正文
作者 民用菜刀8341
從朝鮮核試爆到保釣，壇子裏就像水火既濟開了鍋。
保釣是愛國無疑，定位是民間人士自發愛國行為。愛國熱情被充分調動，群情振奮到劉建超代表政府說來表態說：釣魚島是中國領土不可分割的一部分，此次保釣的目的已經達到，可以告一段落了。
和小日本當年借口士兵失蹤，發動侵華戰爭不同的是：此次保釣不是中國政府血洗倭國軍事戰略計劃的一個組成部分。悍然高呼對日開戰的兄弟不要熱血衝頭，愛國需要熱情更需要智慧。
如果說外交政策按慣例都是事無巨細由天子掌控，那麽此時如無特殊情況，政府的立場完全可以說就是胡哥的立場。相信胡哥不？
就這些個事，釣魚島那幾塊礁石心裏比誰都清楚。孤舟蓑笠翁，獨釣東海雪。中國繪畫講究：貫氣、即黑當白，即白當黑、疏可跑馬，密不通風。
複仇要講究藝術。一哈就把狗日的弄死，幾千萬屈死的冤魂都不答應。不就是派幾艘破軍艦去驅逐幾條民間扁舟？狗急跳牆，醜態百出，徒增世人恥笑耳。
對付倭寇隻當是老貓抓住小耗子，玩著吃它，讓倭寇產生隨時被吃的恐懼感，再配合上孤島效應：一幅典型的中國山水畫就呼之欲出了。
附一舊文，專治長歌當哭，讀之可狂性頓歇，歇即菩提。
中華複興骨子裏隻能是文化的複興，戰爭其實是順勢而為之舉。倚天屠龍是寶物不假，然重千斤。沒把子力氣提不起來，若勉強提起來舞個花便踉蹌倒地，有不如無。飛花摘葉，以氣禦之，一等一的高手也。
治大國若烹小鮮：用調和油最香
品個禪宗笑話先：一個老和尚有三個徒弟，有一天老和尚聽他們匯報修行心得。老和尚對大徒弟的報告說對，對和大徒弟截然相反的二徒弟的報告也說對。最小的徒弟感到奇怪，就問老和尚，大師兄這樣說，你說對，二師兄那樣說，你也說對，究竟誰的對呢？老和尚對小徒弟說，你的更對。
佛家泯滅是非的境界真是高不可測，吾輩難以企及。麵對塵世的紛繁複雜，究竟有沒有是非的標準呢？有。佛家隻是說天下沒有絕對的是與非，要根據具體的時間、空間而斷定。儒家則從形而下著手，認為有是非，主張要明辨是非。至於道家，則認為要調和是非。
哪個能以佛家的慧眼，儒家的立場，道家的手段治理國家？煮酒論英雄，縱觀當今天下豪傑，全球獨此一家，別無分號：唯我中華胡哥也！
自胡哥上任以來，軟的更軟，硬的更硬，這是海內外的共識。一個內用黃老、外示儒術的賢君明主正在呼之欲出，此乃中華複興之兆，勢不可擋。
高調紀念長征，就是正本清源、明辨是非、統一思想、繼往開來的重歸正宗大家內功修煉之路的舉措。長征精神是中國革命的源頭，問渠哪得清如許，為有源頭活水來。離開長征精神和毛澤東思想，中國的社會主義道路必將成無源之水、無本之木。
資本主義何以僵而不死？五六十年代紅旗全球飛揚，那個時候和平演變是最讓資本主義眼暈的字眼。借鑒了社會主義的許多合理內核，大搞福利社會，在利益方麵對資本主義國家人民作大踏步的退讓，這就是其僵而不死的主要原因。
之後此消彼張，攻守易形，直至目前的社會主義發展處於曆史的最低穀。所以說，無論什麽主義，如果不把人民的利益訴求放置首位就全都沒了主意。這也證明了毛主席關於曆史是由人民群眾書寫的論斷。
資本主義由於先天不足，硬傷累累，根本無力領導世界人民走向和諧社會，這點從美國的全球獨霸戰略實施中所遭遇到的尷尬可見一斑。社會主義最終必將取而代之，這點隻有放到曆史長河中才能看得越清晰。
