賽巴巴開示（二）——心念的次元

心念為什麽如此善變和難以捉摸？它受到哪些因素影響？我們能夠使它緩慢下來或者“定”下來嗎？什麽是它的真實本質？心念究竟是什麽，它由什麽東西組成的？我們能否把心念改造成為一個旁觀者？這些問題，不僅為求道之士所關注，就連普通人也想知道它的答案。約翰．希斯洛博士是巴巴虔誠的信徒，他與其它幾位信徒就上述問題 ，直接請求至尊巴巴的開示。這是他們既親切而又具啟發性的麵談。我們特地錄下關於這方麵的討論，刊登於下。 　　希斯洛(以下簡稱希)：我們坐著的這部汽車，有它本身的本然因素，這些因素本身，沒有所謂善與惡。它在奔馳時，它有速度和動能。以此類推，什麽是心念的本然力量? 　　賽：心念不具任何力量。唯一的力量是真我的力量。實在的，心念是不存在的--沒有心念這回事。陽光照在月亮上，使月亮發光。我們所看到的是月亮所反映的陽光。我們所認為的心念，其實是真我照射在心上的反光。實在的，隻有“心”而已。人們把那反光看作是心念，這隻是一種看法，一個概念罷了。隻有太陽和月亮這兩種物體。(反光不是另外的第三物體) 此外，不能把心念和汽車相比。汽車有形象，因為心念本身並不存在。我們不妨把心念看作是由交織著的欲望所形成的產物。真我照射著心，它不管此心是否純潔。倘若此心是淨化了的，而其最強烈的欲望是神，那自然是最好不過了。 　　希：現在，我的心念和才智在‘動’，姑不論它們的品質是細微還是粗重的。巴巴說，那唯一的力量就是真我的力量。那麽，為什麽我看不見真我 ，那個在當下通過心念--才智這項組合，而在動的真我？ 　　賽：明心見性的種種障礙，通過靈性的修持被撤除後，你就能夠看見清淨不垢的真我了。真正的修行不隻是盤著腳冥想而已。冥想是持續性的參禪：這個我，究竟是誰？什麽是愛心，什麽是無情？冥想是去靜思修行的原理，是去找出適合自己的法門；來實踐巴巴的教誨等等。 　　希：我的信念如此強烈，以致它已經融入了我的生命中。這個信念就是： 　　生命是一體的，其它生命和我是一。真我就是那個“一”，它就在當下。 而我的修行從未間斷過，真正的問題是：為什麽我沒有“我即眾生”的體驗。 　　賽：你的“萬物一體”的信念隻是一種想法、一個念頭而已。你對它尚未有過體驗。譬如，你的妻子胸痛，你也胸痛嗎？若不，哪來的一體性呢？你必須能體驗到生命的一體性；若沒有體驗，它便隻是一種想法或一個念頭而已。 　　希：那麽，就請Swami 開示關於體驗這回事吧！假使修行和信念不能讓人體 驗到生命的一體性，那麽，要怎樣才能夠有所體驗呢？ 　　賽：如果能夠持之以恒去修行，就不需要采取其它特殊的方法去獲得“一” 的體驗。正如我們大家都在這輛汽車內，我們所要關心的小心是駕駛。時間到了。我們便會抵達阿南達坡。同樣的，正確和持之以恒的修行，也一樣在機緣成熟時，讓人真正體驗到“一”這種體驗很自然會到來。 　　希：Swami，告訴死神等到方便的時刻才駕臨，那是不可能的。我們應該以怎樣的心態看待死亡呢？ 　　賽：最奇妙的事莫過於讓我們覺得自己不會死。花朵燦爛地開放，散發著芳香，接著便凋謝了。而人呢，卻在大限來臨前拉長了臉。他應該像花朵那樣，在死亡之際做些善良光明的事。要牢記住兩件事情：死亡和神。要忘記兩件事情：別人對我們所造成的任何傷害，和我們所施予別人的恩惠。因為記住這兩件事情會招致未來的果報。因此，若讓它們存留在腦海裏便會成為來世界。凡是我們所思想的，或存留在心中的，都會讓我們嚐受 到它們的效應。當然，應該時時牢記住死亡，這樣會使我們多做善事，避免作惡。 　　希：據說，心念是危險的，這是什麽意思？ 　　賽：使人解脫或產生束縛的，是那相同的心念。心念好比一條蛇，有尖長的毒牙。一旦抽取出毒液後，這條蛇便沒有危險了。