給中國文化看病－－新太極模式初探(2)

(●作者栗子鼠，留美博士候選人，目前在加州唸書。簡介上表示，因為讀書生活有時無聊，所以左手不免風花雪月，右手偶爾談談國家大事，月旦人物一番。本文為ETtoday.com網友投稿，言論不代表本報立場。※栗子鼠特區)

給中國文化看病－－新太極模式初探(2)
2007/01/04 00:08
栗子鼠

2、新太極模式可以將矛盾化為己用，並以此重生新氣象

中國人的觀念裡，總是充滿矛盾的二分法，例如忠與奸，黑與白，義與利，他們忽略了太極裡相互回護滋養的概念，那就是許許多多的事情，其實並非充滿矛盾，例如善裡或許有惡的種子，惡裡或許也隱藏著善的生機。

拿義與利來講好了－－中國人傳統的重義輕利，導致為士大夫獨大，工商業卻一厥不振，現在的中國改革開放，獎勵商業了，卻更多的是見錢眼開，為了賺錢，犧牲道義的商人，而這是中國人「義利不能並行」觀念上的謬誤。

國際上的大企業，若不講究信用與道義，則必無法獲利，愈講究信譽，獲利愈高，再以此高獲利回饋社會，建立更高的信譽，是以「義，利互相回護滋生」，以致企業蒸蒸日上，這正是新太極模型「義利互相滋養」的概念。

最近大陸央視所推出的「大國崛起」裡提到日本的一位明治維新大功臣－－實業家澀澤榮一，他就是「義利並用」的實踐者。他在日本的銅像是一手拿論語，一手拿算盤，也就是用論語裡講信修義的精神去壯大自己的企業，中國人總是以為義與利就像魚與熊掌，不可兼得，但無論是澀澤榮一的例子或近代跨國大企業的例子，都在在說明，無義不會有利。

無利也不會有義(因為衣食足才能知榮辱)，這正是新太極模型裡兩種矛盾觀念互相為用，相輔相成的例證。其實類似的講法，佛學講的最淋漓透徹，一個要成佛的菩薩，必須不停累積福德，於是祂每一世力行佈施以累積福德，當下一世有福德後，祂更利用這些福德來做更多的佈施，這樣佈施與福德看似對立的概念，卻被菩薩用來互相滋養，藉由佈施累積福德，再藉由福德來做更多佈施，這樣世世的互相累積，輾轉增上，直至累積到無上的福德而成就佛道，這也是新太極模型裡的一個事證。 (本文未完，明日續刊。)