午夜裏，由噩夢中驚醒，GF輕輕地問我：“怎麽了？”
"夢見一群抱著自己腦袋的妖追我！"
"是不是這樣的？"說著，GF把他的頭摘下來了....
妖是什麽？
當岩石、草木會說話的時候，妖就已經存在這世界上了。
遠古的祖先，因為必須麵臨野獸環伺、危機四伏的叢林和原野，生存環境充斥著恐懼和威脅。每到了夜晚來臨之際，無邊無際的黑暗將他們吞沒，即使是白天也不得安寧，不曉得何時會遭受到攻擊？他們對抗的是一種隱藏在自然界背後既看不見，也無法理解的力量，在這些外在條件下，孕育了妖怪傳說滋長的環境。
你敢不敢獨自一個人走進森林裏？周圍完全看不到任何光，這時候忽然從黑暗中傳來你未知的奇異聲響，這是喜愛登山野營的朋友都曾經有過的共同體驗吧！也許毒蛇猛獸會突然出現在你的麵前，根本來不及做好心理準備，就像冒險電影或是無人島的生存遊戲那樣，你完全不知道會有什麽威脅鴞菬酊漲w全。
這種危機意識，就叫做「物之怪
妖怪的語源就是來自「物之怪」，帶有一種侵入、擾亂、來曆不明的攻擊等意涵，它會附身在人的身上，帶來疾病，如同先民們流傳下來，所謂「妖怪纏身」的說法。消極一點的作法，你會采取防禦、退避的態度，三十六計，走為上策！積極一點的作法，你會先發製人，以確保自身安全捍衛自己的家園，若真是妖魔作興，必定要找出對策，在適當的時機，斬妖除魔！
日本的妖怪博士水木茂先生曾說：「妖怪在人類還沒有出現的時候，就已經存在了，或許現在仍存在著妖怪，隻是我們不知道妖怪躲在什麽地方罷了。我曾經試著走訪傳說中『小豆洗』曾經出沒過的河穀，但是呢，這種妖怪不到夜晚是不會出現的，人類會經過的路上也不會出現，足見妖怪並不喜歡親近人類……」躲在深山裏，對妖怪來說才是最安全的場所。
在過去，日本的社會型態，是以農耕為主、漁獵為輔，從民間故事裏就可以找尋這些先民生活的脈絡，即使到了現代，日本還是有許多地方生產農作物，這些鄉下地方，總會有蟲叫蛙鳴，甚至是不知道從哪裏來的怪聲音，有些人光聽到蟲叫的唧唧聲，就感覺寒毛直豎，不敢再繼續聽下去，因為想像力會把人吸到很可怕的黑暗境地。
「聽到那聲音，就會覺得好像有什麽東西在那裏……你會按捺不住內心的衝動去幻想那東西是什麽模樣，雖然看不見，但你就是知道確實有什麽東西在那裏？來自個體遭受到監視或威脅的恐懼和直覺，妖怪就是這樣誕生的。」
──以上節錄自水木茂《妖怪天國》
妖怪究竟會害人呢？還是會幫助人呢？是先民們最想知道答案的疑問。但是自然界本來就同時擁有破壞和創造的力量，而受到人們格外的重視，才會產生自然的祟拜心理，創造了諸神的形象，於是乎，會為害人間的魔物，人們必然當作是妖異必除之而後快。將存在於自然界「善的力量」加以具象化，就成了供人膜拜的神明；而存在於自然界「惡的力量」就成了妖魔鬼怪，這是基於「善惡二元論」所提出來的論點，大抵上西方的基督教思想也是以此為奠基，「善惡二元論」最早源於波斯及巴比倫的古老宗教。比方說，聖經的啟示錄上寫著：惡魔是墮落到人間的天使，主宰著黑暗勢力，阻止人類和上帝溝通，無所不用其極，在他們心中，妖魔鬼怪等同於「反基督」（注）的力量。
對於大自然未知力量的恐懼，產生敬畏之心，加上抱持著萬物皆有靈魂的日本泛靈論宗教觀，造就自古以來源源不絕口耳相傳的妖怪素材。
