一、社會穩定性解析
所謂社會穩定性，乃是統治集團和人民之間關係的健康狀況的量度（measurement）。如果兩者之間關係緊張，社會就不穩定，如果兩者關係和諧，社會就達到穩定。
具體來看，統治集團和人民之間的關係相當複雜，兩者之間既有利害衝突，又互相需要、互相依賴。無論哪種政體的統治者都要掠奪人民，區別隻在於專製政權把錢搶去後，躲在暗房裏操作，不許人民追問錢搶去後都幹了些什麽，然後再實行“國家拿大頭，個人拿小頭”，而民主政權則被大眾盯死了，連零頭都不敢拿，隻敢“取之於民，用之於民”，並老老實實向人民報賬而已。
這當然不是說凡是“取之於民，用之於民”就是合理的。例如美國政府搶了人民的錢，發兵去打伊拉克，軍費一天起碼上百萬（“血稅”不計），那也是“取之於民，用之於民”，白癡布什總統並沒把那錢揣自己腰包裏去，據說是花在捍衛美國的國家利益上了。但這種無私行為您說對美國人民到底是有利還是有害？
又如毛政權無情壓榨子民，使得工農大眾的平均生活水平遠遠低於“解放”前，但那搶去的票子絕大部分並沒讓黨國領導鯨吞了，而是拿去塞狗洞：不是去“全民煉鋼”，就是去建造竣工第二年就因泥沙嚴重淤塞而不得不炸壩排沙的三門峽水庫；不是去修建根本沒有能源供應，因而竣工後無法投產的武鋼，就是去援助第三世界人民的反帝反修鬥爭，和老大哥比賽誰才能更慷慨地收買窮兄弟，把阿爾巴尼亞、越南、朝鮮、老撾、柬埔寨、古巴乃至非洲黑兄弟當成高堂雙親，頂在頭上奉養，以便日後人家在咱們孝心稍有不足時便翻臉，把孝子們恨進骨髓裏去。這就是遺老遺少如今懷念的毛時代的清廉。
反過來，如今我黨之所以讓遺老遺少們痛恨，正是黨國領導終於發現，有如千辛萬苦地把子民的票子搶來，為的不過是去塞狗洞，不如把那錢的一部分自個揣了，再拿剩下的去幹點真正能使國民富裕起來的正事。論清廉程度，毛共當然決非現代中共可比（毛澤東等少數人的窮奢極欲不計，這裏是整體比較），然而您說這兩種作法哪種對人民更有利？
可見這裏有三個問題：第一，政府主要是搶誰的錢？第二，政府把錢搶去後是否裝了腰包？第三，即使沒裝腰包，那錢是否用來最有效地改善國計民生？如何看這些問題，便在一定程度上決定了人民對政府是否滿意。
本來，無論東西方，政府的工作就是搶人民。你不許它這麽幹，世上也就沒有政府了。沒有政府來魏武揮鞭，痛打恃強淩“羊”的“狼”，那人類社會立刻就變成赤裸裸的叢林，最後大家玉石俱焚，誰也沒好處。所以，為了全民共同利益，大家別無選擇，不管怎樣肉痛，還是乖乖聽任政府來咱們懷裏搶票子算了。
這就決定了人民和政府之間本來就具有敵對可能，由此引出了社會穩定性問題，亦即如何解決兩者之間潛在或已經爆發的衝突的政治藝術。
西方解決這個問題的方式如所周知，便是民主製度。政府（含國會）由各階層各集團的代表選出，不但決定哪個階層該搶多少錢，搶來的錢該怎麽用，事前向全民交代預算，而且還成立了各種各樣獨立於政府的監察機構和民間監察組織，不錯眼珠地盯死那些主事的官員。納稅人群策群力，萬眾一心，如同防賊一樣地防著政府，便基本上杜絕了“劫貧濟富”、“搶票子塞狗洞”以及“國家拿大頭，自己拿小頭”等富有中國特色的現象。
不僅如此，西方國家政府知道自己能力極度有限，不是千手千眼救苦救難大慈大悲的觀世音，若要出來充當包攬一切的陰天大老爺，那必然是動輒得咎，麵麵得罪人，所以實行“小政府大社會”，政府隻管非管不可的公共事務，其他一律不管：該怎麽辦學搞研究提院士是臭老九的內部事務，該怎麽打仗是軍人的事，該怎麽投機倒把買空賣空是資本家和股民的事，該怎麽判案是法院的事……不管是好是歹，跟本政府毫不相幹。
所有這些領域都有獨立的監察製衡機構，自行解決糾紛。誰要是立下戰功未賞，或沒評上院士，或被資本家無理開除，或冤枉坐牢，自有相應的機構去伸冤叫屈。政府即使介入，頂多也是扮演中立的調解角色（例如調解危及全社會的勞資糾紛），但最後解決還是得靠兩造妥協。如果有哪個蒙冤受屈者把仇恨轉移到政府頭上去，跑去信訪辦公室門前餐風宿露，或是到中南海門口去靜坐，或是在天安門廣場自焚，那隻會引起全體公民槽牙緊急脫落。
