中日不同習慣的細微區別（65）

日本人的調料,中國人的毒藥

日本女人可以當著兩個男人的麵說他們都喜歡她,讓兩個男人吃醋以增進友誼,
在中國人的習慣上這是犯忌的,結果是後患無窮的!
日本女人的調料,對中國人來說是毒藥.



兩個男人圍繞一個女人:
形象地寫成漢字,兩個男人圍繞一個女人讀音為“嬲(Niao)”.
在日語裏也有“嬲(Naburu)” 字,還有兩女一男的“嫐(Naburu)”,
都是表示嘲弄,取樂,折磨的意思。
就是說在日語裏無論兩個男人之間有一個女人或兩個女人夾一個男人
都是相通的。
在中國一個男人夾在兩個女人中間仿佛是在正常不過的事情了。
而兩個男人中間夾著一個女人雖然意思一樣,在現實生活中
“兩個男人夾一個女人”就不是一個正常現象。“兩男一女”
如果是自願那是為了取樂,如果是屬於暴力、武力的結果那可能就
是“輪奸”的情形了。
最近一位居住日本的朋友回國後歸來告訴了我一個他的
親身經曆:
“我最近參加了一個同學會,感慨頗多。和所有少年朋友老來相聚的
人感受一樣,無不感歎時光流駛之疾,尤其少年少女時期那些讓人心跳
不已的同伴而今已為人父母。有的人臉上早已經布滿皺紋,可嗟可談
昔日美好的光輝僅僅殘留朦朧的記憶而已”。
陪同感慨一番後,
他繼續告訴我:
“很驚詫的是便是從另一男朋友處告知,暴富的Mou女士告訴他我在當年曾經很
“想強暴”她的“秘話”。還有某朋友之妻子也告訴他,我在某時某刻喝酒後
“想”對她非禮等等。聯想起來就覺得世界上的確有許多女人自以為是!
既沒有“既成事實”,你怎麽能夠想像我“想”對你非禮?對你強暴?
是憑感覺還是憑映象?抑或是憑自己的“一相情願”或是“良好的自我感覺”?
我覺得好笑,他說:“你還好笑呢,這不是給我臉上抹黑嗎?我當時根本沒有
動手的欲念啊。”他愈益顯出憤憤不平的樣子。
我安慰他:
“要知道女人如果真的被你“強暴”了她不會那樣輕鬆地逢人便講你要把她怎
樣的話題。正因為她想要得到你的強暴,而實際上沒有發生才會有這許多話題產
生出來。”告訴他:
“你認為自己是清白的又有什麽值得耿耿於心,難以釋懷的呢?
再說你朋友們對該女性的話不一定都相信啊。”

朋友點頭稱是,連連道謝,覺得心理豁然開朗了。
朋友走後卻留給我自己很多思考。
當事者多半是為了吹噓自己如何被某某追求的一種虛榮成分要多一些。
既然沒有“既成事實”那麽,你怎麽能夠想像我“想”對你非禮?或對你強暴?
是“莫須有”?是意淫?
在世界上最難處理的問題就是男女關係的問題。之所以複雜就是男人和女人
的判斷標準不一樣。女人更多是憑感覺辦事,男人更多是憑理性判斷。
朋友的話讓我更加相信:
不歸路,女人讓男人反目成仇；永無寧,男人讓女人反咬一口。
孔夫子說“唯女子與小人難養也”。小人難以對付之處是任何動物都有的
現象就是不分時間、場合都可以哭啼不止。日本人說“哭啼小孩和地頭蛇
是誰都惹不起的”，意思是“秀才遇見兵，有理講不清”的意思。
小人的哭是他們天生的本領,也是他們進行反抗的唯一武器。
對於女人來講最狠毒的一招、最後的一招也是從自然界學來的,是天生賦予她
們的反抗武器。在動物中爬行動物如蛇和蜥蜴之類的武器就是對外敵可以
“反咬一口”。
在人類曆史上女性利用這種武器,或曆史舞台上男人利用女人的這種武器屢屢
得逞,在曆史上女人通過這種武器讓曆史改變了發展的流向。
其中最大的問題就是為了一個女人男人們苦爭惡鬥。
在中國曆史上從“笑褒姒”、“病西施”、“狠妲己”到“醉楊妃”都可以看到
男人們為了女人針鋒相對,走向沒落的下場。女人沒有好結果,男人們則永無
安寧日。
傳說褒姒就是 “爬行動物”出生的。龍口吹出的氣泡或唾沫變成
蜥蜴而投胎於一個寡婦而誕生的(又一說是: 褒姒，西周幽王的寵妃，
生卒年不詳。褒人所獻，姓姒，故稱為褒姒。古褒國人。褒國立國之地就
在今漢中平川中。有人說她是龍沫流於王庭而變玄黿使女童懷孕所生女，
棄於路上被一對夫婦收養於褒。)褒姒生的兒子叫伯服，幽王想廢掉太子。
太子的母親是申侯的女兒，是幽王的王後。後來幽王得到褒姒，非常寵愛，
就想廢掉申後，並把太子宜臼也一塊兒廢掉，好讓褒姒當王後，讓伯服做太
子，女人在幽王、伯服，太子之間的周旋,男人被女人“嬲”倒了。
最後國破山河傾。
中國商朝最後一位君主商紂王,本來紂才思敏捷，武力超凡,被人稱一代
妖姬“嬲”倒了。紂王與妲己的情感故事成了殷商巨廈坍塌的根源。
相傳妲己以美色迷惑紂王，而紂王則沉醉於聲色犬馬，不理朝政，致使
被周打敗。
妲己也離不開蛇蜥之類的東西。她發明的刑罰在摘星樓前，在地上挖
一個方圓數百步，深高五丈的大坑，然後將蛇蠍蜂蠆之類丟進穴中，
將這些宮女投入坑穴，與百蟲嘬咬，這叫作蠆盆之刑。
戰國時期範蠡歡西施的美貌，他送西施到吳國成功滅掉了吳國,
事成後怕勾踐像夫差除掉伍子胥一樣殺掉自己，就在吳國滅亡後掛印而去，
帶著西施泛舟五湖,西施勾踐像夫差與範蠡之間是被“嬲”的對象?
在三國演義中歌女貂蟬周旋於二男人之間，送呂布以秋波，報董卓予嫵媚。
根據義父王允的旨意將董卓和呂布“嬲”夠了,最終讓呂布殺了董卓，
而呂布又被曹操所殺。
在唐代的玄宗皇帝如果不是和自己的兒子爭妃子,哪裏會有後來江山改色
的悲劇?
本來楊玉環是為兒子選入宮中的妃子卻被老子看中,這種“嬲”的關係
不就是造成了後來天下的無寧日麽?
在《水滸傳》中的潘金蓮就夾在武大郎、武鬆和西門慶之間“嬲”出了一連
串的血腥案件。在潘金蓮的心目中武大郎是“三寸鐵”,看到武鬆高大英俊的
形象,英名遠揚，無比傾羨這是女人的本性:愛英雄。
然而她在勾引武鬆不上鉤後不是對武大郎說“弟弟調戲嫂子”麽?
這種男女男關係沒有處理好造成了後來西門慶於潘金蓮的故事。
在日本文學中有很多女人夾雜在男人中間，讓世界充滿活力的描寫。