人們會嚐試以各種妖怪的想像，來解讀未知的事物，滿足求知的渴望，也藉由妖怪來安慰自己，將那些無法以常理判斷或解釋的現象加以合理化，其實隻是調皮搗蛋的妖怪在作祟。可以視為先民們對於世界觀、宗教觀的心靈模式。人與自然要和平共處，妖怪成為人與自然溝通的界麵，一種介於兩者之間的橋梁。從這樣的視角切入，就不難理解過去妖怪的傳說為何在民間廣為流傳的真正原因。
注 《日本書紀》有記載天地創造之際，岩石和草木能說人語。
注 中古世紀時出現了反基督 anti-Christ 的理論：有一個善的基督，想當然必定也有一位萬惡不赦的反基督，惡魔就是反基督的代言人，所以西方人很忌諱被人指著鼻子說：「你這個惡魔！」
當岩石、草木會說話的時候，妖怪就已經誕生在這世界上了。
遠古的祖先，他們的生存空間必須麵對野獸環伺、危機四伏的叢林和原野，每到了夜晚來臨，無邊無際的黑暗將他們吞沒，即使是白天也不能得到安寧。他們對抗的是藏在自然界背後一種看不見的力量，在這些外在條件下，孕育了妖怪傳說滋長的環境。
你敢不敢獨自一個人走進森林裏？周圍完全看不到任何光線的黑暗中，突然傳來你所不知道的奇怪聲響，相信這是喜愛登山野營的朋友都曾經有過的共同體驗。在白天，也許毒蛇猛獸會突然出現在你的麵前，根本來不及做好心理準備，就像冒險電影或是無人島的生存遊戲那樣，但你完全不知道會有什麽威脅到自身的安全，說不定突然冒出一支原始部族對你攻擊也說不定？，帶有一種侵入、擾亂、來曆不明的攻擊等意涵。
還沒摸清楚對方的底細，麵對妖怪時，消極一點的作法，你會采取防禦、退避的態度，三十六計，走為上策！積極一點的作法，你會先發製人，以確保自身安全捍衛自己的家園，若真是妖魔作興，必定要找出對策，斬妖除魔！
日本的妖怪博士．木茂先生說：「妖怪在人類還沒有出現的時候，就已經存在了，或許現在仍存在著妖怪，隻是我們不知道妖怪躲在什麽地方罷了。我曾經試著走訪傳說中『小豆洗』(洗豆伯或是洗豆婆)曾經出沒過的河穀，但是呢，這種妖怪不到夜晚是不會出現的，人類會經過的路上也不會出現，足見妖怪並不喜歡親近人類……」躲在深山裏，對妖怪來說才是最安全的場所。
在過去，日本的社會型態，是以農耕為主、漁獵為輔，從民間故事裏就可以找尋這些先民生活的脈絡，即使到了現代，日本還是有許多地方生產農作物，這些鄉下地方，總會有蟲叫蛙鳴，甚至是不知道從哪裏來的怪聲音，有些人光聽到蟲叫的唧唧聲，就感覺寒毛直豎，不敢再繼續聽下去，因為想像力會把人吸到很可怕的黑暗世界。
「聽到那聲音，就會覺得好像有什麽東西在那裏……你會按捺不住內心的衝動去幻想那東西是什麽模樣，雖然看不見，但你就是知道確實有什麽東西在那裏？來自個體遭受到監視或威脅的恐懼和直覺，妖怪就是這樣誕生的。」
──摘自《妖怪天國》水木茂著
究竟妖怪是會害人呢？還是會幫助人呢？應該是先民們最想知道的答案。但是自然界本來就同時擁有破壞和創造的力量，而受到人們格外的重視，才會產生自然的祟拜心理，創造了諸神的形象，於是乎，會為害人間的魔物，人們必然當作是妖異必除之而後快，結果存在於自然界善的力量，加以具象化就變成了供人膜拜的神明；而存在於自然界惡的力量，就變成了妖魔鬼怪。
