生的嫵媚死的豔麗:梅花與櫻花--中日不同習慣(92)

人們發現社會上總有這樣的規律:愈樸素單純的人,愈有內在的魅力,正
如自然界的花一樣,愈樸素單純的花愈有芳香之氣。
古代的日本人深受中國文化的影響,和中國人一樣樸素無華,然而深沉
內省。就像梅花一樣表麵樸實卻散發出沁人心脾的幽香。

中國人勤勞樸實,有悠久深深的內在,中國人就象梅花一樣,典雅芬芳。

日本古代人詠花名詩裏有西行法師的詩一首∶
“願はくは花の下にて春死なむ　その如月の望月のころ”
“深切的願望,花枝下麵由我躺,春天裏消亡。
如月季節裏,望月的時光!”
(試按日本短歌,5,7,5,,5,5的字數押運來翻譯)

西行法師的這首詩讓人想到日本文人對花的迷戀,對花的深情,對花的執著。
但這詩人如此喜歡的究竟是什麽花?
很多人總以為日本的國花就是櫻花,日本人也酷愛櫻花。
然而在西行法師的年代最時興的花就是梅花。
因為“如月”(陰曆二月)櫻花尚未開,且日本人喜歡櫻花那是後來的事情。
是啊,
梅花以其冰清玉潔的品格和傲霜鬥雪的精神倍受詩人親睞，梅花以其暗香
盈袖的氣韻和素豔高雅的風姿吸引著曆代文人墨客。唐詩、宋詞、元明曲，
有許多詠梅詩、詞、歌賦，它們或托梅言誌，讚淩寒獨放的風骨；或描形
摹態，抒身世坎坷之悲；或點化生情，發思鄉懷人之慨。
梅花是中華民族與中國的精神象征，具有強大而普遍的感染力和推動力。
梅花象征堅韌不拔，不屈不撓，奮勇當先，自強不息的精神品質。迎雪
吐豔，淩寒飄香，鐵骨冰心的崇高品質和堅貞氣節鼓勵了一代又一代中國
人不畏艱險，奮勇開拓，創造了優秀的生活與文明。有人認為，梅的品格
與氣節幾乎寫意了我們“龍的傳人”的精神麵貌。全國上至顯達，下至布衣，
幾千年來對梅花深愛有加。“文學藝術史上，梅詩、梅畫數量之多，足以令
任何一種花卉都望塵莫及。”國人賞花，不僅欣賞花的外表，更欣賞花中蘊
含的人格寓意和精神力量。

日本人在過去也是以梅花作為國花的，但為了擺脫傳統，放棄儒教,崇尚西洋
在明治過後就開始推崇櫻花。

日本人尊崇櫻花的曆史不過３００多年,而在唐朝的中國和江戶時期以前的日本
都是景仰梅花的民族。

櫻花是江戶時代以後日本民族與日本精神的象征,默默無聞,一年的等待就是為了
那短暫的盛開怒放。櫻花沒有梅花那樣的香氣,越是顏色豔麗的花越是缺乏芬芳。
於是在對外發動戰爭的年代日本人的日本長刀、日本的櫻花就代表了日本人生來
戰鬥死亡的命運。充分體現了江戶時期幕府將軍那以戰鬥捐軀為宗旨尚武精神。
日本人的心目中讚賞的櫻花不是象梅花那樣高尚的品格，是那短暫奢華的繁榮,
是那一年365天內350天就默默垂枝,瑟瑟萎縮在冬季,平淡無奇的伸枝展葉在
夏天。然而就在那短暫的十天時間裏,他會將所有積蓄的能量迸發出來,於天下
所有名花爭豔一番,較量一番。
日本人心目中有“人中王者數武士,花中王者數櫻花”的慣用語言。
日本人讚美的櫻花就是:
“花開總要凋謝這是自然的規律,豪華地飄散吧為了國家----同期之櫻花”。

在今天,如果是同時進公司的職員,他們相互之間都被稱為“同期櫻花”。
在一個公司一個單位裏,“同期之櫻花”們,會覺得比其他人更加精誠
團結,更能夠相互溝通。
中國人喜歡梅花是創造性的情感,日本人喜歡櫻花是破壞性的情感!
如果問日本人為什麽喜歡櫻花?相信你會得到各種不同的回答。
更多的人會之乎者也而言它!
他們會在櫻花盛開的季節,喝酒,遊園,聯歡,行令,猜拳,狎妓,狂歡……。

清朝第一任駐日本大使黃遵憲看到日本人欣賞贏花作詩一首被日本人
當作絕長佳作:畢竟外行看熱鬧,哪裏知道日本人看櫻花的門道?
 無怪乎他隻能發出傾城看花奈花何的感歎!

墨江潑綠水微波
萬花掩映江之沱
傾城看花奈花何
人人同唱櫻花歌
花光照海影如潮
遊俠聚作萃淵藪
十日之遊舉國狂
歲歲歡虞朝複暮.

當然他也沒有看到多年後的日本軍國主義在櫻花精神的鼓舞下大舉
侵略中國的光景!
那些戰爭年代作為戰爭的工具,犧牲品,炮灰們所崇尚的境界就是為
國家散櫻,散華….

梅花,代表了在艱苦環境下生存,發展,繁榮,延續的品格和人們的寄托!

櫻花,代表了在繁榮,奢華背景下,轟動效應,飄散,回歸自然的思緒情節!

櫻花,寄托了日本人麵對死亡的一種釋放與超脫!
到今天沒有多少日本人公開讚美櫻花所凝聚的日本人的精神境界,
要麽讚美櫻花的美麗,要麽讚美櫻花季節人們其樂融融地吃喝玩樂的風景!
櫻花,除了那粉紅色的飄散風景動人以外,作為凝集在人們靈魂深處的情節
恐怕是很難道出!
那總讓人欣悅雀躍的櫻花,總給人一種悲劇豔麗的思緒情愫!
那讓人們如癡如醉的梅花給人留下回味無窮的幽香,向上的激情!
(請看下一篇進一步論述梅花與櫻花的區別)