即使設計如此周密科學，仍有可能出現政府與人民敵對的局麵。在這種情況下，政府的處置是嚴格依法行事，誰要膽敢搞暴亂，立即就以鐵拳痛擊，但如果抗議者嚴格遵守法律程序，則政府胡亂鎮壓就是犯法，因此別無選擇，隻能在國會應付反對黨的趁機大舉出擊，出席各種獨立聽證會，乖乖回答質詢。於是民意便構成了政府決計不敢掉以輕心的具體而微的壓力，迫使政府作出相應的政策修改，甚至不惜換馬以求綏靖選民。撒切爾夫人就是這麽揮淚下台的。
這就是西方民主社會獲得了真正的穩定性、實現了長治久安的根本秘訣所在。美國立國兩百多年，隻打過一次內戰，英國自１６４０年爆發革命之後，３００多年從未打過內戰。法國因為政治製度設計不夠合理以及國民的憤青特性，相對而言是民主國家中最不穩定的，自１８７１年所謂“第三共和國”成立並蕩平了巴黎公社之後，雖然政治危機不斷，但畢竟沒有演成內戰。
中國的社會穩定設計思路則完全與此相反，如所周知，傳統社會實行的乃是孔孟之道。它的設計要旨我已經反複介紹過了，那就是反複為百姓洗腦，告訴他們“死生有命，富貴在天”，人分三六九等，這是天理如此，萬萬不可改變，凡是犯上作亂者都要遭到天誅天譴。大儒曾國藩講得最清楚：
“自唐虞三代以來，曆世聖人扶持名教，敦敘人倫，君臣、父子、上下、尊卑，秩然如冠履之不可倒置。”
此話深得孔子真傳。的確，孔子學說的核心就是維護上下尊卑神聖不可侵犯，把君臣關係類比於父子關係，把所有的社會關係都看成是家族道德那樣的“人倫”，甚至把人倫也解釋為一種等級關係。儒家著名的“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”就再清楚不過地表明了，支配君臣、父子、夫妻關係的原則，在儒家看來是同一的。
這一套非常有效地切除了百姓的“反抗基因”，使得人民把政府看成是全民共同的大家長，對皇帝的“忠”和對父母的“孝”本質相同，隻是前者道德層次更高。如同兒子不能反抗父親一樣，臣民當然也隻能服從皇上。反過來，它也讓皇帝覺得人民是自己的兒女。一個和諧社會，就是子女無條件服從尊重家長，“君要臣死，不得不死；父要子亡，不得不亡”，而父親心疼愛護自己的孩子。大到國家，小到家庭都履行同一道德規範。這一套穩定設計也相當高明，使得一個朝代動輒延續幾百年，才被人口超載或外患傾覆。
毛共的社會穩定設計除了傳統思維定式之外，更從蘇聯引入了空前嚴密的控製子民手段，由此建成了空前穩定的毛社會。這種設計的特點，是統治者極度病態地缺乏安全感，下意識中以為自己一定會被人民推翻，“以小民為敵國”（李慎之語），因此把“治理國家”的主要內容理解為“全心全意地監視控製子民，確保他們決無二心”，將主要精力和國家資源花費在這一戰略目標上。在大饑荒過後，國家領袖更是把全部精力都花在這上麵了，這就是“抓革命”、“鞏固無產階級專政”、“以階級鬥爭為綱”的實質。
既把小民當敵國，那朝野之間當然就是個實力對比的問題。朝廷當然要最大限度地增強自己的實力，最大限度地剝奪敵人的能量。這些削弱人民實力的重大措施包括：
１、強占國家一切物質資源，確保它們不會落在反抗者手中。掃蕩一切獨立精神權威和道義權威諸如宗教組織等等，壟斷把持文化教育宣傳新聞傳播，以此壟斷全國精神資源和信息資源。
２、將所有國民都編織入一個無比龐大而嚴密的組織網絡中，就連無業者也有管理單位（街道委員會），將每個社會成員終生焊死在原位，不但沒有遊動可能，而且受到來自四麵八方的持續監控。這一條非常重要。因為曆代痞子造反的先鋒隊都是沒有正當職業的遊民，所以朱元璋那暴發遊民上台後便首先實行嚴打遊民的措施，首創將遊民登記在案，不許他們到處流竄的政策。
３、剝奪一切人民財產，實行黨有製，控製了每個人的糧道，使得全民徹底喪失自食其力可能，造成“一飲一啄，莫非黨賜”的局麵，使黨成了人民不折不扣的衣食父母，人民則化為黨的奴隸（這裏提醒諸位注意，“奴隸”並不是許多人想象的那樣的囚犯，是可以到處走動的。傳統社會的丫環就是按等級領取“月份”的女奴，其與主子的關係實質與人民和黨的一模一樣，凡事不能自己作主，必須一生交給黨安排）。
