文／吳家望
最近媒體報道，蜜蜂大量失蹤。愛因斯坦說過：“如果蜜蜂從地球上絕跡，人最多隻能活四年。沒有蜜蜂，就不再有授粉，不再有植物，不再有動物，不再有人。”雖然我們沒法把愛氏的每一句話都拿去考證，但是，愛氏的話，即使膺品，也是一語千金。有位科學家說，聽了這句話，他心驚膽戰，因為他幾年前打死過一個蜜蜂。
聖經說，超自然的智慧創造萬物，各從其類。聖經對蜜蜂也有很高評價，稱上好的迦南美地為“流奶流蜜之地”。但唯物主義的科學家說，生物是偶然變異，通過無目的自然選擇，保留下來，優生進化。這種進化過程不是四年，不是四萬年，而是千萬年。如果這是真的，我們就麵臨“先有蜜蜂還是先有花”的問題——沒有蜜蜂，植物不能傳代，就不再有花；沒有花，蜜蜂也餓死。
建築師的本能
研究蜜蜂，愛因斯坦要讓位給達爾文。達爾文在他的經典著作《物種起源》（TheOriginof
Species）一書中，他感歎地描寫和讚揚了蜜蜂的本能（instinct），認為那是個“奧秘”，並自我疑惑地問：“（動物）能否通過自然選擇，獲得各種本能？”
達爾文稱蜜蜂造蜂窩的本能為“建築師的本能”。他說，“如果你觀察那蜂窩的精致結構，以及它美好而適合的功能，卻沒有產生熱誠的欽佩，你一定是個遲鈍的人！我們聽到數學家說，蜜蜂解答了一道深奧的難題（areconditeproblem），建造了合理的蜂窩樣式：耗費最少量的寶貴的蜂蠟，使用最為經濟的勞力，來建造容納最大的蜂窩。一個技巧高超的工人，使用最合適的工具和計量器具，都極難做到這一點，而一群蜜蜂卻能在黑暗的蜂房裏，完成這樣的任務。”
據說蜂蜜能治花粉過敏，所以筆者最近買了一大瓶蜂蜜，瓶中還有一塊蜂窩。達爾文說得果然不錯，你看那正六角形的“房間”，一個接一個，極為規整。那層層疊疊的隔牆又平又薄，再高級的精密儀器也難做到那麽好。科學家以人類擁有100,000,000,000個腦神經細胞自豪，而蜜蜂隻有7,000個腦神經細胞。科學家的書桌上都應該擺上一瓶蜂蜜，可以常常欣賞那蜂窩，深思蜜蜂身上所顯示的奧秘。
舞蹈家的風度
三歲孩童會唱“小蜜蜂，采蜜忙……要學蜜蜂采蜜糖，要靠勞動來創造！”
當一個蜜蜂找到花粉，它會趕忙帶花粉樣品回到蜂窩。接著，一群蜜蜂會接踵而至，賞花采蜜。
奧地利動物行為學家弗裏施（Karl von Frisch），盡畢生精力研究蜜蜂的行為，最後榮獲諾貝爾獎。他以《譯解蜜蜂的語言》為題，描繪了蜜蜂不可思議的舞蹈。弗氏十分驚訝，一個蜜蜂找到花粉後，能夠飛行幾公裏回到蜂窩，又帶成群的蜜蜂，一步不差地回到原來那花朵處。蜜蜂是怎麽做到的？
經過50年的觀察，他發現蜜蜂用舞蹈來傳遞花蜜來源地——包括方向和距離，及流蜜量等信息。如果距離較近，這蜜蜂跳一種圓形舞（rounddance）；距離較遠，它就跳擺尾舞（waggledance），擺尾的強度表達距離的大小（見插圖）。蜜蜂以幾何學家之準確性，圓滿了導航的藝術。
弗氏說，蜜蜂出奇的方向感和傳達信息的才能，是它們的獨特語言中不可分的兩部分。我們不知道弗氏所說的蜜蜂語言學的創造者是誰，也不清楚“設計蜜蜂本能的、淵博的數學家”是誰。但是，毫無疑問，他必定先蜜蜂之先，先人類之先。
量子物理學家的敏銳
20世紀初，愛因斯坦有一個劃時代的發現：
光（光子的運行）又是粒子（particle），又是波（wave）。物理學家舉一反三，隨即把這個概念應用於量子物理學，發現以波為代表的物體（objects）延伸於空間，無處不在，並且神出鬼沒。
到目前為止，量子物理學乃是唯一能夠解釋物質行為的理論。可惜當年愛因斯坦不能接受他自己發現的、具有這樣未確定性（undeterminate）的理論，錯誤地評價：“量子物理學的成就越大，它越是顯得荒唐（silly）。”後來他才明白，錯的是他自己。量子力學不好懂，連愛因斯坦也一時糊塗，所以我們也不勉強。我們就記住這點：物質的行為不可捉摸。
話題回到蜜蜂。數學家希普曼（Barbara
Shipman），是蜜蜂專家的女兒，從小喜愛蜜蜂，對蜜蜂處理信息的能力深感驚訝。希普曼是研究數學上所謂“旗簇幾何”（flag manifold geometry）的專家。有一天，當她繪製一個六度空間旗簇之二度空間輪廓時，出乎意料，她得到的答案，是一個正六角形，和蜂窩一模一樣。
希普曼聯想到，當粒子物理學家沒法解釋比最基本的粒子更細微的、無法測度的微粒子誇克（quarks）時，他們用旗簇幾何來判斷，認為誇克是種不可見的量子場（unobserved quantum fields）。參考弗氏的資料，經過仔細的推敲，希普曼相信，蜜蜂之所以能表演這樣奇妙的舞蹈，是因為它們能辨別和利用那些人類琢磨不透的遊離誇克，利用誇克來編製自己的舞蹈。
弗氏有關蜜蜂語言的巨作出版40年來，希普曼是唯一嚐試解釋蜜蜂舞蹈的科學家。她也沒法進一步解釋她的推論，安心去教書了。她感歎：你說這是“本能”，你無非是用一種神秘來代替另一種神秘。
達爾文主義今非昔比
達爾文說，當他想到人眼睛構造之精確，他的脊椎都會驚寒。現代生物學家華特森（LyallWatson）補充：“我們的眼角膜不可能是自然選擇（試驗加錯誤）之進化過程的產物。你要麽能看見，要麽看不見。如此的創新必須一舉成功，沒有第二次機會，因為那瞎眼的已被吃掉！”同樣，蜜蜂的本能，也不可能來自長期的進化過程。如果蜜蜂沒有導航的本能，它不是被吃掉，也會餓死。
達爾文坦白地說：“許多本能是多麽奇妙，讀者可能會為其來源困感，也足夠顛覆我的整套理論……”達爾文在《物種起源》（The Origin of Species）中，以整整一章歸納他的進化論的致命弱點，可見他並不在意他的進化論被推翻——如今，他的理論幾乎已經被推翻了，他本人的曆史地位卻安然無恙。
但是，現代的無神論者卻不能沒有達爾文主義（或唯物主義、或自然主義）。他們維護達爾文主義的“本能”，引導他們推出新達爾文主義（Neo-Darwinism）、神經達爾文主義（Neural
Darwinism）、社會達爾文主義（Social Darwinism）、極端達爾文主義（Ultra-Darwinism），和四季合宜的達爾文主義（Darwinism for all seasons）等等。假如達爾文活過來，他一定會啼笑皆非。
原載OC《海外校園》： http://blog.sina.com.cn/ocmblog