對於大自然未知力量的恐懼，產生敬畏之心，加上抱持著萬物皆有靈魂的日本宗教觀，造就了自古以來源源不絕口耳相傳的妖怪素材。人們會嚐試以各種妖怪的想像，來解讀未知的事物，以滿足求知的渴望，也藉由妖怪來安慰自己那些無法以常理判斷或解釋的現象其實隻是調皮搗蛋的妖怪在作祟，把不可解的現象加以合理化，可以視為先民們對於世界觀、宗教觀的心靈模式。人與自然要和平共處，妖怪成為一種介於兩者之間的橋梁，成為人與自然溝通的介麵，從這樣的視角切入，就不難理解過去妖怪的傳說為何在民間廣為流傳的原因了。
解說：
水木茂 1924年出生於日本鳥取縣，漫畫家，也是妖怪研究學者，世界妖怪協會會長，現在仍持續不懈探索世界各地的妖怪。著有《鬼太郎》、《妖怪畫談》、《日本妖怪大全》、《妖怪天國》等漫畫、著作數十種。
參考文獻：《妖怪不思議物語》千葉幹夫著 LOCUS出版
Azukiarai （小豆洗）
在鄉下有位怪婆婆，有人叫她「洗紅豆婆婆」、「篩紅豆婆婆」、「磨紅豆婆婆」、或是「磨米婆婆」，依據地方的不同，有不同的稱呼。不過，有個共同點就是你會在河邊，聽見刷拉刷拉清洗紅豆的聲音。基本上呢，你看不見她的長相，隻聽得見她的聲音，有人見過她，從背影看上去長得像老婆婆，這種說法一直流傳至今。她不會出來害人，但有人曾經為了確認她的長相，不小心掉到河裏去。在日本關東甲信越這個地方，流傳怪婆婆用篩子把人抓來吃掉的說法：「豆子磨來磨去，磨成粉吃下去，把人抓來磨來磨去，磨成粉吃下去……」這樣的兒歌也流傳下來。還聽說四國地方的山上，有一種妖怪，會發出做米粉的聲音，外表看起來像老爺爺，不曉得跟怪婆婆是不是有親戚關係？
參考文獻：「圖説日本妖怪」河出書房；「幻想動物事典」新紀元社
妖怪的特質
一般人無法體會的境界
人們總是希望自己也能擁有超能力，這樣一來，想做什麼事都可以很容易辦到，除了方便之外，可以利用超能力來改善自己的生活，或是透過修鍊到達一種無人可及的境界，如武俠小說中常描寫到武功的至高境界，或是修行所抵達的禪境，或是哈利波特的魔法王國。就像是人們熱衷於討論是否真的有外星人？成為歷久不衰的話題。
人們總是嚮往另一個世界，也許是伊甸園，也許是天堂，也許是佛家說的「智慧的彼岸」，相對於我們生活的這個現實世界，這種嚮往帶著對生命美好的期待，也象徵著萬般皆苦，唯靈魂得以超脫的宗教觀。以我來說，從小對於看不見的事物，總是抱持著強烈的好奇心，想知道神秘現象的背後，究竟隱藏了什麼真相，就好像恐怖小說作家史蒂芬‧金說的：「其實寫小說這件事，隻是為了要向讀者述寫，存在於我們週遭的那個看不見的世界……。」
我記得，那是去年冬天的一個夜裡，我在書房看著京極夏彥的推理小說《魍魎之匣》，腦海中突然浮現出形形色色妖怪的模樣，於是我想到或許妖怪們有著一些共通的特性，有機會的話，我可以試著整理出來，一定很有趣。成為妖怪也必須有一些特殊的條件，要不然，為什麼古時候的人們會如此害怕妖怪？
當然，並不是所有的妖怪都符合我所定義的條件。不過，依照日本傳統的妖怪，從它們的特徵和經常出沒的地點，大致可以分為五個條件，也就是說，當透過這五個條件來檢視，便可以清楚地判定眼前所見之物是不是妖怪？
這是我個人整理出來的心得，或許和民俗學者、專家們的意見並不一樣，不過，可以給各位做個參考：
條件一 妖怪總是出現在特定的場合
例如山間小路、陰暗的巷子裡、樹下、古井、半夜三更（醜時）。不僅止於傳統妖怪，這個條件也適用於現代妖怪，就像台灣常見的鬼故事，往往和古宅、軍營、墳場、監獄、醫院、校園、廢墟以及凶案現場有關。現代的妖怪，經常會出現在路燈底下、橋下、停車場、廁所、電梯間、陽台，因此在這些特定的場合，或許到了夜晚，陰氣會比較重，容易積聚不乾淨的東西，要格外地小心。
