中日不同習慣的細微區別(９９)

    “繼續革命”危害了中國，“終止革命”滋潤了日本
      從日本曆史看“繼續革命”的危害
    到了今天人們才認識到 “繼續革命”,欲速不達；終止繼續革命,
江山才能久長。“革命”是一種變革,如果一個事物老是出在變革
過程中人們從思想意識,精神境界到居家生存都會有一種不穩定的感覺。
就像印度耍蛇的人一樣老是吹奏音樂讓蛇翩翩起舞,最終蛇會累得疲憊
不堪,連耍蛇者都有被蛇咬的時候。
    中國大地曾經響徹過“繼續革命”的口號。那是偉大領袖為了加強自己
的統治,為了江山萬年不變的需要。然而,事與願違,偉人死後不久就已經
改變顏色。
    曆史上的先例很多,統一中國後還繼續建築萬裏長城的秦始皇希望千秋
萬代永世為皇帝延續下去,結果秦二世就變成“秦末(終)皇”了。
凡是那些短期朝代的皇帝都喜歡連綿戰爭的“繼續革命”。
反觀日本曆史,也可以看到那些想要統治一切地盤的將軍都在雄心為遂之前
先身死了,豈能保證自己的事業永遠有所繼承?
    日本的江戶時代是一個自由、享樂、消遣、清閑的國家。首先沒有天皇的實權，
一切權力都歸於幕府的操縱之下。主要是奠基者德川家康是通過嘔心瀝血的爭
奪,打拚出來的。
    德川家康經曆複雜,當過人質,受過屈辱,最後以隱忍為重，與周邊友好相處,
成就了他的一統江山。
    要靠他的身體,他的雄心,他的運氣,他的忍耐奪得了天下。
在他之前的日本群雄蜂起,後來勝出的織田信長(尾張,名古屋,大阪)
靠殘殺,鎮壓,武斷,偏執而取勝。他“不斷革命”,不停地討伐,不停地砍殺,
最終還沒有統一日本就被部下火並了。
    繼承織田的衣缽,或打起織田的旗號,豐臣秀吉(尾張,名古屋,大阪)主要靠搶劫，
倭寇的奸佞“不斷革命”,“繼續革命”最終取勝,然而也是。
也許他經曆得太複雜,已經厭倦了戰爭,在他平定天下後,變讓所有的國民安居樂業。
他自己不喜歡“繼續革命”,也不要求人民繼續革命。
    他首先是將國門關閉起來,讓全國人民安居樂業,他自己則早早引退,將國家、
幕府的公事交給兒孫處理，自己則一門心思地沉湎與自己的愛好—獵鷹—之中。
上至京都的天皇對他放心,下麵的百姓對他安心。雖然他的部下後來分封受到朝廷
重用,他照樣不管閑事,那些大名們到京都上朝勤王經過他的領地來拜訪他。可
以看出他在世人心目中的影響之大。
    在他的影響下,德川家康近300年的統治始終是比較牢固的。
    要不是後來的世界曆史變化需要打開門戶,江戶幕府不知還要持續多少年。
德川將軍的不“繼續革命”並非是“無為而治”,相反采取了許多中國曆史上
的統治方針策略。讓世人休養生息,繁衍後代,為日本後來的複興打下了基礎。
日本的放手讓民眾休養生息的結果是“享樂文化”的流行。“市井文化”,
“浮世繪”等十分盛行。
    犯罪率極其稀少,物質生活發達文化生活繁榮“娼盛”。
    日本民族善於吸收外國文化，更善於取舍，對於佛教也是趨利避害。
日本人既要享受做和尚的好處，也要保存人欲，一個民族的禁欲文化主要來
自其民族的原始宗教、民族的傳統道德，在日本既找不到禁欲的民族宗教，
也沒有形成禁欲的道德傳統，因此，日本盡管引進了印度和中國主張禁欲的佛教，
但他們在守色戒方麵並不能堅持很久......