同樣的，當欲望消失了，心念的危險性便不存在了。 　　希：但是，常言道：心念是諸多煩惱的根源。 　　賽：煩惱來自欲望。 　　希：如此說來，人應該控製他的念頭？ 　　賽：念頭和欲望是不相同的。念頭的本身並不是欲望。隻有追逐外物的念頭，才是欲望。因此，先有念頭，後有欲望。但是，並非每一個念頭都是欲望。烏雲帶來雨水，但是，也有不灑雨的雲。神恩有如雨水中的點滴，雨點匯合後，成了洪流。如果對神有著強烈的渴望，即使是壞的念頭，最多隻是一閃而過，不會在心中留下痕跡。以神為目標的欲望會帶來明辨是非的能力。具有明辨是非的智慧既不是心念，亦非念頭。智慧直接來自真我 ，它是真我的力量。 　　某訪客：我們要怎樣去應付因猜忌、憎恨和懶惰而產生的惡念。 　　賽：抗拒或對抗惡念是沒有用的。如果受到壓抑，惡念就會像被收服在竹籃中的蛇，它會在你的意誌消沉時趁機出擊；情形就像藍蓋鬆脫或打開時，蛇便伸出頭來。克製惡念和衝動的辦法，是要具有事奉神的念頭、和善知識交談以及正業和正語。正業和正語會把惡念埋葬掉。惡念或衝動有如心念裏頭的種子。如果在泥土裏埋得太深，它們便會腐爛。正念和正業會把惡念深埋，於是惡念便隻有腐爛一途，不可能萌芽了。 　　希：Swami 當念頭擾人時，我便說道：“Swami 這是禰的念頭，不是我的。” 那如潮湧一般的念頭便消失了。 　　賽：這是對的。當你那樣想的時候，"自我”(ego) 便不存在。這是捷徑。 　　希：Swami，心念究竟知道些什麽事情？心念有許多知識，但是，它真正知道的是什麽？ 　　賽：心念什麽都不知道的。所謂的教育隻不過是書本上的知識。知識與哲學必須攜手並進。哲學不是宗教，宗教是去愛神。宗教是以誦念神名、誦唱巴讚、善念和與神合一的欲望來培育的。天人合一--正如泡沫破了，發現它自 己就是整個海洋。哲學的思考產生意誌力，知識是毫無用處的。 　　希：Swami，在西方，人們認為意誌力是天生的某種品質。 　　賽：意誌力來自哲學思維。意誌力是真我力量的直接體現。 　　希：在西方，人們非常重視心念。他們認為，除非一個人能培養敏銳的心念，他的一生便不會有所成就。譬如，我必須有培植心念的本事，使我能接受教育，可以賺到旅費前來看巴巴。 　　賽：你來看巴巴是因為你的心而不是你的心念，可不是嗎？認為心念是存在的這個觀點，直到某個階段為止，是有用處的。例如：大學啦、科學啦，諸如此類等東西。但是到了某個階段，科學落伍了，便由哲學來主導。這時候，所運用的是心而不是心念。前幾天，有人以鏡子為例：當你離開鏡子越遠時，影像就跟著愈來愈小，雖然事實上，影像根本毫無改變。世界的情形正是如此。一個人朝向了神後，而他對神的愛心愈來愈強烈時，世界就往後退，看起來愈來愈小，直到完全消失為止。實際上，隻有心而已。 　　希：認為我們是在這個世界上活動，各人有各人的“個體意誌”，並且是與他人有別的生靈的信念--產生這種幻覺的原因何在？ 　　賽：整個幻像、所有事件產生自“我”的這個意識。去認同"我就是這個身體”，一切煩惱便接踵而來。既然心念編織了認同身體的羅網，那麽，心念便得回過頭來，通過參究、明辨和舍棄去尋找個人的本來麵目。 　　希：Swami說過，心念不一定是危險的。然而，我卻目擊了心念所造成的種種煩惱，它似乎是非常危險的。 　　賽：隻要心念不去和身體的感官糾纏在一起，它是不會帶來傷害和煩惱的。譬如，心念想到了電影院，無妨。但是，如果心念驅使身體把它帶上電影院，它便牽涉在劇情、人物、情緒、概念之中，如此一來，寧靜便喪失了。心念絕對不能與身體的感官打交道。身體的感官隻能基於身體的需要而勞作。心念應該從事精神上的五種理想：真理、專注、寧靜、愛心和福樂。隻要心念所進行的是上述的活動，一切便不成問題，而個人就快樂安祥了。