條件二 妖怪不會選擇特定對象
如果正好在妖怪沒的時間帶，獨自前往上述條件適合的場所，很容易就會遇到妖怪。也就是說任何人都有機會見到妖怪，如果真的要躲避妖怪的話，千萬要注意不要獨自一個人，在夜裡前往這些危險性高的場所。
條件三 妖怪喜歡我行我素
妖怪總是來無影去無蹤，愛怎樣就怎樣，完全不會考慮到別人的立場，你沒有辦法拜託它說：「我現在很忙，請你晚點再來好嗎？」妖怪是拒絕溝通的傢夥，你必須牽就妖怪的行事原則，或者妖怪天生就沒有所謂的行事原則，所以才會幹擾到人類的生活，徒增許多煩惱。從這個角度來看，妖怪是很自私的。
當然囉，人類也很自私，但是妖怪往往更加地蠻橫不講理，你想試著跟妖怪溝通，簡直就像是秀才遇到兵，有理說不清，所以人類拿妖怪沒轍，才會覺得它特別地討厭，真想除之而後快，永絕後患！
條件四 妖怪有自己的行為模式
妖怪為什麼會突然跑出來？妖怪為什麼要嚇人？妖怪為什麼突然會騎到人的背上？妖怪為什麼喜歡不停地數著盤子？妖怪總有自己的行為模式，那是人類所無法理解的，要是用正常的標準去看待妖怪的行徑，包準你會氣死或是瘋掉，這就是妖怪為什麼異於常人的地方。
妖怪沒有群體的概念，喜歡特立獨行，因此無法融入群體的社會之中，卻可以自由自在地優遊於自己的天地裡，那是因為妖怪可以不必倚賴任何人，隻憑著自己的直覺行事。
條件五 妖怪的長相總是很奇特
為了和日常所見的人類或動物有所區別，妖怪們的長相真是千奇百怪，妖怪的特別不僅是行為上的偏差，甚至在相貌上也有可以明顯分辨的一些特徵，即使妖怪可以利用幻術，化為人形與正常人並無二致但是一旦被發現它是妖怪，現出原形的時候，依然還是異形，可以知道妖怪的本質是不變的，對於東方的道士和陰陽師，或是西方的牧師或驅魔人來說，妖怪縱使有通天的本領可以進行任何偽裝，依然通不過他們法眼「就算化成灰也認得出來」。因為本質上屬於妖怪的，絕對無法掩飾或藏匿！
其實，在我們的周遭，也有些人也滿足以上所述的條件，被當作是妖怪來看待，受到歧視和輕蔑的異樣眼光。所以對於妖怪的研究，也有助於心理學方麵觀察人際關係的互動與諮商。到底在一般人的心中要到達什麼程度，才能判定什麼是妖怪？這種直覺的判斷，似乎無法予以量化，妖怪學研究有助於心理學上觀察人際的互動關係，了解群己的差異性，這方麵鹹信也是今後妖怪研究的課題之一。
妖怪超能力
這裡所說的超能力，是指普通人無法辦到的事。例如：能在天空中飛翔的天狗、從地獄駕著火車迎接死者的鬼、力大無窮能夠把馬拖到河裡去的河童，在後麵的章節裡，會陸續將這些擁有超能力的妖怪們介紹給大家。
我們知道有些妖怪，可以自由地改變身體的大小，其中有一種走在路上會遇見的妖怪「通路魔」（見越入道），它喜歡從牆垣探出頭來，原本的大小同一般人是差不多的，但是遇到路人的時候就會逐漸擴張它的體積，變成龐然大物，並且從上方俯視嚇壞了路人，因此凡是在夜晚埋伏在暗巷中襲擊無辜的路人或婦女的變態男子，一律稱之為「通路魔」。
另外，還有轆轤首會在半夜裡潛入別人的家中窺視，將正在睡眠中的人勒住脖子，然後伸出長長的舌頭，把對方一口氣吃掉。有時候，長脖子還在從軀幹飛出去，在空中飛來飛去，所以被人們稱之為「溜出去的脖子」。夜裡，軀幹還在睡覺的時候，脖子會和身體分離，溜出去找蟲子吃，據說如果到了黎明時分，脖子還沒有回來，與身體結合在一起，就會沒命。（第三章談到日本著名的妖怪時，會為各位做更詳盡的介紹，請參考「長頸妖怪卷」。）
