日耳曼7-8,維爾塞萊,日耳曼生活狀況

2007-09-09 04:14:56/ 個人分類：日耳曼

                        7    維爾塞萊


僅僅兩個月，辛布裏人翻越了白雪覆蓋的阿爾卑斯山脈,向駐紮在意大利北部
的
羅馬軍隊發動了迅雷般的襲擊,並且占領了那裏。卡圖盧斯和蘇拉被打得毫無還手之
力，隻得在幾天後率領數千殘兵敗將逃過波河，波河以北的土地全部失守。馬略此
時依然遠在高盧，而意大利本土兵力又極度空虛，正是辛布裏人一舉攻占羅馬的大
好時機。可惜的是，波河平原上宜人的氣候令他們流連忘返，葡萄酒取代了牛奶，
溫泉取代了冰雪，亞麻取代了獸皮，甜蜜的生活一點點地消磨著這些野蠻人的戰鬥
力。他們全然忘記了可能來臨的危險，決定就在那裏呆下來，同時等待條頓人和阿
姆布昂人從西方前來會師。
　　
　　　　次年7月初，辛布裏人沒有等來自己的條頓兄弟，卻等來了死對頭馬略。還
沉浸在奢侈和幸福中的辛布裏人完全不想戰鬥，他們又向羅馬人派去使節，要求把
波河平原讓給他們居住，順便還想向他打聽一下條頓人和阿姆布昂人的去向,按道理，
他們早就應該抵達此地了，莫不是在半道上迷了路？
聽到這個問題，羅馬將士們哄堂大笑，隻有馬略板著臉回答：“我已經給你們的條
頓兄弟安排好了永久的居住地，不必再為他們的未來擔心了。來人啊，把條頓王條
頓伯德給我拉出來！”
                                   辛布裏人的使者與坐著的馬略及被俘的條頓伯德



話說條頓伯德投奔高盧人去後卻被引渡給了羅馬人。
　　
　　　　直到這時，辛布裏人才明白條頓人和阿姆布昂人所遭遇的命運。要想獲得
居住地，並拯救籠中的同胞，他們除了戰爭已經別無選擇。

7月29日，辛布裏王波伊奧裏克斯給馬略發來了戰書，請他選擇會戰的時間和地點。
馬略滿不在乎地說道：“我們羅馬人從不主動選擇會戰的時間和地點，都隨你們定
好了。不過既然你們求戰心切，那我們就明日決戰吧，西方那塊平原地勢開闊，是
個不錯的戰場。”
　　
　　　　公元前101年7 月30日，羅馬共和國的命運之戰在意大利北部米蘭西郊的維爾塞萊（Vercellae）
平原上爆發了。

辛布裏人占據著戰場的西麵，男女老幼加起來約有20萬；羅馬方麵則都布置在戰場
的東麵，卡圖盧斯和蘇拉率20300人居中，馬略本人指揮著兩翼的35000人。

　　
　　　　清晨，波伊奧裏克斯率領15000名重騎兵進入了戰場，身後跟著數萬步兵，
都用鐵鏈瑣在腰間，組成上百排的連環長陣，這就是辛布裏人在戰場上有進無退，
百戰百勝的秘方。朝陽照耀在辛布裏人馬的盔甲上，反射起來的光芒比月球還要明
亮。但他們卻看不見敵人，因為馬略選擇在東方布陣的主要目的之一，就是要用從
東方升起的陽光掩蓋本軍的存在，並在戰鬥中影響敵人的視力。另外，他還早就算
好了當天將刮東風，這個預言在戰鬥開始後不久就應驗了：辛布裏重騎兵很快在風
沙中迷失了方向，回撞入本方的步兵方陣之中，成千的步兵被瑣在自己身上的鐵鏈
拉倒，或是被戰馬踩死。然而，即便是當羅馬騎兵已經在辛布裏騎兵身上取得了明
顯優勢後，勝利依然遙遙無期.

