加州花坊的博客
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實為道玉，甘做路石
好老師少有，好校長更稀缺
回望整個20世紀，我們就會發現，中國教育的兩個黃金時代，也是兩個最具生機和活力的人文時代，盡管發端於幾位校長的創造，這些校長卻是容易被低估的一群人——
學校裏，校長並不直接麵對學生，其存在感遠不如一個好老師突出，與學生的聯係也不如老師直接；在社會中，校長的貢獻也僅僅局限在校園之內，哪怕名校校長，其影響也遠不及企業家、政治家。
也正因此好校長極為稀缺，他必須具備特殊的品質——一個締造一流大學的教育家；一個成就無數人才的伯樂；一個讓人心生向往的精神符號。
尤其是距離我們最近的教育的黃金年代——80年代：每當反思中國教育，人們總習慣將目光轉向歐美，或者追溯到上世紀的民國時代，其實，四十年前的中國教育，曾經誕生過一段可以媲美歐美和民國教育的奇跡——劉道玉和他創造的“珞珈山奇跡”。
而理解什麽是我們當下這個時代需要的“好校長”，就不能不談劉道玉，這個有“當代蔡元培”之稱，“改革開放四十年來中國最好的校長”。
▌武大的珞珈山奇跡：誰是一流大學的締造者？
一個好校長，是一個締造一流大學的教育家。但是，對於“什麽是一流大學”卻常常存在誤解：
有一種觀點認為，大學是為了培養具有某種技能、完成某種使命的人才。這是將人當作工具的實用主義。其實，人是目的，不是工具。
教育的起點，是明是非、別善惡，而終點則是追求真理，因為追求真理才是教育的真諦，是人類最高、也最美好的理想。
每個人來到世間，都負有使命。劉道玉的使命，就是壯大真理、愛生如子。他革新中國教育，為國家掄才，為民族養士。他的舞台，就是80年代的武漢大學。
然而在劉道玉剛剛出任武漢大學校長之時。大學裏狂熱反智、人才凋零。追求真理需要的常識長期被顛覆、人性的是非善惡長期被政治左右。
要想在這樣的環境下，實現自己的教育理想，打造一片教育的沃土，就如同在一片荒漠中打造一片綠洲的奇跡，何其之難？
不知道問題和痛點，就無法有的放矢，也做不到一針見血。沒有多少人比劉道玉更清楚教育的問題所在——他很早就心係教育，甚至直接參與了高考的恢複工作。對於“真正的教育”的喪失，他看得很明白：
他深知：創造性的成果既不是由科研規劃出來的，也不是由領導重視和號召出來的，更不能靠搞群眾運動，而隻能誕生在自由的園地裏。中國並不缺乏有識之士，缺少的是在現實的重重禁區之下，敢於行動的勇氣和魄力。
一個能創造出“一流大學”的教育家，更像是一個具有創新開拓精神的企業家——他要擁有理想和將理想變為現實的能力：有穿透時代問題的洞見；有切實可行的理念和方法；有不畏挫折的勇氣和魄力。
劉道玉作為一個教育家的魄力，以一係列改革舉措，讓武漢大學成為了整個八十年代的先行者，一個難以再現的教育奇跡——
· 取消政治輔導員，開設導師製和學術假製，使得教師隊伍形成學術至上的作風。
· 學分製、主輔修製，使學生可以自主形成知識結構；
· 轉學製，讓學生可以選擇更適合自己的專業；
· 插班生製、貸學金製，為學生的學習廣開“方便法門”。
何為奇跡？如果用今天的標準去看——當年的武大，校長不像校長，學生不像學生。
有學生記得，在開學第一天，劉道玉就講：“如果老師的課講得不好，你們可以不聽。”
據當年武大學生回憶：學生們在路上可以輕易地攔住他們的校長，討論問題。他們的校長永遠麵目和藹、舉止優雅。因此學生們形容他說，仿佛不是回家吃午飯，而是去趕一個外事會議。
