聖經之真確性的理性證據 (1)

聖經之真確性的理性證據


除非聖經在我們心裏有比人的判斷更好更強的真確性，以理論去辯護，以教會公意去證實，或以其他根據去保證它的權威，都是徒然的；因為基礎不立，它的權威將永遠懸而不決。可是，我們若不以對普通事物的眼光去看它，卻按照它的優越而以宗教的態度去接受它，那麽，我們就會從那些以前不夠在我們心裏證明它的真確性的事物中，得著大幫助。

我們若在聖經中更留心研究神智慧的次序與安排，聖經教理之屬天而絕不屬地的性質，它各部分間互相和諧的美麗，以及其他足以使人欽佩的特性，都能幫助我們對聖經的信仰。

但是，當我們想到我們與其說是因為聖經文字的美麗，不如說是因為它題材的尊嚴而尊敬它，我們心上便有更強有力的證明。因為以卑不足道的文體表彰天國至高無上的奧秘，這也無非是上帝的特殊安排，否則，聖經若是辭藻潤色堆砌而成，不信的人將要強辯說，聖經的勝利不過是辭藻上的勝利而已。

因為聖經的樸素無華，不假雕琢，比優美辭藻更得讀者的敬重，所以我們隻好承認，聖經真理的力量偉大無比，不必假辭藻之力。所以保羅認為哥林多人的信仰基礎，“不是人的智慧，乃是上帝的大能”，因為他對他們傳道，“不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證”（林前2： 4）。因為真理不假助力，本身即足以使一切疑團冰釋。人的著作雖有各種文飾，還不能給我們以同樣的印象，這足以證明聖經的特殊性。

你試讀狄摩西尼或西色柔，或讀柏拉圖和亞裏斯多德這一類的作品，我承認，你會大受這些作品所吸引，感動，乃至於狂喜；但假如你讀過這些作品後再去讀聖經，那麽，不論你是否願意，聖經所叫你那麽受感動，那麽刺透你的心，那麽深印在你的思想中的這偉大感力，和以上諸家的著作一比，那些修辭家和哲學家的優美，就差不多完全消逝了；所以在聖經中很容易看出神的真理，使聖經遠超乎人的一切最高造詣。