酒寄於情（2）

　　酒寄於情（2）
　　酒讓人類祖先從樹上下地“行走”，酒精讓人類相互勾道，有了語言，文化，藝術，有了社會交往，宗教。酒精讓人類定居，開始農耕，釀造。酒是人類最古老的食物之一，它的曆史幾乎是與人類文化史一道開始的。自從酒出現之後，作為一種物質文化，酒的形態多種多樣，其發展曆程與經濟發展史同步，而酒又不僅僅是一種食物，它還具有精神文化價值。作為一種精神文化它體現在社會政治生活、文學藝術乃至人的人生態度、審美情趣等諸多方麵。在這個意義上講，飲酒不是就飲酒而飲酒，它也是在飲文化。
　　酒，在人類文化的曆史長河中，已不僅僅是一種客觀的物質存在，而是一種文化象征，即酒神精神的象征。
　　在中國，酒神精神以道家哲學為源頭。莊周主張，物我合一，天人合一，齊一生死。莊周高唱絕對自由之歌，倡導“乘物而遊”、“遊乎四海之外”、“無何有之鄉”。莊子寧願做自由的在爛泥塘裏搖頭擺尾的烏龜，而不做受人束縛的昂頭闊步的千裏馬。追求絕對自由、忘卻生死利祿及榮辱，是中國酒神精神的精髓所在。
　　世界文化現象有著驚人的相似之處，西方的酒神精神以葡萄種植業和釀酒業之神狄奧尼蘇斯為象征，到古希臘悲劇中，西方酒神精神上升到理論高度，德國哲學家尼采的哲學使這種酒神精神得以升華，尼采認為，酒神精神喻示著情緒的發泄，是拋棄傳統束縛回歸原始狀態的生存體驗，人類在消失個體與世界合一的絕望痛苦的哀號中獲得生的極大快意。
　　亞曆山大大帝(前356年-前323年6月13日 )，馬其頓王國(亞曆山大帝國)國王稱亞曆山大三世 。世界古代史上傑出的軍事家和政治家，西方曆史上四大(一說七大)軍事統帥之首馬其頓國王腓力二世之子。作為世界史中公認的軍事天才 ，他本人也成為人類曆史上最有影響力的人物之一。如果不喝酒世界史會重寫。斯大林不僅酒量大，還擅長讓對方也能和他一起喝。二戰時期，丘吉爾去莫斯科與斯大林談判。宴會時，斯大林都擺了很多種酒，供客人選擇，丘吉爾也是以喝酒聞名，當然沒有推辭。丘吉爾喝白蘭地，還提議和斯大林比賽，這下可熱鬧了。斯大林接受了挑戰，與丘吉爾對飲。結果，丘吉爾被攙了回去，而斯大林卻自己站起來，並且說：“客人明天可不好受了。”終結了蘇聯時代的葉利欽這位俄羅斯前總統，最後的死亡原因其實是喝多了酒從病床上摔了下來竟然把脾髒給摔破了。最終，搶救無效去世，愛喝酒的葉利欽，最後如願做了個“酒鬼”。
　　商紂王因嗜酒而亡國。嗜酒，並不是商王國覆滅的根本原因；可飲酒過度，卻很可能是商紂王長期失政的一個關鍵因素。如果商紂王能控製住個人欲望，商王國也許就不至於在他手上亡國了。可惜，曆史卻沒有假設。因個人欲望而亡國，這也許就是人治社會難以逃避的宿命吧！
　　三國時期是曆史上一個謀士文化、武將文化非常璀璨的時期，同時酒文化也不遑多讓，在這個階段達到了一個小高潮，其中不乏像“溫酒斬華雄”、“煮酒論英雄”這樣的千古美談。然而，喝酒會誤事，這個簡單的道理，也在這個時期得到了一次次驗證：
　　張飛和費禕算是其中的典型，因為他們喝多了，最後把命都喝沒了。
　　臨出兵前，張飛暴飲大醉，酒後鞭撻麾下將領張達、範強，指責二人製辦用於掛孝伐吳的白旗白甲不力，二人因此心中怨恨，暗起殺機。入夜後，張飛醉臥房中，張達、範強拿刀進入將張飛殺害，並拿著張飛的首級投奔東吳去了。
　　費禕是三國時期蜀漢名臣，與諸葛亮、蔣琬、董允並稱為蜀漢四相。諸葛亮死後，初為後軍師，再為尚書令，官至大將軍，封成鄉侯。蜀漢延熙十六年（253年）春，大將軍費禕在漢壽舉辦歲首大會，郭修亦列座其中。眾人紛紛上前敬酒，費禕很快便歡飲過度，沉醉不起，郭修乘機持袖中所藏小刀上前刺傷費禕，費禕在幾天後重傷去世，郭修則當場被蜀人所殺。
　　赤壁之戰前夕，雙方劍拔弩張，曹操得意洋洋，開心喝酒，越是喝酒，越容易文思泉湧，很快就創作出了一首《短歌行》。讓下屬們評頭論足一下。有個叫劉馥的，就很傻很天真，直接指出了《短歌行》中的謬誤之處。此時曹操的大腦高地已經完全被酒精攻占了，聽完劉馥的話就不開心了，當場就把劉馥殺了。第二天曹操醒了酒，懊悔不已，但是人已經殺了，後悔也沒用。更重要的是，曹操殺劉馥的過程，可是對80萬曹軍進行了現場直播的，從此，謀士們人人自危，都不敢對曹操進言了。以至於，曹操後來在赤壁之戰中一錯再錯，直到全軍覆沒，痛失統一全國的最佳時機！
　　袁紹開讓三國第一酒鬼淳於瓊駐守屯糧重地烏巢，淳於瓊到任後延續了工作日飲酒的優良傳統。在一個爛醉如泥的夜晚，曹軍襲擊了烏巢，袁紹大軍的口糧被燒了個精光，淳於瓊本人醒來時，已經身在曹軍戰俘營了，曹操令人在其臉上刻上“烏巢酒徒”四個字後便把他送回了袁紹大營，袁紹大怒，讓人把他泡到酒壇子裏活活淹死了。隨後，沒有了糧草的袁軍陣腳大亂，很快便輸掉了官渡之戰，從此，袁紹退出了曆史舞台，曹操成為了北方也是全國的第一大勢力！（未完）