民間傳說最常見的妖怪就是狐狸，狐裡會變成妖怪、或偽裝、或幻化成人形，賦予其多變的形象。所以中國的詞語裡，狐狸是最狡猾的，和狐狸有關的成語，都是一些負麵的印象，例如狐群狗黨、狐假虎威（虎威借狐）、兔死狐悲。此外，貓、狸、貉這些夜行性的動物都會化為人形，迷惑一般老百姓。天狗和鬼也會幻化為人形，很奇妙的是，很少聽說有狗變成的妖怪，大概是因為狗和人類之間的關係太密切吧！
「覺悟」和「狒狒」，能夠覺察到人的心思意念，加以惡作劇，擁有讀心術是這類妖怪的特色。「覺悟」渾身長滿黑毛，像大猩猩一樣，不過個性最十分地溫馴，他能讀人的心事，並且當你覺得餓的時候，還會摘下果實給你吃，但是你一旦激怒他就麻煩大了，「覺悟」會識破你想活捉他的企圖，搶先一步把人活捉來吃了。感覺就好像電影《剛果》裡頭的黑猩猩，看過電影的人，就會覺得以上的描述真是貼切啊，也許是因為黑猩猩的智商相當高，學習力也很強，能夠很快地從人類動作上解讀出危險的訊息，因此被當成通曉人心的妖怪。
「狒狒」是生長在非洲西部一種猴子。鼻吻長似狗，體格魁梧。成年的狒狒約有40至50公斤，身長約一米，尾巴很短，紅鼻藍臉，全身毛黑褐色，腹部灰白色，以小鳥和野鼠為食，喜歡在地麵活動，即使是夜間也很少在樹上隱蔽而寧願在峭壁懸岩集成大群過夜，有複雜的社會行為，在中國南方的山區也有狒狒出沒，名為「山魈」，在古代被視為珍獸。原來日本人口中所說的妖怪，都是在亞洲難得一見的動物。至於與人的心思意念相通，或許是因為這些動物們的智商比較高的緣故吧！
但是日本人所說的「狒狒」，身高有二‧四公尺，全身覆蓋著紅色的毛，感覺倒像是紅毛猩猩，和中國的「山魈」（彩麵狒狒）應該屬於不同的品種。村上春樹的短篇集《夜之蜘蛛猴》提到會模仿人語的妖怪，應該也是從民間故事得來的靈感吧，遇到這種妖怪也滿麻煩的，你做什麼他也有樣學樣地模仿著你的動作，甚至你說的話和表情，可是為什麼要模仿呢？他本身也不清楚道理為何？隻是覺得這樣很好玩吧？卻帶給人們困擾，其實要對付這種妖怪很簡單，隻要假裝蒙上自己的眼睛，等到他也模仿你蒙上自己眼睛的時候，再趁機開溜就行了，連模仿的意義何在都不知道的妖怪，真是教人感到可悲啊！
還有一種叫做山童的妖怪，隻要獵人在山裡升火，就會突然出現在人的麵前，他可以直接把獵人心中所想的話說出來，絲毫沒有差錯。還會對獵人說：「我知道你現在心裡很害怕吧！」或是「你現在正想著早點離開這裡到別的地方去對不對？」這時候，火焰漸漸弱了，獵人會拿起手邊的薪柴，放在膝上折成兩半，然後把折半的木片朝妖怪的眼睛射過去，山童就會大叫說：「人真是心思難測的傢夥，竟然會偷襲我！」然後就躲到山裡去不敢再出來惡作劇，被當作是山裡妖精的山童沒想到會成為喜劇裡的主角，也是滿好笑的。
不管是中國也好，日本也好，都認為動物一旦超過了一定的年紀，就會修練成妖怪，像《西遊記》裡所描述的妖怪，大多是修鍊超過百年、千年的妖精，因此擁有超強的法力，甚至可以明目張膽地和神仙鬥法，這些妖怪還有一種不死的能力，即使被製伏了，也隻是現出原形，回到他的巢穴裡休眠不敢出來作祟，或是藉由高僧唸咒，使牠們早日能投胎轉世，重返六道輪迴之中。如今，溫室效應帶來了前所未有的巨大災害，這些被視為大自然反撲力量，其實有的也是妖怪在背後操弄。呼風喚雨、遺禍千年的妖怪，藉此提醒人們要敬畏大自然，同時也鬆動了所謂「人定勝天」的堅定信念。不要小看妖怪們的超能力，很可能因為一場振袖之火（注）將生命財產瞬間付之一炬，或是像納莉颱風、敏督利颱風帶來的豪雨，將家園沖入滾滾的洪流之中。