學生們可以組成討論會，探討各個學科最前沿的問題。據說，隻要學生們邀請，劉道玉校長會盡可能推掉其他事情，參與討論，傾聽學生們的聲音，這個被稱為“快樂學院”的群體，至今仍是劉道玉的驕傲。
劉道玉的個人魅力，加上他直擊要害的改革措施，武漢大學的麵貌很快煥然一新。當時的武大，成為全國各地學生們最向往的學校，武大的目標，並不是爭當中國第一，而是奮起直追世界級名校。
劉道玉的專業是化學，他最初夢的想是成為一名化學家、發明家，諾貝爾是他的偶像。而當他服從組織安排，成為武漢大學校長之後，他卻收獲到另一種樂趣：“培養出讓自己尊敬的學生而驕傲。
珞珈山下、東湖水畔，在他擔任武大校長的八年，送走了近2萬名天之驕子。中國失去了一位化學家，卻多了一位世界級的教育家和無數名傑出的“武大人”。
原為武大教師的陳加寬先生曾說：“解放前的校長我最崇拜的是蔡元培和竺可楨，解放後是匡亞明和劉道玉。”他撰文稱：“劉校長的氣節已經影響了一代武大人。”那個年代，武大最耀眼的不是它的櫻花，而是由劉道玉和他的教授、學生們共同締造的珞珈山奇跡。
▌愛生如子：為時代相馬的“伯樂”
一個好校長，更是一個能為時代相馬的“伯樂”。
人人都知道人才的重要。任何一個時代和社會的興盛，都離不開人才。但“千裏馬常有，而伯樂不常有”，稀有的從來不是人才，而是能識才用才、護得住人才，讓一個個人才各得其所、而不是平白消耗的“伯樂”——
有伯樂的識見，一個人才能在茫茫人海中脫穎而出；有伯樂的知人善任，一個人才能在他最適合的位置上；有伯樂不遺餘力的提攜，一個人才能不斷突破自身的局限，不斷成長蛻變。
劉道玉至今仍被人不斷提及、感念，就在於他為了人才，逢山開路，遇水搭橋，絞盡腦汁，不遺餘力。種種“愛才如命”的行徑，讓他的學生易中天感慨道，劉道玉不是一個聖人，而是一個戰士——
越是有思想、敢表達的人才，越是容易“因言獲罪”，卷入社會輿論和政治的漩渦。沒有伯樂挺身而出予以保護，人才往往就此被不寬容的時代洪流所吞噬、淹沒。
1980年5月，一封署名“潘曉”的讀者來信《人生的路嗬，怎麽越走越窄……》引發了一場全國範圍內關於人生觀的大討論。
當時作為武大學生的趙林寫道：曆史是由人的活動組成的，而人首先是個人，所以每個自覺到自我價值的人都可以問心無愧地說，“我就是曆史”。他的聲音掀起了進一步討論的高潮，但卻被評價為不當言論，這位酷愛哲學的年輕人一時竟斷送了學術前程。盡管以優異成績考取了武大哲學係的研究生，但該係以“政治不合格”不予錄取。
是劉道玉頂著巨大的壓力，不顧政治的風險，而將趙林保護起來——把趙林留在由劉道玉擔任所長的自然辯證法研究所工作，等風頭過去，再把趙林分配到哲學係當教師，以了卻他的夙願。
多年以後，已經是著名哲學家的趙林遇到劉道玉時，仍然頗為感慨：“校長，我真的非常幸運，如果你當年不把我留下來，我真不知道今天會是一個什麽樣子。”
易中天能夠留在武大從事教學研究，同樣離不開劉道玉的竭力周旋。易中天從武大畢業時，按當時的政策和製度，他必須回到新疆的原單位繼續做中學老師。對於他這樣的人才來說，過早地結束學術生涯，無益於殺雞取卵。
是劉道玉嚐試了各種辦法，最後一直找到教育部長，答應每年動員五個本科生去新疆，才換來易中天留校。
越是天才，越需要放他到廣闊的天地中去。很多時候，沒有伯樂的推波助瀾，天才很可能被困在狹窄的環境中，蹉跎了才華。劉道玉一生幫助學生無數， 但是若論遭遇最坎坷，又最傑出的學生，非楊小凱莫屬。
楊小凱是標準的“革命二代”，18歲那年因一篇《中國向何處》的萬字長文入獄10年。但在獄中，他卻通過自學，成為那個年代接受教育最好的年輕人。
