1966年4月16日
批“三家村”揭開文革序幕
北京師範大學的學生在查閱資料，寫批判文章
1966年4月16日，《北京日報》以三個版的篇幅，發表了一批批判《三家村劄記》和《燕山夜話》的文章。
1961年，《前線》刊物請鄧拓開辟一個雜文專欄，鄧拓約曆史學家吳晗和北京市委統戰部部長廖沫沙輪流撰稿。欄目定為《三家村劄記》。《三家村劄記》及鄧拓在《北京晚報》上寫的《燕山夜話》，對老毛在大躍進以來的好大喜功和不良作風極盡諷刺挖苦之能事，深受讀者歡迎。
老毛何等人物，這口氣憋了幾年，終於爆發了。1966年3月28日至30日，老毛同康生等人談話中點名批評了鄧拓、吳晗、廖沫沙的“三家村劄記”和鄧拓的《燕山夜話》。拖了半個月，《北京日報》被迫對“三家村”進行批判。 老毛嫌批得不深刻，5月10日，上海《解放日報》和《文匯報》發表了姚文元的文章《評“三家村”》等文章，斷言這些文章是“經過精心策劃的，有目的、有計劃、有組織的一場反黨反社會主義的大進攻”，揚言要“徹底挖掉‘三家村’的根子，徹底肅清‘三家村’的流毒”。一般認為這是文革這場浩劫的序幕。
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附－鄧拓：《專治“健忘症”》
世上有病的人很多，所患的病症更是千奇百怪，無所不有，其中有一種病症，名叫“健忘症”。誰要是得了這種病症，就很麻煩，不容易治好。
得了這種病的人，往往有許多症狀，比如，見過的東西很快都忘了，說過的話很快也忘了，做過的事更記不得了。因此，這種人常常表現出自食其言和言而無信，甚至於使人懷疑他是否裝瘋賣傻，不堪信任。
明代陸灼的《艾子後語》中記載了一個故事，可以當做健忘症的一個典型病例。他寫道：
齊有病忘者，行則忘止，臥則忘起。其妻患之，謂曰：聞艾子滑稽多智，能愈膏肓之疾，盍往師之?其人曰：善。於是乘馬挾弓矢而行。未一舍，內逼，下馬而便焉。矢植於土，馬係於樹。便訖，左顧而睹其矢，曰：危乎，流矢奚自?幾乎中我?右顧而睹其馬，喜曰：雖受虛驚，亦得一馬。引轡將旋，忽自踐其所遺糞，頓足曰：腳踏犬糞，汙吾履矣，惜哉!鞭馬反向歸路而行。須臾抵家，徘徊門外曰：此何人居?豈艾夫子所寓耶?其妻適見之，知其又忘也，罵之。其人悵然曰：娘子素非相識，何故出語傷人?
看來這位健忘病者的症狀，已經達到相當嚴重的地步。但是，我們還不能估計這種病症發展到最嚴重的時候，會變成什麽樣子，大概總不外乎發瘋或者變傻這兩個結果。
據中國古代醫書記載，患這種病的原因確有兩類，因此，就表現出兩個極端化的症狀。如據《靈樞經》所載，這種病的一個起因，是由於所謂氣脈顛倒失常，其結果不但是健忘，而且慢慢地變成喜怒無常，說話特別吃力，容易發火，最後就發展為瘋狂。還有另一種病因，則是由於腦髓受傷，一陣陣發麻，心血上衝，有時不免昏厥，如果不早治，必致成為傻子。如果發現有這兩極化任何一種的現象，必須趕緊完全休息，什麽話都不要說，什麽事情都不能做，勉強說話做事，就會出大亂子。
那麽，對這種病症，難道就沒有一點積極治療的方法嗎?當然不是。比如，古代有的巫醫，主張在發病的時候，馬上用一盆狗血，從病人的頭上淋下去，然後再用冷水衝洗，可使神誌稍清，一次不愈，則連治三次。不過這是巫醫的做法，沒有科學根據，不足置信。現代西醫的辦法，有的是在發病的時候，用一根特製的棍棒，打擊病人的頭部，使之“休克”，然後再把他救醒。不過這種辦法一般的也不敢采用。
我近來翻閱《黃帝素問》，發現其中對健忘症有比較多的解釋。如說：“春脈太過，則令人善忘，忽忽眩冒而顛疾”。又說：“經脈血氣上逆，令人善忘。”“肌肉陽氣竭絕，令人善忘”，我覺得這幾條說的比較概括。又按明代流行的《聖惠方》所載，治健忘症有兩個特效的藥方，抄錄如下：
一、巴戟天丸，專治健忘之症：巴戟天半兩，石菖蒲、地骨皮、製遠誌、白茯神各一兩，人參三錢，共為末，粘米粉同白茯苓末一兩作糊，以菖蒲湯調為丸，桐子大，每服三十丸。
二、丹參飲子，治健忘，令人聰明善記：石菖蒲一錢，丹參、當歸、白術、天冬、麥冬各一錢半，貝母、陳皮、知母、甘草各七分，黃連、薑汁炒五分，五味子九粒，水半盞，薑一片，煎八分，不拘時溫服。
這兩個藥方，對於健忘病者是否完全適用，需要請高明的醫師指導，病家不要自己做決定，尤其是健忘病者本人切不要亂加幹涉。