注 明曆年間的江戶大火。振抽指的是一種長袖的和服，由於當時火勢猛烈，大半個江戶（即東京市）成排的木造房屋被燒燬，猶如振袖一揮，故稱作「振袖之火」，可以參考井上遼一早期作品集《阿緣之戀》裡頭有描繪出當時的情景。另外日本把莫名其妙的火災，歸諸於妖怪「不知火」的作祟，隻有「火消婆」才能控製火勢不再蔓延。
為什麼妖怪喜歡作弄人？
很久以前，日本有一種妖怪，叫做「哇」。當人們在日暮時分，從古寺或墳墓附近走過，突然背後冷不防發出「哇」的一聲這就是妖怪「哇」的聲音。一般人很容易被它嚇到，唯有訓練有素，處變不驚的武士，可以無視就「哇」的惡作劇行為。
「哇」長著一副如厲鬼般可怕的臉孔，被稱作墳場的主人，喜歡住在無人居住的荒屋或廢墟，經常會突然出現在半空中，但是誰也不知道這種妖怪的真麵目到底是什麼東西？被「哇」嚇到的時候，要立刻回應大喊一聲「哇！」不這樣回答的話，會被妖怪抓走，帶到墳場裡關在土裡的棺材中活埋。
夜裡走在無人街道上或山間小路，如果聽見遠處傳來女人的笑聲，朝著你的方向一步步接近，四處張望連個人影也沒有，那一定是「笑女」的傑作。夜半無人的時候，愈聽愈覺得毛骨悚然，再回頭一看，我的媽咪呀！「笑女」猙獰的麵孔，一顆頭比普通房子還大，像人頭氣球一般懸浮在半空中，眼神盯著你一直看，然後又再度嘿嘿嘿地發出尖銳的怪笑，你愈是害怕，她笑得愈大聲，如果你拔腿狂奔，那笑聲還會繼續跟著你，直到你跑不動停了下來，接著「笑女」猙獰的麵孔又會再度出現。
「笑女」與「哇」這兩種妖怪的共通點，在於喜歡出其不意，跑出來嚇人。不過「哇」可能同時有許多看得見，而「笑女」隻選擇特定的對象下手。也就是說，她的笑聲隻有你聽得見，別人是聽不見的。無論這笑聲多麼奇怪，絕對不能笑出來。因為「笑女」每笑一次，身體就會漸漸變大，最後會變成一個身高超過三十公尺以上的禿頭老妖。若是有人應聲一起笑，附近的房子就會被夷為平地，你如果遇上笑女，假裝視若無睹平心靜氣地走著，她便會自動消失，大概是覺得自討沒趣吧！
很深的夜裡，常會有一個穿著很漂亮的女人站在冷清的街道上。若是路過的人問：這麼晚了，妳在這裡做什麼呢？「毛女」便會轉過頭來，整個臉都是黑漆漆的毛，五官完全看不清楚！當人們發現那是可怕的「毛女」，正驚慌要逃跑的時候，「毛女」便伸長她的毛，纏繞在正要逃走的人脖子上，將他勒死。
還有一種手拿著油燈，臉上看起來很憂愁的妖怪，會出現在山間小路，驚嚇路人，那就是「油燈怪」它的外表與一般人無異，但是頭的比例特別地大，身體用簑衣緊緊地包住，並且拄著拐杖，據說「油燈怪」原本是人死後的靈，修煉成精之後，想要偷油吃，卻變成了油燈怪，假使經過的路人看見它慌張地丟下手中的油燈跑走的話，反而滿足了油燈怪準備要偷油吃的想法。
有時候，爸爸媽媽帶著小孩走過夜晚的街道，如果小孩不聽話，在半途中哭鬧，做爸媽的會跟小孩說：如果再不乖的話，「油燈怪」就會出來嚇你喔！往往這個時候「油燈怪」就會應聲出現，至於為何如此，沒有人知道答案。