辛布裏婦女在後麵瘋狂地敲著野牛皮鼓，他們的男人們在這激勵下迅速恢複了陣型，
重新像海浪般推過來。要不是馬略之前對羅馬軍的陣型作了改革，卡圖盧斯和蘇拉
指揮的中軍肯定就要崩潰了。A
　　
　　　　最終戰勝辛布裏人的不是羅馬軍，而是意大利夏天的酷暑。這些習慣寒冷
氣候的北方人在高溫下拚殺了十幾個小時後，由於失水過多，體力終於先於羅馬人
枯竭。正午過後，馬略所指揮的兩翼踏著齊膝深的血水，逐漸壓向敵軍的心髒地帶。
黃昏時分，辛布裏王波伊奧裏克斯在身被數十創後轟然倒地。
　　A
　　　　三天之後，戰鬥總算分出了最後的勝負，羅馬軍一共殺死了大約12萬辛布
裏人，俘虜了6萬人。8月2日，最後 300名身著白衣的辛布裏婦女被包圍在一個小丘
上，她們請求馬略能夠保全她們的貞潔，而這位可敬的執政官卻答複說：那樣會違
反戰爭法。不久後，他就看到了這場戰爭中最令人悲傷的一幕：那些女人在山丘上
親手刺死自己的父母，掐死自己的兒女，然後全體自殺。羅馬士兵們膽戰心驚地走
過一輛輛牛車，車輪下壓著嬰兒的屍體，車廂中躺著老人的屍體，車頂上吊著母親
的屍體。






　
　　一個多月後，馬略滿載著無數的戰利品凱旋回到羅馬。被五花大綁的條頓王條
頓伯德也同樣出現在馬略的凱旋式上，羅馬人把他拉到體育場裏，逼迫他表演田徑
項目以娛樂大眾。這位近兩米高的巨漢不負眾望，在那裏創造了一項世界記錄：他從
並排站立的七匹馬背上一躍而過，也就是說：跳過了一座大約1.4米高，5米長的長
方型障礙物（當時的馬比較矮）。現代學者估計他這一跳起碼有1.8米高，7米遠，在
兩千年前堪稱奇跡。不過世界記錄並沒有給條頓伯德帶來金錢、榮譽、鮮花、掌聲，
或者自由乃至於生命：當天他就與全體部落貴族一起被羅馬人斬首祭神，其餘同胞
全部被變賣為奴隸。



至此,日爾曼這三個部落宣告滅亡了.




　　
　　　　辛布裏人、條頓人、阿姆布昂人的整個長征路線圖:



這一年,司馬遷正在專心纂寫《史記》.漢武帝又在河西漢長城中段沿線以北千裏之
外，遍設城堡和障塞，以抵禦匈奴的侵擾。
在羅馬的一個古老但已中落的貴族家族誕生了一個男孩,他的名字叫----凱撒

古希臘人建成宙斯祭壇並研製出人類的第一台“計算機”。這台計算機不僅可以用
於數學計算，還可以精確地跟蹤太陽、月亮以及其它行星的運行軌跡。
1900年,漁民在克裏特島附近發現了一艘沉船的遺骸,裏麵除了一大堆青銅和大理石
雕像還有一些刻有希臘銘文的青銅碎片和殘片。考古學家們將其組裝複原，並對上
麵的文字進行了破譯解讀，從而確認了這台計算機的工作原理,估計在公元前100到
150年製造的
._計算機複原圖








                               8      日爾曼人生活社會狀況



愷撒著有《高盧戰記》,以及由羅馬曆史學家塔西陀在1世紀末完成的《日耳曼尼亞

誌》都對日耳曼人的生活社會狀況有詳細記載。紀元之初，共約有600萬的人。日耳
A
曼人有相當大的體力，大多數人的確有金發。但耐久力比
較低。健康狀況往往很壞：營養不良和關節炎非常普及。平均壽命隻有35年。
慣於冰天雪地的北方生活，不適應炎熱潮濕的海洋氣候。以粗麻為衣，以動物的肉

奶為食。
日爾曼人喝啤酒的曆史可以考證到公元前8百年之久,他們相信,如果聖父奧丁與聖母 Freya Girded for War
Freya為爭奪釀酒罐而爭吵,天空就會大雨將至.





