飛蛾撲火的哲學

飛蛾撲火的哲學

--大宗師

大家經常會談論到曆史上很多皇帝成功了之後，往往會殺功臣，最有名的莫過於範蠡講越王勾踐是個過河拆橋的人的名句“飛鳥盡，良弓藏，兔死狗烹”，勸文種跟他逃跑。文種不聽，終被勾踐所害，範蠡則逃出勾踐魔掌，還成了大富商，在太湖上和西施過著逍遙的日子。在後來，有漢高祖劉邦殺韓信等開國大將，張良則有先見之明，早早的稱病隱退終得善終；明太祖朱元璋誅殺開國元勳最出名了，功臣差不多都給他殺光了，劉伯溫也是效法張良早早隱退，但仍被胡惟庸所陷害，胡惟庸最後是讓朱元璋給滅了九族，但劉伯溫已抑鬱而死；清聖祖康熙帝，二十歲不到的年紀，就剿滅了吳三桂等所謂三藩，吳三桂等明朝降將為滿清立國建下汗馬功勞，藩王的位子還沒坐熱呢，就叫康熙殺了。大家會說，這些人有那麽些前車之鑒，明知道這些老板成了事，就會殺自己的頭，怎麽還如同飛蛾撲火一般，樂此不疲的一批又一批的前仆後繼的往前湊呢？

第一，人總是短視的，人隻能看到眼前利益，按照當時能看得到的來決策。當年和劉邦混的也好，跟著朱元璋鬧的或投降滿清的也罷，這些人當時為了活命，為了有口飯吃，可能也沒什麽太多的選擇，跟著劉邦、朱元璋、滿清幹明天不知道，但至少還有今天，就算你不幹，還有的別人幹，總之跟他們跑的人總是不會少。第二，有些人是有理想的，人在那種動蕩的時代，感性更多於理性，而且劉邦、朱元璋也真是能人，他們能inspire這些有理想的分子，讓他們認為隻有劉邦、朱元璋這些人才能實現他們的理想，從而加入他們的隊伍。第三，有些另一類的能人，雖然也能幹，但他們不具備劉邦、朱元璋這些人的能力，他們隻有利用劉邦、朱元璋這類人來達到他們的目的，他們和劉邦、朱元璋是相互利用的關係。當這些人摻和進去之後，就人在江湖身不由己了，就各自由著自己的性格、德性，憑著自己的能力，借著自己控製的資源，乘著機運，相互博弈、競爭，既合作又鬥爭，最後誰能成功，當時誰也不知道，本事大的運氣好的，如劉邦、朱元璋之類，就做了大王，水平、運氣差點的就很可能被他們砍了，這就完全是天命了，到這一天時就已經沒什麽太多可回旋的餘地了。

其實每個人在人生旅程裏，都免不了要和周圍的人博弈，既合作又鬥爭。在公司上班也好，自己創業也罷，都是要和別人競爭，有的人上去了，更多的人上不去甚至下來了，上去的人對以前共事的哥們、姐們還會像以前那麽好嗎？也難說，當然不會去殺功臣了，但類似性質的事，譬如說過河拆橋、為他人做嫁衣裳的事，恐怕也不會少，這就是人性，沒什麽好說的，此一時彼一時也。在茫茫人海中、在江湖上混想走得遠些，隻能靠德性。智慧固然重要，但感性的因素太複雜、太瑣碎，智慧並不能把握得很好，隻有靠德性，在一舉手一投足、一言一行之間，始終如一的通過條件反射自然的體現出來，別人也自然對你的言行有所反應，德行深厚，就會最大的爭取到、爭取到最多的、最持續的別人的positive的響應。

明白了這些道理，就知道飛蛾撲火其實是根本難免的，那是人性的必然，能走多遠全憑能力、德性、起點和天命。能力、德性、起點和天命就基本確定了人一生演化的內在機製，即為人處事、言行的模式。當然，人是可以改變的，但完全改變，從骨子裏、條件反射層次完全再造自我是不可能的，人的自我修正相當有限，所以這個內在機製或模式是相當穩定的。Nothing is perfect，任何的內在機製或模式都不可能盡善盡美，都會有問題，沒有絕對的好壞之分，關鍵看怎麽運用，在什麽場合運用，任何一個人都有他的用處，every dog has its day，每個人在享受本人的內在機製或模式帶來的好處的同時，也不得不接受這個內在機製或模式存在的問題。

Top Gun裏麵，Tom Cruise飾演的優秀飛行員，在飛行中一貫追求高風險，就是為了能贏，常在河邊走，哪能不濕鞋，結果一次出事故，他的副駕駛跳傘時不幸死去，這對他打擊很大，他開始懷疑自己的能力、行為作風，幾乎不能再飛了。這時，他的姐弟戀或師生戀女友對他講：你就是這麽一個人，隻有在飛行中追求高風險，你才感到快樂和自由，這種風格使你成為優秀的Top Gun飛行員，也同時會帶來問題，比如這次事故，你隻有接受這種風險，別無選擇。最後，Tom Cruise終於接受了自己，接受了現實，克服了心理問題，又自信的飛翔在藍天上。

這些被劉邦也好，朱元璋、康熙也罷，殺掉的功臣們，如果當年沒有跟著劉邦、朱元璋打天下，沒有給他們這個舞台，他們的人生價值能夠如此最大化嗎？十有八九不行，也就作為一個普通人老死鄉裏了事。人都要死，呆在家裏當老百姓老死是死，跟著劉邦、朱元璋打天下立下汗馬功勞，功勳卓著最終被殺也是死，但哪個價值大，哪個生命更有意義？答案不言自明。即是他們的死都是有價值的，當他們成為功臣之後，很多人不可避免的走向了反麵，他們的所謂內在機製或模式的合理性逐漸消失，而其問題逐漸暴露出來，甚至成為了主要矛盾，成為了對抗皇權的反動力量。那個時代，皇權的利益就是國家、社稷、人民的利益，如果皇權不打擊這股反動勢力，皇權不穩，國家、社稷就不穩，人民就要遭殃，所以他們的死也是有價值的，因為這帶來了國家、社稷的穩定。當然，沒有傻瓜願意在競爭中出局，但皇帝手裏拿著大牌，要和皇帝鬥，就隻能看各自的天命了。

佛家有所謂大乘、小乘之說，小乘是成就自了漢，得羅漢果，超出三界外，不在五行中，也就是人世間的事幹脆什麽也不幹，不去享受本人的內在機製或模式帶來的好處，也就不會出現這個內在機製或模式可能造成的問題。但大乘則不是出世的，而是入世的，得菩薩果，是覺悟到自己內在機製或模式的優點和缺點，仍直麵人生，接受現實，勇敢地投身於江湖，盡自己最大的努力，好也罷、賴也罷，無怨無悔。我有時想可以拍這麽一部電影來說明這個問題：一個人年輕時遇到一位大師，這個大師對他說，你將來或成為一個偉大的人物，但會出現這麽些問題。這個人當然不想遇到這些問題，就盡量做縮頭烏龜，什麽都避開，有意去做個小人物。多少年過去了，他終於慢慢的覺悟到他自己的potential，覺悟到隻有當他自己去realize這個potential的時候，他的生命才會更有價值，不僅如此，別人的生命也會因為他的努力而更有價值。這些問題或許很難完全避免，但和這些生命的價值相比，根本算不得什麽。隨後，其人生的演化終於到了一個階段，老天給了他施展其才能的機會，他便毫不猶豫的抓住了機會。固然最後如大師所預言的，有些問題確實不可避免的出現了，他坦然以麵對之，終於成就了一番偉業。