多體問題是人煩惱的根源

多體問題是人煩惱的根源

--大宗師

天體力學和一般力學的基本問題之一是多體問題，它是研究多個質點相互之間在萬有引力作用下的運動規律。二體問題有解析解，三體問題解是混沌，三體以上問題就更複雜、更“混沌”了。什麽叫混沌？通俗點的解釋，就是確定係統，也就是不存在隨機因素的係統，它的發展演化呈現出對初始值的高度敏感，以至於出現類似隨機係統的特征；對係統的持續擾動將使係統的演化出現不斷的“分化”，而分化出來的子係統的演化與原母係統的演化又有高度相似性。其實，我們一生周圍遇到的都是“多體問題”，當然不都是“多個質點相互之間在萬有引力作用下的運動規律”這一問題，但其性質本質一樣，就是其解是高度複雜的混沌。

當人是孩子的時候，遇到的對象、環境、問題都比較簡單，基本上都被簡化為二體問題，總是有辦法掌握，大不了哇哇一哭，大人來幫助解決，自己就不用操心了，也就沒什麽煩惱；等長大了，遇到的對象、環境、問題逐漸複雜，必須考慮到方方麵麵，想簡化為二體問題也不可能了，也不能總找大人幫忙了，或大人也幫不了忙，這時就開始直麵一個又一個三體或三體以上的多體問題了，才發現根本沒有穩定的解決方案，問題的解決對初始狀態、環境擾動高度敏感，稍稍的一丁點的改變，結果就麵目全非，總不讓人滿意，於是煩惱就產生了；隨著年齡不斷長大，對象、環境、問題更加複雜，多體問題的難度更加加大，煩惱就更加源源不斷，表現形式也就更加複雜化。所以說，多體問題是人煩惱的根源，將來機器人發展壯大了，也會有“煩惱”，因為多體問題也是機器人必須麵對的，多體問題的解是混沌，或更複雜的形式，解決多體問題也要讓機器人“發瘋”。將來若人類有能力去往其他世界，隻要多體問題存在，人類在新的世界就仍然會有煩惱，麵對與這個世界不同的問題，但一樣的煩惱，一樣的不滿意。

多體問題的解是複雜的混沌，沒有穩定解，但人又必須麵對，怎麽辦，隻能是持久戰式的各種策略或方法論，這就形成了諸多的宗教、哲學思潮和流派。簡單的說對於多體問題及連帶的主觀的感受即煩惱，有這麽幾個相應策略：一是簡化問題；二是降低對結果範圍的控製及期望；三是減輕煩惱的情緒體驗；四是轉嫁、分擔問題。

由於多體問題的解是混沌，係統的演化對初始狀態、環境擾動高度敏感，係統的演化必然出現不斷的“分化”，既然人無法嚴格掌控係統的發展演化，那麽不如lay back，不要有太高的奢望，不要控製的太嚴，差不多，不出大格就行了。很多問題，處理得粗曠一些，標準降低些，其在一定時期、一定環境下，某些因素可以忽略不計，所謂抓主要矛盾，就變成二體問題，而二體問題是有解析解的，人們完全可以把握。當然，很多問題不能馬虎，不能忽略，隻能高標準、嚴要求以多體問題的形式麵對，如同人生中的大多數問題，那就隻有做出巨大付出，盡全力控製在必須控製的標準、範圍之內了。這時隻有兩種方法來麵對，一是讓別人、讓技術來幫忙，實行行業分工，依靠專業人員和新技術來幫助處理一些問題；二則是自我麻痹，減輕“煩惱”這一主觀感受。

這自我麻痹是一個大題目，在林林總總的宗教、哲學思潮和流派裏占據大部分內容，或有的強調做人要陽光、要positive、要寬容、要有passion等等，總之一切可能的人文、思想手段將個人的主觀煩惱情緒、體驗降到最低；或有的幹脆借用化學藥物或技術來麻痹自己；或有的運用人的社會生化反應機製，通過社會活動、文娛活動、體育活動等等來刺激人、使人興奮，來達到影響人的情緒感受的目的。

對於具體的人或人群，前麵提到的各種方法論或多或少、在不同的時間、不同的地點，大概都會使用到，關鍵是一個程度問題，一個timing問題，這個程度上、timing上的差別就形成了個人或人群行為處事總體模式（pattern）上的差別，而行為處事總體模式上的差別，就造成了做事成功率的隨機分布上的差別，也就是形成了個人或人群不同的豐富多彩的人生。