據劉道玉校長親述：十年牢獄之災出獄後的楊小凱，非常坎坷。1978年恢複統一高考以後，小凱報考了北京某大學，但由於政審不合格不予錄取。1979年，報考社科院經濟研究所實習研究員，又被取消參考資格。
當劉道玉聽說了楊小凱的情況，當即希望把楊小凱調到武漢大學。正好湖南省委書記毛致用到劉道玉先生下榻的飯店看望他，劉校長當麵向他提出了調動楊小凱的想法。為了做細工作，劉道玉還拜訪了楊小凱的父親楊弟甫先生，並獲得同意。
▲楊小凱翻身的三大推手：於光遠、劉道玉、鄒至莊
就這樣，楊小凱雖然沒有正式入過大學的門，但卻以自學和研究的成果獲得了世人的器重，從而成了武大的一名教師。一年後，經教育部批準破格晉升楊小凱為講師，並據此給他定了工資級別。
1982年7月，美國普林斯頓大學的鄒致莊教授來武大講學，他對楊小凱的才華和成果極為欣賞，邀請他去美國攻讀博士學位。
可是，那時還處在撥亂反正期間，左的思想還占據著主導地位。劉道玉把楊小凱的出國申請提交討論，結果絕大多數的常委不同意他出去，認為他坐過10年牢，在政治上是不可信任的，像他這樣的人到了資本主義社會還不知道會變成什麽樣子。劉道玉勢單力薄，楊小凱出國的申請遭到了否決。
劉道玉把情況告訴了小凱，並對他說：“看來，現在隻能繞道走，撇開武大黨委。”劉道玉建議楊小凱請鄒先生給上層寫一封信，明確要求你去他那裏讀博士學位。果然這一招很靈，劉道玉很快收到了中央信件批示：“鄒先生的要求應當支持，請武漢大學辦理。”
有了尚方寶劍，劉道玉就不再把小凱的申請提到黨委常委會上去討論了，而由他直接批準楊小凱出國。次年5月，劉道玉又批準楊小凱的妻女去美國探親，這就解除了楊小凱的後顧之憂，使之專心致誌地從事學術研究。
小凱出國後，劉道玉跟他一直保持著書信往來。兩人亦師亦友，並彼此引以為傲。楊小凱攻讀博士學位畢業後，又曆任澳大利亞莫納什大學講師、教授。1993年，他被選為澳大利亞社會科學院院士。楊小凱是改革開放以後30萬留學生中的第一個院士，是真正的佼佼者。美國媒體評論說：“華人經濟學家中，楊小凱是最有希望問鼎諾貝爾經濟學獎的人。”
1984年，就在小凱的成果逐漸被世界認可同時，國內卻響起了批判他的聲音。甚至，不少人以此為把柄攻擊劉道玉。教育部的一位領導就公開說：“楊小凱是劉道玉臉上的汙點之一。”
劉道玉並不曾為幫助過小凱而後悔，他遺憾的卻是沒有辦法實現跟小凱的約定。
▲楊小凱與諾獎得主布坎南
當年前往美國深造之時，楊小凱曾和劉道玉校長約定：學成歸國，一起把武漢大學辦成世界一流高校。然而，80年代末90年代初，因為大環境突變，隨著劉道玉校長的被免職，這個約定終成泡影。
這是劉道玉和楊小凱的遺憾，也是中國的巨大損失。
為了讓人才脫穎而出，他逢山開路，遇水搭橋，絞盡腦汁，不遺餘力，光是教育部就不知跑了多少次，找了多少人。
可以說，沒有劉道玉這位伯樂，就沒有這一張張代表了中國文化新生的名片：鄧曉芒、李百煉、彭富春、楊小凱、野夫、易中天、於可訓、張在元、趙林、艾路明、陳東升、葛鴻偉、田源……
今天，他們是中國學界、商界的“頂流”；當年，他們都是劉道玉最愛的人——在他最新出版的回憶錄《其命維新》中，第七章的標題，就是“愛生如子”這四個字。
▲劉道玉時代的武大師生
▌一個讓人向往的“精神符號”
1988年，正當武大的奇跡震動世界時，劉道玉卻突然被免職。持續近十年的教育奇跡戛然而止，“劉道玉時代”成為曆史。
