老範的信仰曆程 (二 大學時期)

二 大學時期

到了大學，終於自由了，不用每天上課做習題。大學上課也允許不同的想法、也能接觸到一些不同於正統觀念的思想。在學習馬列主義正統理論的討論中，我慢慢發覺，馬列主義經不起推敲，並不符合科學，而且互相矛盾。例如唯物主義認為物質決定一切，意識隻是對物質的反映。我覺得就不對。我們每天上學學的是什麽？我們所學的知識、科學就是屬於意識範圍，知識和科學都是自成體係，不是對物質的簡單反映或者能動。但是對於物質和意識的產生的秩序我還是讚同的，就是物質在前，意思是後產生的。對於社會實踐和意識形態的關係我也不能讚成，我認為人的活動是由自己的思想支配的，就是說思想決定行動，並在行動中修正和完善自己的思想。不可能是行動決定思想。在社會主義與資本主義的關係上，根本就不是馬克思所說的，社會主義是在資本主義高度發達的基礎上產生的；恰恰相反，社會主義都產生在經濟基礎非常落後的地方，而且社會主義國家普遍比資本主義國家落後。在生產力與生產關係的關係上，我認為是生產關係決定生產力的發展，每次生產力的大發展都是由於社會的變革、科學和思想的發展帶來的，從來都不是生產力的發展推動生產關係的發展。在政治上看，社會主義國家普遍都是專製國家，人民沒有基本的權利。八十年代正是大學思想非常活躍的時候，我積極參加各種討論、聽各種演講，很快我就把馬列主義、共產主義那一套完全放棄了，認為還是五四的口號最好，那就是民主與科學。而且我們所最需要的是爭取民主權利，反對專製、反對官倒。
在信主之前，我一直認為大學時代是我最有收獲、最愉快的時期，我接觸了很多新思想，也讀了一些書。遠誌明他們編的《走向未來叢書》是我喜歡讀的書。我也積極參加各種課外活動。在學校的各種社團中，我們班就參與了二十多種社團的創建，我個人參與了人民大學演講學會的創辦工作。那時候我們的社會活動基本都是學當年共產黨鬧學潮的樣子。一有風吹草動，我們就出去抗議遊行。八七年的學潮使我也是心情澎湃，以為中國就要實現民主了。可是很快學潮就被壓下去了，胡耀邦也下台了，公安局也開始調查我了，於是心情就鬱悶。年底我們寢室八個人一起喝醉了，我醉了一個星期都沒有恢複過來。
大學時期盡管有那麽多刺激的事情，但是我大多數時間還是不愉快，心裏很少有快樂的時候。後來看那時的日記，幾乎都是“無聊”“沒意思”等字眼。更多的時候是坐在圖書館讀書、或者寫一些批判的文章。當時心裏並沒有多少平靜、快樂，每次活動刺激過後，覺得是無邊的寂寞和煩惱。生活狀況沒有大的變化，主要靠勤工儉學來解決生活費。每天穿著一身又髒又舊的衣服在學校走來走去。別人都在忙著談戀愛，我的自卑和無能使自己除了單相思外沒有其他故事發生。寂寞的時候就騎著一輛自行車到處溜達。在無聊的周末，我經常帶上兩個饅頭和鹹菜，騎車到香山去，在山裏寂寞的混一天。有一段時間我們班幾個人每天在樓下找塊空地踢足球，我踢球不按規矩，經常把同學踢傷，大家幾乎都怕我。踢了四年球，我連踢球的規則都沒有弄清楚，純粹就是瞎胡鬧，打發寂寞的時光。為了籌集生活費，我還要經常找點活幹例如賣書等。其實那時候的市場是賣方市場，隻要有東西賣就能賺錢。可是我那時候似乎對賺錢不太感興趣，隻要暫時生活費有了，就不幹了。大多數時間在想國家大事、在無所事事中度過。盡管也後悔，但是後悔完了還是老樣，根本改變不了無聊的心情和寂寞的靈魂。寂寞、空虛、無聊是我大學生活的主旋律，不是像我以後吹噓的那樣，說大學生活是最愉快地生活。
大學時期所有的反思都隻是限於思想、製度、學問等理性層麵，這些東西根本不能使靈魂得到安慰。除了攻擊、謾罵、苦毒能得到一些邪惡的滿足外，似乎心裏沒有任何平安。我們的反思最高也就是回到五四，從來沒有考慮信仰的問題、沒有考慮靈魂的問題。盡管很多馬列主義的東西我拋棄了，但是無神論我沒有拋棄，還以為無神論不是馬列獨有的，是普世的觀念。看來馬列主義對中國人在信仰上的毒害遠遠大於在思想、製度上的毒害，現在大多數民運人士、維權人士基本都還是無神論，心靈空虛，互相爭鬥，沒有自己的信仰立場，有時候居然跟著(法)(L)(功)這個所謂的宗教後麵跑，非常可憐。相反，現在中國的很多當權者卻有了信仰，他們信佛、拜偶像，祈求神佛保佑他們當官發財。相當一部分富起來的人也是靈魂空虛，跟著拜偶像。如果佛教有靈界的支持的話，支持中國佛教的一定是魔鬼。他們想方設法賺錢，為貪官汙吏、不法商人提供屬靈支持。沒有公義、沒有愛，因為他們遠離了真神，必會受到神的審判。願神饒恕他們、拯救他們！