脫毛植毛，二律背反

     也許因為長期遠程工作的原因吧，日本現在年輕人最時興的行業除了保險業外，“植毛”和“脫毛”的生意十分興隆。 因為人們在視頻畫麵上的麵部十分顯著，清晰度高的鏡頭可以將毛孔反映出來。多毛的人就希望有一副光光滑滑的麵容，有點光禿禿的人就希望一頭絨絨的好發。世界上許多問題都因為“二律背反”很棘手。
    “二律背反”這個哲學用語，中文日文都一樣（英語：Antinomy，希臘語：?ντ? 德語Antinomie，法語是antinomie）是一種哲學概念。意指對同一個對象或問題所形成的兩種理論或學說雖然各自成立但卻相互矛盾的現象，又譯作二律背馳，相互衝突或自相矛盾。
   “二律背反”受伊曼努爾•康德在其代表作《純粹理性批判》中推廣。在書中，康德列出四種二律背反，均由正題和反題組成。
    康德先設置了理性作為感性與知性的綜合。知性所依賴的範疇是先驗的，由量、質、關係、樣式等十二個範疇組成。當理性試圖使用這些範疇去規範先驗的無限物時，就會出現範疇失效的情況，也就是二律背反。
在日本簡單地說就是“互相矛盾”的一組問題都是“二律背反”。又要讓經濟不停止，又要讓大家宅家“巢籠（sugomori）”就是相互矛盾的。
“正命題”與“反命題”都能得到證明的矛盾，與“paradox”、“ambivalent”（ 對某物、某人或某境況具有矛盾情感的），甚至經濟學常用語的“tradeoff”(權衡;協調;交易;交換)都可以當作“二律背反”之例。類似“二律背反”的還有“double standard”（雙重標準）、“dilemma”（進退兩難）。
“又想減肥，又想多吃”、“想有錢，又不想工作”、許多證券公司的廣告“以較少的投資獲得最大的利潤”， “不用犧牲利潤開發新產品”。
    這些在日本都是歸納於“二律背反”的範疇。與康德先生的原來的理論大不一樣。二律背反（antinomies）是18世紀德國古典哲學家康德（Immanuel Kant，1724-1804）提出的哲學基本概念。它指雙方各自依據普遍承認的原則建立起來的、公認的兩個命題之間的矛盾衝突。由於人類理性認識的辯證性力圖超越自己的經驗界限去認識物體，誤把宇宙理念當作認識對象，用說明現象的東西去說明它，這就必然產生二律背反，而實踐則可以使主觀見之於客觀，論證相對性與絕對性統一的真理。
   按照日本的習慣:“又要馬兒跑，又要馬兒不吃草”就是“二律背反”之說了。
在中國“二律背反”的例子：
    1、人有意誌自由——人沒有意誌自由。
    2、宇宙是有界有限——宇宙是無邊無際的。
    在日本經常看到兩種廣告放在較近的地方。一個是“脫毛”廣告，一個是“植毛”廣告。雖然都是因為“毛”的“毛病”但實質上都是“毛”而已，隻不過是長在不同的部位，有的人喜歡多毛“毛毛絨絨”，有的人喜歡“光光生生”。然而都是要花不菲的代價才能得到需求的結果。

脫毛是男人的禮儀

      脫發、植發與“一毛不拔”
      在先秦諸子當中大部分的人都主張要讓社會充滿愛，比如儒家、墨家這兩個大學派，都是從人與人之間的關係著手，從而創造了一套屬於自身學派的理論體係。
      墨家則更甚，他們直接主張，沒有任何區別的兼愛，希望人與人之間的愛絕對平等，也絕對對等，這兩個學派也基本上都是把“積極救世”當成是自己的責任，認為需要通過各種各樣的改革來讓社會變得更好。
      其他的像是法家、道家這些學派，雖然有的主張君主集權，有的主張無為而治，但是在他們的學說裏，也不難看到類似於奉獻這樣的行為。
      很“另類”的楊朱在先秦諸子當中的知名度並不高，甚至直到現在還有很多人並不知他的存在，對於他的理論也不是非常了解。但對“一毛不抜”可能知道。楊朱主張一毛不拔，並且認為隻有一毛不拔才能拯救當時的天下。
      墨子為了天下，恨不得把自己的所有都奉獻出去，而楊朱即便能夠有利於天下，卻也堅持一毛不拔，可謂是一個毫不利己，一個則毫不利人，所以，墨家和楊朱針鋒相對，誰也不肯低頭，百家爭鳴也由此而興起。
      楊朱的理論當中，最主要的一點就在於：不要動不動就以國家天下的名義任意侵犯和剝奪個人的權利。
      因為對於國家和天下來講，一個人就猶如一根毫毛，看似是微不足道的，但毫毛也是有作用，同樣小民也是人，既然如此，又憑什麽要隨隨便便犧牲小民的利益呢？這就是一毛不拔的意思。
      孟子與韓非是民權與君權的對立，墨子與楊朱則是公權與私權的對立，孟子捍衛民權，韓非保護君權，墨子主張公權，楊主維護私權，他們雖然表麵上是相反的，可是卻也能合二為一。
     ……
      今天動了毫毛，明天可能動皮膚，後天可能傷筋骨，接下來可以動任何部位，再動肢體，最後危及生命……
      真是一發入魂，一發不可收拾（略）

     中國人說，男人“嘴上無毛，辦事不牢”。法國人說，女人“腋下無毛，非妓即妖”
嘴上無毛的人心浮氣躁，內心沉穩度不足。嘴上沒有胡須的人一般都是沒有社會閱曆的年輕小夥子，既然沒有社會經驗，做起事來當然會失去準確度而不牢靠。在麵相學上，嘴唇上的胡須是腎水的反射，腎水特足、特旺者，其胡須會特多。反之，嘴上無胡須者，表示腎水不足，腎水不足則難以製火，表現在個性上則是心浮氣躁，內心沉穩度不足。若心浮氣躁，沉著穩定度不高，辦起事情來就難以麵麵俱到，容易偏執，此點以火形人常見。因此，“嘴上無毛，辦事不牢”有其道理。但又不可絕對化，一些大人物往往少胡須。

      在演藝圈，“藝能人”、影視明星道普通的女性群體一穿夏裝就剃腋毛，認為好幹淨好白淨是綺麗之美。殊不知不健康，而且明明長腋毛是自然現象，為什麽偏偏要剃了才算是迎合男人的審美眼光。在歐洲國家一些人並不覺得腋毛有何見不得人之處，所以任其生長，並不刻意去剃掉。許多法國女人都沒見過剃腋毛的女人，腋下如果有適當的腋毛，還能幫助你進行排除汗液，對於加速腋下的新陳代謝是比較好的，在這過程中，能更好的幫助你進行排汗、解熱、散熱，讓你體內的毒素得到很好地排出。
     在法國剃腋毛的是一些從事特殊行業的女性。法國女人不是自詡為最講究優雅，但是許多女性黑乎乎的腋下和優雅可是掛不上邊。要說是為了自然，不化妝最自然，可法國的化妝品公司最多，賣不自然的產品卻是世界之最。
     曾經有位美國女人在法國遭到朋友的鄙視和輕蔑的眼光，後來她終於明白了自己夏天穿短袖衫，也嚇得汗毛剃得精光，後來她入鄉就隨俗，為了不被當成特殊就業人員，就隻穿T恤上街了。在美國人看來法國人真正講究優雅還是法國的妓女啊！