日爾曼人能夠日夜宴飲.如果用武力不能使他們屈服,就用酒戰勝他們.




日常的生產生活很多是由婦女操持，所以使得婦女在部落事務中有很大的發言權。

奉行一夫一妻製。西方一夫一妻製的傳統、尊重婦女的傳統、女子可以當繼承人的

傳統，大概都 是從日耳曼人這裏流傳下來的。A他們相信婦女有一種神奇的預見力，

因此遇事也願意聽取她們的意見。

日爾曼人的住房，上麵住人，下麵住牲口



公元前 3000 --- 2500年生產的器具


日爾曼人特別好客，認為遠來的客人被關在門外，那是一種犯罪。對待客人必須極
力給予款
待，客人在臨走時，可向主人任意索要東西，主人必須盡力滿足。

集會時往往要表演舞蹈，不過這種舞蹈也很奇特，隻是一群裸體青年手握刀槍進行

比舞。這種舞蹈十分危險，往往會把表演者殺死。

為了不讓亞麻衣服掉下來，他們用草繩紮在脖子上。這樣一來，風也不能從頸間吹

進去，既保暖又防風，後來他們脖子上的草繩被古代羅馬人發現，逐步完善成了領

帶。
日耳曼人的裝飾品



較落後的部落也進行角力賭博和擲穀子，並且特別認真，輸光之後,年輕的、身體強健的人

便允許把自己捆起來變賣。




有的認為，神是無形的，故而從不崇拜野獸形象和人的形象。從來不把神的偶
像供奉在居室之內或牆上。
以叢林矮木為崇拜對象。來到叢林之中，舉行祭典儀式。最野蠻的是，往往要
殺死一個活人作為祭品。

也崇拜眾神之母。什麽叫眾神之母?原來是一頭老母豬。他們認為所有的神都是
由它生出來的。在作戰時，每個人的胸前都佩戴一個老母豬像.

此外，還流傳著形形色色的占卜術。使用較多的方法是雞鳥的鳴叫聲，從飛鳥
發出的鳴叫聲來推測禍福。還有的用觀察馬的變化來預示吉凶。他們在樹叢中飼養

了許多白馬，占卜時，把這種白馬套在一輛神聖的戰車上，圍著樹叢慢慢地走著。

此時，酋長、祭司和其他部落首長跟在神車的後麵，由祭司注意觀察白馬在進行時

的表現，如：白馬的鳴聲、鼻息。這裏的人認為，祭司是神的仆人，馬是祭司的親

信，唯有白馬的表現和祭司的解釋，才是最可靠地傳達了神的意誌.


對罪犯的懲處非常嚴格:把重罪犯沉入沼澤地下;就是一般罪犯也被吊死.



在羅馬Piazza Colonna廣場Mark-Aurel-Säule圓柱上有關描述日耳曼人開會議事的浮雕



部落召開全體大會時，大家都坐在地下，手中持著武器，同時喝蜜蜂酒和啤酒,這是為了酒後吐真言原由.

僧侶貴族，即稱為祭司的

人，在這裏肩負著維持秩序的責任。首先由他宣布開會並要大家肅靜，之後由酋長

發言，接著按年齡的長幼先後發表見解。並且每一個發言的人，都必須施展辯才，

提出充分的論據，否則周圍的群眾可用大聲喧嘩或用嘖嘖的歎息聲來表示不滿或反

對。歐洲人從他們祖先那裏繼承下來的在群眾場合中亂喊亂叫的惡劣習慣，至今還

有發展，他們表示不同意時，除喧嘩吵鬧之外，還增加了吹口哨和亂跺腳，攪得會

場一塌糊塗。如果發言受到擁護，群眾則像發瘋似地揮舞著手中的長矛，並不停地

碰擊各種武器。

日耳曼使者