體能活動具有“潛在溫度”：例如呼吸加速，體溫便上升。要是把受溫度影響的物體放到火裏，火便燃燒得更加旺盛。物以類聚，受溫度影響的東西可以放在另一個受溫度影響的體物中。心念沒有溫度，神也不具溫度，因此，心念和神可以互相融合。 　　希：Swami，如此說來，心念的定義是什麽？ 　　賽：從自我到智慧這整個體係，姑且稱之為“心念”。 　　希：每當有重要事情需要處理而又不能集中精神時，我便連忙重複地念：“ Sai Ram，Sai Ram” 。這樣做對嗎？ 　　賽：對的。 　　希：在閑空時，應該把心念集中在什麽地方呢？ 　　賽：在兩眉之間，那是濕婆(Siva) 的慧眼之處。 　　希：念頭不斷湧現，幹擾了注意力。要怎樣才能減少思想呢？ 　　賽：思想的習慣早已養成，已是積重難返了。即使把它戒掉，它還會掙紮一段時日。情形就像電風扇，關電後它仍舊繼續轉動。但是，念頭是可以改變的。一串念頭可以取代另一串念頭。最佳的方法是把那串念頭轉移到修身養性這一麵去。感應到神的引力是自發性的，那是回過頭來朝向自己的來處；其它一切誘惑都是你自己造成的。黃金和鑽石水缸裏的魚，對黃金和鑽石不感興趣，它隻希望能重返海洋。人離開了家，而現在卻淪落至受困在身體裏；他的本然性質是神，是喜悅的海洋，是羅摩(Rama)，是具有吸引力者。 聖靈吸引著我們。羅摩是神，是人格化的喜悅海洋。每一個人都想親近祂， 眼望著祂。 　　希：Swami，既然如此，假使一個人朝向內心去追溯念頭，直到它的來處，並且觀照念頭的源頭，他或許有可能使心念平靜下來嗎？在世俗事務這方麵，念頭不僅是必須的，也是實用的。但是，在不必思想時，心念總愛胡思亂想；要是心念能平靜下來，便好多了。 　　賽：這其實是錯誤的途徑。心念的本質是不安定的，它好像老鼠一樣，總要找一些東西來咬；或像隨時準備攻擊對方的蛇。心念是閑不了的，它總愛找事情來做，這是它的本質。即使平靜之時，心念也像孔雀開屏時的羽毛，似乎不停地在震動著；它又像白楊樹上的葉子，即使在無風的早晨，看起來也在那裏顫動一般。心念的本質是“攀緣”。所以，對待心念的正當方法是引導心念去從事正業、正思維、修持聖號等有益的活動，而不讓它做出有害的事情和行為，或思想不善的念頭。這樣，即可以滿足心念攀緣的自然傾向，又能使它遠離不良活動。另一個使心念遠離不良活動的好辦法便是工作。人天生要勤勞工作，如果人勤奮的參與事奉神的某項活動。心念便沒有時間去胡思亂想了。在勞作之餘，要繼續修行、或打坐，或念聖號，或看聖賢書或與善知識交遊等等。一個人也許覺得獻身於神明很是困難，但是人人皆獻身於時間，而時間就是神。人的壽命一天天地減少，而人就這樣把生命交給時間；時間征服了你的生命，而那時間便是神。因此，首先是工作，而後來是智慧，有了智慧，而後有愛。因此，工作就是愛或工作就是神的那一天，遲早會到來。 　　希：但是，Swami前幾天說過，如果心念平靜而敏銳，那麽，Swami或許會進入我們的心中來和我們交談。 　　賽：如果渴望能於Swami會談心切，那麽心念自然會足夠平靜，使Swami可以前來交談；但問題卻是，在我們的生命中，我們缺乏那顆殷切的心。 　　希：緬甸很重視佛陀來用靜定心念的法門。Swami 必定有更好的法門吧？ 　　賽：佛陀的數息法是在靜坐前幾分鍾使用的。使心念平靜，沒有更好的辦法，它隻有一個方法。在靜坐時，時常出現的一個問題是“要坐多久”。它是沒有答案的。它也沒有固定的時間。靜坐其實是一整天的事。太陽出來了，陽光普照。太陽和陽光之間有何差別呢？ 　　希：Swami，它們沒有差別。 　　賽：同樣的，一切都是神。念頭，心念全都是神。所以，應該視所有的念頭為神。 　　希：但是，Swami，我對於如何使心念平靜下來，依然束手無策。 　　