收藏甲午戰爭和日俄戰爭的文物，每每會被日本民族所煥發出來的勃勃野心、活力、獸性和意誌所震撼，常至於掩卷長歎。對於我們炎黃子孫而言，日本人的確出了不少惡魔，而於日本人而言，這些惡魔們又都是盡忠報國的英雄；在民族情感上，我們無疑十二萬分地憎恨那些“鬼子”，但捫心自問，若純粹從個人修為的角度，日本人中的不少“英雄”的犧牲精神的確是你我大多數人所難以企及的。
乃木希典（Nogi Maresuke）就是這樣的一個惡魔與英雄的混合體。在我前篇涉及日俄旅順爭奪戰的博文中，談到了這位司令長官的兩個兒子分別戰死在金州南山（長子乃木勝典）和旅順203高地（次子乃木保典）。司令長官的兒子，參加到敢死隊中對敵作戰，這在任何軍隊中都是難能可貴的。
日俄戰前，乃木希典帶著三口棺材出征，表示自己和兩個兒子的決死信心。壯懷激烈的抬棺出征，無疑是這位漢學深厚的“儒將”受中華文化影響的選擇。
中華國史中的抬棺出征，當推左宗棠。左季高以古稀之年，出征新疆平叛，便“舁櫬以行”（抬棺出征），“鋒穎凜凜向敵”（《清史稿·左宗棠傳》），越翰海，涉沙漠，步行千裏駐節哈密，“將中國人的勇武精神展現給俄羅斯，給整個世界”（美國前副總統華萊士評價左宗棠），留下了赫赫戰功和千裏“左公柳”（“新栽楊柳三千裏，引得春風度玉關”）。
明代的海瑞也曾經上演了抬棺（實際上是專門買了口棺材，並沒有抬上朝堂這樣戲劇性的場麵）諫帝的壯舉。《明史卷二百二十六列傳第一百十四》記載道，皇帝在看到海瑞的意見書後，“大怒，抵之地，顧左右曰：‘趣執之，無使得遁！’宦官黃錦在側曰：‘此人素有癡名。聞其上疏時，自知觸忤當死，市一棺（買了口棺材），訣妻子，待罪於朝，僮仆亦奔散無留者，是不遁也。’帝默然。少頃複取讀之，日再三，為感動太息，留中者數月。嚐曰：‘此人可方比幹，第朕非紂耳。’”。
至於民間最耳熟能詳的龐德抬棺戰關羽的故事，雖是小說家言，卻最是影響人心的。《三國演義》第七十四回的回目就是“龐令明抬櫬決死戰關雲長放水淹七軍”。史書上記載的龐德壯言：“吾聞良將不怯死以苟免，烈士不毀節以求生”（《三國誌·魏書》之十八《二李臧文呂許典二龐閻傳》），慷慨激越，千載之下猶似在耳。
效仿中華聖賢，抬棺上陣、盡忠報國的乃木希典，是個不折不扣的惡魔。甲午戰爭中，他任第三集團軍第1旅旅長，參加侵占旅順要塞的攻堅戰，是旅順大屠殺（上圖）的積極策劃者。可以說，他的“英雄”事跡與惡魔行為幾乎是相生相伴的。甲午戰後，曆任台南守備隊司令、第2師師長、台灣總督，在台灣殺戮甚劇。1912年明治天皇駕崩後，乃木居然攜妻剖腹殉死（下圖）。 乃木是日本軍界有名的儒將，漢學修養很高，文名卓著，其有詩雲： 千裏平原草接雲， 大兵可用可行軍。 英雄曾是功名地， 唯見綿羊野馬群。 詩意甚為滄桑。我的前篇博文已引的乃木憑吊長子的漢詩中，有“征馬不前人不語，金州城外立夕陽”之句，如此意境，幾個詩人能及？而遣子參加“敢死隊”，又有幾個將軍能及？為天皇殉主，又有幾個忠臣能及？！ 這樣的敵人，無疑是可怕的、可憎的，但或許更值得我們沉思的，不僅僅是他的可怕與可憎！ 日本人對付敵人，無論是中國、俄國還是後來的美國，從來都是認真“師夷長技”、精心研究，不是坐而論道、空喊報國，北洋艦隊當年訪問長崎，中國士兵與日本警察發生流血衝突，日本政府懾於中國的武力而被迫賠款道歉，全國上下並沒有把仇恨之心發泄在口頭上，而真正是臥薪嚐膽圖謀報複。從我所收集的大量海外文物看，日本人的對敵人的藐視，主要是在精神氣質上，而無論在戰略還是戰術上，他們都十分重視敵人，並且做出周密的謹慎的準備，在當年的許多日本出版物中，都有大量的詳盡的中國地理、人文、兵備乃至風俗習慣等分析。（甲午宣戰前，另一日本“軍神”東鄉平八郎悍然擊沉懸掛英國國旗的中國運兵船高升號KOWSHING，引發國際輿論一片嘩然，而日本此前在國際法方麵所做的人才和法理上的充分準備，便大派用場，最終中國政府反而要向英國賠償損失，輸了戰爭後居然又輸了“道理”，窩囊至極。我收集了不少高升號事件的海外資料，近期會以專門係列向大家介紹，敬請期待）。 一衣帶水，利益傾軋，往往友邦難為、仇寇易成。甲午戰前，天皇為將軍們餞行，乃木即席賦詩一首：“肥馬大刀無所酬，砇恩空沿幾春秋。鬥瓢傾盡醉餘夢，踏破支那四百州”，道破日本人百年夢想。 臥榻之側、肘腋之患，吾中華敢不居安思危、師“夷”長技、立戒空言誤國、勵精圖治乎？吾輩豈能再延宕到“被迫著發出最後的吼聲”的危急時刻，才“冒著敵人的炮火前進前進前進進”呢？！ …… （
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