對於目前碩果僅存的社會主義大國中國，已到了知天命的歲數。什麽是中國的天命？就一條：隻有社會主義，才能救中國。
這是理論先行和近一個世紀的革命實踐決定的。任何偏離這個軌道的舉措，都將把中國領進萬劫不複的地獄。堅持一黨專政，民主集中製的原則，這是曆史和國情決定的。西方的選舉方式和自由民主再好也不適合我們，灣灣就是個試驗田。
什麽倒扁運動，阿扁不是選舉出來的？才不到一百萬人靜坐就亂得不成樣子，如果放到大陸，湊一億人不算難事吧？結果是什麽？佛曰不可說，我說不敢說。
自古以來，中央和地方的矛盾都是一個讓領導人頭疼的問題。胡哥不是也有政令不出中南海的時候？不能犯激進的毛病。既然很多矛盾是冰凍三尺非一日之寒，所以不能指望第二天日頭一出來就能全都熔化。治大國若烹小鮮，菜汁沒有出來之前，火大了就會糊鍋。
循序漸進，穩紮穩打才是起而行道的關鍵。和諧不是簡單地搞平衡，而是處理矛盾穩定全局的做事手段。調和矛盾是道家的主張，中國曆史一到關鍵時候都是道家出場救火，用調和油炒菜，香！
下麵是胡哥今年四月在美國耶魯大學講話的頭一句：
進入耶魯大學的校園，看到莘莘學子青春洋溢的臉龐，呼吸著書香濃鬱的空氣，我不由回想起40年前在北京老師們對我的教誨，同學們給我的啟發，我至今仍受用不盡。
這句開場白袒露了胡哥一生的誌向和抱負，令西方友好人士震驚。這句話也有助於大家理解他的對內改革思路和對外和諧外交舉措。嘿嘿～
從朝鮮核試爆到保釣，壇子裏就像水火既濟開了鍋。
保釣是愛國無疑，定位是民間人士自發愛國行為。愛國熱情被充分調動，群情振奮到劉建超代表政府說來表態說：釣魚島是中國領土不可分割的一部分，此次保釣的目的已經達到，可以告一段落了。
和小日本當年借口士兵失蹤，發動侵華戰爭不同的是：此次保釣不是中國政府血洗倭國軍事戰略計劃的一個組成部分。悍然高呼對日開戰的兄弟不要熱血衝頭，愛國需要熱情更需要智慧。
如果說外交政策按慣例都是事無巨細由天子掌控，那麽此時如無特殊情況，政府的立場完全可以說就是胡哥的立場。相信胡哥不？
就這些個事，釣魚島那幾塊礁石心裏比誰都清楚。孤舟蓑笠翁，獨釣東海雪。中國繪畫講究：貫氣、即黑當白，即白當黑、疏可跑馬，密不通風。
複仇要講究藝術。一哈就把狗日的弄死，幾千萬屈死的冤魂都不答應。不就是派幾艘破軍艦去驅逐幾條民間扁舟？狗急跳牆，醜態百出，徒增世人恥笑耳。
對付倭寇隻當是老貓抓住小耗子，玩著吃它，讓倭寇產生隨時被吃的恐懼感，再配合上孤島效應：一幅典型的中國山水畫就呼之欲出了。
附一舊文，專治長歌當哭，讀之可狂性頓歇，歇即菩提。
中華複興骨子裏隻能是文化的複興，戰爭其實是順勢而為之舉。倚天屠龍是寶物不假，然重千斤。沒把子力氣提不起來，若勉強提起來舞個花便踉蹌倒地，有不如無。飛花摘葉，以氣禦之，一等一的高手也。
治大國若烹小鮮：用調和油最香
品個禪宗笑話先：一個老和尚有三個徒弟，有一天老和尚聽他們匯報修行心得。老和尚對大徒弟的報告說對，對和大徒弟截然相反的二徒弟的報告也說對。最小的徒弟感到奇怪，就問老和尚，大師兄這樣說，你說對，二師兄那樣說，你也說對，究竟誰的對呢？老和尚對小徒弟說，你的更對。