被免職後，劉道玉曾被委任某市市長等高官，但是他專門赴京謝絕任命。他說：“我不會做官，隻會辦教育”。也有世界名校發來邀約，他卻以“我做不了拉讚助的校長”婉拒。
經曆過高光時刻，又在高峰中跌落，劉道玉沒有怨天尤人，也沒有沉迷於昔日榮光。他潛心研究教育理論，還成立了劉道玉教育基金會，將慈善注入教育。
三十多年筆耕不輟，但他的所思所寫，不是為自己辯護立傳，而是探尋“何謂人才、何謂大學、何謂教育之真諦”等追本溯源的大問題，以及中國教育轉型的現實路徑。這些作品，是傳承、複製珞珈山奇跡的密碼。
他斥責功利化的教育是“無意義地戕害人性”，對官僚化、背棄現代文明的教育更是深惡痛絕。
他的所思所寫，不是為自己辯護立傳，而是探尋“何謂人才、何謂大學、何謂教育之真諦”等追本溯源的大問題，以及中國教育轉型的現實路徑。
2008年以後，劉道玉受熊彼特、德魯克等大師的啟發，從“破壞性創新”、“管理者的領導力”等角度，為自己的教育實踐注入新鮮血液，尤其在“如何發現天分、如何培養人”等具體問題上，有了新的理解和闡釋。
他對教育的診斷和設想，無一不指向其病根所在。但是他說：“光有理想和理論是不夠的，隻有行動起來、努力改變現狀，才是對理想的拓荒。”
劉道玉開創的奇跡，常被歸因於他的人格魅力和教育家才能。但真正成就“70年來最好校長”的，其實是他的“教育家精神”：愛生如子，不甘讓天才埋沒、被戕害的大愛；為民族掄才養士的使命；為捍衛神聖不可侵犯之教育規律的“教條主義 ”。
最難能可貴的，是他“實為道玉，卻甘做路石”的謙卑——天才可能成為改變時代的巨人，但像劉道玉這樣的教育家，卻成就了無數個巨人。
他甚至成為了教育的一個精神符號，正如蔡元培已經與北大、與民國的教育畫上了等號；劉道玉早已等同於武大、80年代的教育畫上了等號。
過去，他引領並激勵了一個時代的變革與轉型。他是“武大精神”的代名詞，是那個時代特有的精神象征。談起那個時代，他的名字，就熠熠生輝，照亮了整個時代的人文精神——
曾經，著名科學家錢學森生前就提出過一個著名的“錢學森之問”，就是說“為什麽我們的學校總是培養不出傑出人才呢？”
很多學者都曾試圖回答，但是都沒有觸及一隅。而劉道玉校長已經用自身的理念行動、人格魅力、生平際遇給出了最豐滿的答案。
一個源源不斷產生人才的學校，教育家給人才創造適宜的環境、伯樂讓人才自由成長、時代符號給予精神指引，三者缺一不可。
沒有這樣的“好校長”，真正一流的大學和教育，隻能如水中花鏡中月。追求真理的真教育，永遠不會戰勝學以致用的功利化迷思。
教師節是感念師恩的日子。但有一類特殊的像劉道玉校長這樣的老師，同樣值得被感念。
因為劉道玉校長身上，凝聚的不僅是一個過去的時代，也是當下的一麵鏡子，未來的一盞燈塔。讀懂劉道玉，就是立足中國，來看教育的可能性，一個理想的教育、理想的大學該有的樣子。
為此，先知書店誠摯推薦《其命維新：劉道玉口述史》——除了真實還原80年代的教育奇跡以及台前幕後不為人知的故事，還匯集了劉道玉最近三十多年的思想曆程與研究成果，書中最後一章，更是劉道玉未完成的改革設想的首次公開。因此，《其命維新》是88歲高齡的劉道玉迄今最看重的一本書。
無論是今天仍然在學校教育中前行的學子，被焦慮裹挾的家長，還是心係教育未來的人，都不應該忘記劉道玉；不應該忘記曾經還有這樣一個時代，有這樣一個校長，和一群為了教育，為了理想和未來，而毫不惜身的人。識別下圖二維碼，即可一鍵收藏（還可在規格中一並收藏楊小凱作品）。閱讀本書，重溫那個已成絕響的學風和校風，一瞥高等教育曾經有過的一抹短暫亮色。