賽：實際上，心念是不存在的；問題隻是你的欲望。如果神是你的唯一欲望，就不會有問題了。 　　希：在靜坐時，總是雜念紛飛，難道不必先把心念平靜下來，以免幹擾靜坐嗎？ 　　賽：是的，先要使心念慢下來，達到某個階段後，它就一念不起了。如果靜坐的欲望是要達致天人合一，心念很自然地會逐漸平靜下來。不需要任何方法，不要太過著意。天人合一的這個欲望不可過於強烈，也不可貪快。即使是對神的欲望也一樣會太過倉促，過於偏激的。趁早出發，小心駕駛，平安抵達。你可能會過於懶散。最初快、後來慢是不好的。整個過程應該在平穩中進行。 　　希：通過心念而來的念頭，它們是物質嗎？ 　　賽：是的，它們是物質，凡是物質都不會持久的。 　　希：念頭從哪裏來？ 　　賽：它們來自食物和環境。如果你吃的是健康素食，而又隻有向善的欲望，那麽，隻有善念才會到來。 　　希：念頭往哪兒去了呢？ 　　賽：它們沒去哪兒。因為念頭不是通過心念而來的。心念往外攀緣而和妄念糾纏在一起。如果你渴望的是神，心念便不會往外跑了。但最好不要有“要排除念頭”這個問題。最佳的辦法是把每一個念頭都看作是神。如此，便隻有“至善的念頭” （God-thoughts）才會出現。 　　希：Swami說，真我的力量是無窮的，可是，心念卻令人覺得它是一股無情的力量。 　　賽：心念是靜態的，但看起來好像動態似的，那是由於真我之光照耀著它。有時候，它看起來比真我更具威力。在本質上，鐵並不熱，它是涼和靜態的。把鐵放在火中，鐵是否因燃燒而放熱呢？不是的，那是鐵吸收了燃燒時所放出的熱量。是鐵吸收了熱量。炙熱的鐵，看來比燃燒的煤還要熱。 　　希：心念的傾向是策劃。這該是錯誤的活動吧？ 　　賽：在世俗的生活中，個人先擬定計劃，然後再按照計劃實行。你必須以一顆純潔的心去做，不可傷害他人。然後，自發性的聖潔念頭會突如其來的閃現。這種神聖的衝動會持續下去。 　　某訪客：我要怎樣去分辨什麽才是正念呢？ 　　賽：在道場(Ashram)時，你可問Swami。如果在美國，你可以通過祈禱，從中取得答案。你要以超然的態度去探究，半個小時後，你便能得到答案。如果你已經知道什麽是對的，便不要問，要去做。這就是信心，是神的力量。把一切人際關係放下來。隻去問工作是否對，不要管牽涉到誰？ 　　希：Swami 說遠離心念，那是什麽意思？ 　　賽：不要去追隨它。 　　希：怎樣的心念活動，才是妥善的？ 　　賽：首先，去分辨何者為善，何者為惡。如果是善的，就去做使你有成就感的活動。要是你不能肯定，則什麽都不做，直到你肯定了為止。 　　希：一切唯心造的說法使人困惑，究竟是誰的心去造？ 　　賽：是心念去造。 　　希：但是Swami，那怎麽可能呢？是我的心念製造了戰爭和它的恐怖嗎？我並沒有這樣做呀！ 　　賽：當你想到世界，世界便為你而存在；當你不去想它，它便不存在了。 　　希：當我不去想這個世界，它便不存在於我的意識中！難道戰爭的存在，也完全視我意識而定嗎？戰爭有一個開端又怎能說那個開端完全是我的心念所造？ 　　賽：以你目前的階段，你是難以理解的。隻要心念還存在，便不能清楚地明了心念以及它的活動。念頭靜止時，心念便不存在。心念隻是一束束念頭。不要跟隨念頭，那麽世界便不會為你而呈現。現在，你的念頭跑到美國去了，去牽掛那邊的事情。它們僅是念頭而已。如果你跟著念頭跑到美國去，心念便把那邊的世界呈現在你麵前。 　　希：Swami 的意思是，個人應該隻作見證，去觀察心念生滅的過程，不要去管它們？ 　　賽：確實是這樣。當心念滅絕了(意思是，不用思想而是直接觀照)，你便對世界的創造過程一目了然。一切都是神，隻有神而已。擁抱祂，緊緊地擁抱祂，那麽，心念的問題便自然會得到圓滿解決。