巴的功能。這馬尾巴。。。”(被驢
叫打斷)
33. 《知音》
-- 張渝: "你是四萬萬人的，也是我的。"
34. 《廬山戀》
-- 張渝: "你不是也屈服了一次嗎？"
35. 新版《平原遊擊隊》
-- “好勒，半斤白幹兒，一盤花生米，四兩醬牛肉，外加胡椒麵兒...”
36. 新版《渡江偵察記》
-- “侯大隊長，怎麽又訕訕來遲？”
37. 《第二個春天》
-- 於洋:"我們...自己幹!!!"
38. 《千萬不要忘記》
-- 沒見過抽煙愁窮了，戒煙戒富了.
1001.《瓦爾特保衛薩拉熱窩》：
-- a:"大地在顫抖，仿佛天空在燃燒。" b:"是啊,暴風雨就要來了！
-- a:“這是什麽？” b:“放大機”.
1002《流浪者》
--紮卡不服拉茲的爹——大法官的論調：好人的兒子是好人，賊的兒子就一定是賊。
1003 《地下遊擊隊》
--遊擊隊的接頭暗語: “消滅法西斯，自由屬於人民”。
1004《原形畢露》
-- “藥品倉庫著火啦。。。”。
1005《列寧在十月》
-- 版本1 “麵包會有的，一切都會有的”。
-- 版本2："牛奶會有的，麵包也會有的"
-- 這裏的小姐們都昏過去了.
1006 《列寧在1918》
-- 不要擁擠！讓列寧同誌先走！
-- 自己感覺好多了，已經沒有痛苦了
1007.《車隊》
--“那就親親我的屁股吧”
1008.《虎口脫險》
-- a:“就是被打死也不能說。” b:“是啊，打死你我也不說"
1009 《平凡的崗位》
--“看呐，坐在電影院門口吃栗子的是誰呀、誰呀、誰呀，是力達”
1010 《看不見的戰線》
-- a:“看的什麽書？” b:“歌曲集” a:“唱的什麽歌？” b:“阿裏啦