禪宗公案：百丈禪師與野狐的故事-不昧因果

《五燈會元》記載：百丈禪師有一天上堂，下座後，眾僧都已散去，獨有一老人站著不走。百丈禪師便問其原因。老人回答說：“我不是人，實是野狐，迦葉佛時曾是這裏的住持，當時有學人問我：‘大修行人還落因果否？’我回答說：‘不落因果。’

因此便墮野狐身五百世，無法脫身，因仰慕禪師的修為，特請禪師慈悲開示。”百丈禪師默許了。於是老人合掌問道：“請問禪師，大修行人還落因果否？”百丈禪師答道：“不昧因果。”老人言下大悟，即禮謝道：“今承和尚代語，令我超脫狐身，乞和尚以亡僧禮送。”便消失了。次日，禪師在後山岩洞中發現一狐身，便用往生之禮葬了。

不落因果”和“不昧因果”，到底有什麽差別呢？這中間的一絲差別，就隻是“迷”與“悟”；其實悟了以後，就無所謂因果不因果，但如果說“不昧因果”的話；“不昧”就是“不棄”，即是由於知道因果、明白因果，而把因果避開了。如何“避”呢？我們經常說：“菩薩畏因，眾生畏果。”我們眾生由於愚癡的關係，果報未現前時是不知道怕的，但當果報現前的時候，卻又後悔莫及了。菩薩因為有智慧，所以不種因；不種因將來就無所謂“不落因果”與“不昧因果”的問題。

後世有一些參禪的人，誤以為自己有開悟了，就可以“不落因果”了，就可以“撥無因果”了，這些人叫作“野狐禪”，“野狐禪”這個名稱就是由這典故來的。都不出於因果，所有的理都不超出心性。所以古德就教我們：“善談心性者，必不棄離於因果。”這句也就是說，善於談心性道理的，一定不會離開因果法則，“善談心性者，必不棄離於因果。”下一句和上一句是對句：“深信因果者，終必大明乎心性。”也就是說深信因果道理的，終究會徹底明白心性的道理。再說一次：“深信因果者，終必大明乎心性。”

以上為摘抄, 謝謝.