記得看過日本電影“生死戀”雖然兩個男人圍繞女人關係很僵,
但最終結局還是男人之間言歸於好。男人絕對不會為了女人白刀進紅刀子出的。
日本女人總很輕鬆地說自己戀人的朋友某某人喜歡她而炫耀自己。
在中國卻有“朋友之妻不可欺的”道德標準。
中國人之間為了女人男人之間關係永遠得不到修複的實事太多,在近代曆史上
有很多值得借鑒的地方。男人之間哪怕親如兄弟,情同手足,當女人“夾”
在當中時往往反目成仇,有的更是冤冤相報無所休止。
無論男人有多麽寬廣的胸懷,也是很難甚至永遠不會原諒對方調戲自己妻子的。
有的事情更事說不清道不白直到當事者蓋棺後真相就隨之進入棺材了。

在日本女人羽太信子身邊一是中國文學和文化巨匠魯迅,一邊是其弟弟周作人。
本來兄弟二人東渡日本求學手足情深,後來周作人娶日本女子為妻,魯迅和弟弟
的關係最後到了相互永遠不原諒的地步。真實親兄弟變得比外人還仇恨了。
其中內情諸多猜測,眾說紛紜。最後有人說是魯迅偷看自己弟弟妻子羽太信子
洗澡,或是魯迅晚上躲在周作人臥室窗外偷聽房事,激起周作人對魯迅的狂怒、
鄙視和終身不原諒。
一個日本女人將一個嚴峻、偉大、高傲、深沉的文學巨匠和自己親弟弟之間攪
得互為反目、從親人變成為一生不原諒的仇人,而自己卻消遙自在。
而偉人魯迅也沒有一個自我辯白,留給中國文學史上一個大謎。

中國有這種以私情節結下永遠不原諒的仇恨的代表就是M先生,據介紹他
經常邀約部下L先生妻W女士去遊泳。除了夫人J吃醋外，W對L說M先生
的“饞涎欲滴”必然反應到L的表情上而傳到M先生耳裏。
這種說不清道不白的感情上的東西對男人,尤其是偉大的男人來說是很具
殺傷力的。一旦結下誤解越難以解釋,越可積怨成仇。
否則L先生結局不會那麽悲慘,J女士也不會那麽瘋狂,結局是所有當事人
曆史的悲劇!

對於這種“嬲”型關係,在日本解決這個問題的習慣倒是可以借鑒。
那就是夫妻不單獨與朋友之夫或朋友之妻一起,以免瓜田李下。
盡量減少公事參雜私人交往,尤其是家屬之間的交往。更重要的是日本人傳
統觀念不像中國那樣濃厚,即便是妻子有了外遇或聽到“紅杏出牆”有不軌
也可以通過變通方法解決矛盾。
在江戶時期的日本即便抓到了私通者,也可由當事者之間調停解決(見本人另外博文):
一般是自己年薪的７倍的精神賠償費。是多了還是少了?
日本男人覺得不值得和情敵結下“不共戴天”的仇恨。
對中國人來講,金錢是不能完全撫平“丟麵子”的精神創傷的。