佛家泯滅是非的境界真是高不可測，吾輩難以企及。麵對塵世的紛繁複雜，究竟有沒有是非的標準呢？有。佛家隻是說天下沒有絕對的是與非，要根據具體的時間、空間而斷定。儒家則從形而下著手，認為有是非，主張要明辨是非。至於道家，則認為要調和是非。
哪個能以佛家的慧眼，儒家的立場，道家的手段治理國家？煮酒論英雄，縱觀當今天下豪傑，全球獨此一家，別無分號：唯我中華胡哥也！
自胡哥上任以來，軟的更軟，硬的更硬，這是海內外的共識。一個內用黃老、外示儒術的賢君明主正在呼之欲出，此乃中華複興之兆，勢不可擋。
高調紀念長征，就是正本清源、明辨是非、統一思想、繼往開來的重歸正宗大家內功修煉之路的舉措。長征精神是中國革命的源頭，問渠哪得清如許，為有源頭活水來。離開長征精神和毛澤東思想，中國的社會主義道路必將成無源之水、無本之木。
資本主義何以僵而不死？五六十年代紅旗全球飛揚，那個時候和平演變是最讓資本主義眼暈的字眼。借鑒了社會主義的許多合理內核，大搞福利社會，在利益方麵對資本主義國家人民作大踏步的退讓，這就是其僵而不死的主要原因。
之後此消彼張，攻守易形，直至目前的社會主義發展處於曆史的最低穀。所以說，無論什麽主義，如果不把人民的利益訴求放置首位就全都沒了主意。這也證明了毛主席關於曆史是由人民群眾書寫的論斷。
資本主義由於先天不足，硬傷累累，根本無力領導世界人民走向和諧社會，這點從美國的全球獨霸戰略實施中所遭遇到的尷尬可見一斑。社會主義最終必將取而代之，這點隻有放到曆史長河中才能看得越清晰。
對於目前碩果僅存的社會主義大國中國，已到了知天命的歲數。什麽是中國的天命？就一條：隻有社會主義，才能救中國。
這是理論先行和近一個世紀的革命實踐決定的。任何偏離這個軌道的舉措，都將把中國領進萬劫不複的地獄。堅持一黨專政，民主集中製的原則，這是曆史和國情決定的。西方的選舉方式和自由民主再好也不適合我們，灣灣就是個試驗田。
什麽倒扁運動，阿扁不是選舉出來的？才不到一百萬人靜坐就亂得不成樣子，如果放到大陸，湊一億人不算難事吧？結果是什麽？佛曰不可說，我說不敢說。
自古以來，中央和地方的矛盾都是一個讓領導人頭疼的問題。胡哥不是也有政令不出中南海的時候？不能犯激進的毛病。既然很多矛盾是冰凍三尺非一日之寒，所以不能指望第二天日頭一出來就能全都熔化。治大國若烹小鮮，菜汁沒有出來之前，火大了就會糊鍋。
循序漸進，穩紮穩打才是起而行道的關鍵。和諧不是簡單地搞平衡，而是處理矛盾穩定全局的做事手段。調和矛盾是道家的主張，中國曆史一到關鍵時候都是道家出場救火，用調和油炒菜，香！
下麵是胡哥今年四月在美國耶魯大學講話的頭一句：
進入耶魯大學的校園，看到莘莘學子青春洋溢的臉龐，呼吸著書香濃鬱的空氣，我不由回想起40年前在北京老師們對我的教誨，同學們給我的啟發，我至今仍受用不盡。
這句開場白袒露了胡哥一生的誌向和抱負，令西方友好人士震驚。這句話也有助於大家理解他的對內改革思路和對外和諧外交舉措。嘿嘿～
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