以上措施算是“硬件”。它能保證人民永遠處於絕對劣勢，沒有造反可能，但並不能保證人民滿意，使得君民關係和諧。為此毛共給“鞏固無產階級專政”裝了一係列“軟件”。從心理學角度來看，它絕對是個偉大發明。
須知幸福不過是一種因與周圍其他人比較（“橫比”）或以現實所得與自己原有期望相比（“縱比”）而產生的滿足感。道家早就看出這一點來了，所以才說“知足常樂”。因此，最簡單的使得人民幸福的辦法，便是造成一個讓他們“知足”的政治生態環境，具體措施如下：
１、將中國封閉起來，使得人民沒有和外界比較的可能，因此不會產生“橫比”造成的不滿；反複宣傳西方地獄場景，使得人民慶幸自己沒有活在別的製度下。
２、根據國人“公平不是機會均等，而是收入平均”的傳統理解，在政治上實行等級製度的同時，在經濟上實行平均主義，並嚴厲懲治貪汙，進一步使得人民不會因“橫比”產生不滿情緒。隻要大家一樣窮，便窮死而無怨。
３、設置“階級敵人”作“幸福對照組”，進行“正麵橫比”，讓他們的低賤襯托出人民地位的崇高；以唆使、獎勵、逼迫人民無止境地迫害階級敵人作為“幸福致幻劑”，在這群體吸毒過程中讓人民獲得一種“當家作主”、“揚眉吐氣”、高人一等的強烈幻覺。
４、剝奪人民一切發財致富的可能，並將人類發財致富的天然欲望當成最可恥的罪行加以反複的嚴厲譴責。既然沒有任何人能發財，無希望當然也就無所謂失望，從根本上杜絕因結果未達預期值而失望的可能。
５、開展持久的“階級教育運動”，在全國各地開辦“階級教育展覽館”，以極端個例甚至虛構事例（例如最有名的四川大邑縣劉文彩莊園）進行“正麵縱比”，將“舊”社會描繪為人間地獄，使用西方發明的廣告手段反複強製輸入強烈信號，直到全國人民，就連知道真相的過來人也罷，都被徹底洗腦，為他們有幸泡在今日“蜜水”裏而無限幸福。
６、效法傳統君王通過任命官員而使得官員變成“沐天恩”的債務人，通過控製人民糧道，變成人民的衣食父母，使得人民永遠處在欠下了黨和毛主席的恩情的被動位置上；指令無恥文人創作大量馬屁作品諸如“天大地大不如黨的恩情大，爹親娘親不如毛主席親”，反複強化人民的條件反射，使得毛在人民心目中成了超過父母的第一恩公，連吃飯喝水都忘不了感謝毛主席。我們貧民窟一位老太太在毛逝世時哭昏幾次，以為她的退休工資是毛從自家腰包裏掏出來的。他老人家一死，糧道當然就此斷了，隻有跟著他老人家去了。
７、將高幹奢侈腐化的生活嚴密封鎖在“軍事禁區”中，讓普通人絕對看不見，聽不到。絕對不許百姓知道政府其實是靠搶劫人民而存在的，更不許他們得知被搶走的錢用到哪兒去了，隻在媒體上強力宣傳偉大建設成就，因為一般沒有明顯貪汙現象，愚民自然也就不會想到他們的錢其實被政府塞了狗洞，隻覺得能接觸到的中下層幹部都極度清廉，當然不會產生“政府為何要把我的錢搶走，又用到哪兒去了”的疑問。
８、將人民中能量最大的知識分子視為重點監控對象，不斷發動運動痛打之，徹底摧毀他們的自尊自信，養成對黨的終生敬畏心理，並向他們反複灌輸“原罪”觀念，使得他們終生處在誠惶誠恐、自覺自願的“思想改造”中。
這一套非常高明，既有進口的斯大林主義，又有傳統社會那一套。從美學的角度上來看，的確是天才才想得出來的傑作。這就是為何毛時代的人民的確非常幸福，而且赤誠效忠的緣故，說穿了一錢不值。
穎悟的讀者至此不難看出８９“風波”是怎麽起的了，那並不是人民對絲毫不懂的“民主”的激情突然高漲，而是以上８條軟件於旦夕間統統不複存在了。於是幸福感便驟然破滅，刹那間所有的人都極度不滿，真的和朝廷成了敵國。但失去的隻是欺騙軟件，控製鎮壓硬件依然故我，因此雙方實力對比不變。此時也隻有白癡才會指望“現在隻有人民起來和那個法西斯政府較量了”（柴玲語）：兩軍對壘，窮棒子們手無寸鐵，對方武裝到牙齒，結局還用說麽？