還有一種可怕的妖怪，多半出現在兩人同行的夜晚。走在山路上，其中一人說著：「聽說，從前在這個地方，從空中會掉下滿是血汙人類的手…」才剛說完，另一個人就大叫：「出現了！」然後空中真的就掉下一隻人類的手，手掌上沾滿了血。
再往前走一點，一開始說話的那個人又說「聽說，從前在這個地方會突然滾出一顆被人砍下的頭顱…」話還沒說完，立刻就有一顆頭顱，從旁邊不知名的角落突然滾了出來，另一個人又大叫一聲：「出現了！」於是兩個人都嚇壞了，好像是妖怪的惡作劇一樣！這些妖怪們，隻會針對無辜的路人下手，除此毛女之外，並沒有其它的欲加害於人的念頭。
昭和時代的民俗學者折口信夫先生認為，妖怪也想要讓人知道它的存在，所以故意以這種惡作劇的方式傳達給人們。其實妖怪隻是想提醒人們「我在這裡唷！」即使是妖怪，也希望自己受到重視。看來妖怪的內心世界，真的不是一般人所能理解的。
※參考文獻：《妖怪大圖鑑》 泉源出版社
《妖怪不可思議物語》千葉幹夫著 LOCUS出版
日本妖怪食玩造型第一彈
肉瘤怪
青坊主
人魚
網切
鐮鼬
鬼混老
狂骨
牛鬼
白粉姥姥
種類 ：歐巴桑妖怪
出沒地域：石川縣能登半島
白粉姥姥多在大雪紛飛的夜晚現身於石川縣能登半島附近；傳說白粉姥姥的的臉龐毫無血色，而出現時總是一身雪白的和服，且頭頂大傘、手拿拐杖和酒壺。當沒化妝的女性在路上不巧遇見白粉姥姥時，姥姥便會以酒壺中的化妝用白粉（白色蜜粉？）來塗滿這名女性的臉。算是個貫徹女性愛美主義的「親切」妖怪。
獨腳怪/山爺
獨腳怪又叫做雪坊，很少在人的麵前出現。根據目擊者的描述，獨腳怪是隻有一隻腳一隻眼的類似人的怪物，也有人說獨腳怪全身赤祼，隻有在腰間纏一塊白布。據說獨腳怪的祖先是專門負責鍛造的工人，由於要用腳踩風箱來熔鐵，所以隻剩下一隻腳；又由於長時間目視著火爐，所以瞎了一隻眼。這名鍛造工人死後就變成了獨腳怪。也因為他生前是個鍛造工人，所以古人傳說他經常會在礦山中遊蕩。
獨腳怪的傳說遍佈全日本，算是一種家喻戶曉的妖怪。有人說他是個壯漢，也有人說他體型像個小孩子，關於他的名稱更是酪地方就有一種不同的說法。
以前在和歌山縣的深山裡，曾經有人在下過雪的第二天早上在雪地上發現一排隻有一隻腳的腳印，很明顯地一定是獨腳怪留下來的。獨腳怪在發驒山區被稱雪入道，也會在雪地上留下他的足跡，每一步的間隔固定是30公分。高知縣的獨腳怪叫做山爺，據說外表像個不起間的老頭字，不過一樣也隻有一隻腳和一隻眼。
泥田坊
泥田坊是福井縣傳說已久的妖怪；根據當地居民的說法，當深夜獨自一人路經田地旁時，常會遽然發現田畝的正中央站著一個漆黑的人影。這個漆黑的影子總會一邊不停地吶喊著「還我田地來！」，並一邊向人丟泥巴。這就是泥田坊。
泥田坊是個隻有一隻眼睛的妖怪，並非是田畝的守護神，而是由一些因田地被強奪而餓死的農民孤魂所形成。據說迎麵丟來的泥巴相當腥臭；一旦不幸被丟中，臭味將持續3天左右無法褪去。
濡女
古時、越後(新瀉縣)和會津(福島縣)傳說的妖怪，其形象為人麵蛇身，裂口，尖牙，並有如蛇般分叉的舌頭，整個身體浸在水中，故稱"濡女"。
濡女其實和磯女可以視為同一種妖怪的，通常都出現在海邊或漁村，但磯女的特徵是"吸人血"，這是比較不同的地方。
垢嚐
在眾人皆睡，寂靜的半夜，不曉得從哪裏潛入浴室的妖怪，專門舔食人們洗澡後的汙垢。浴室如果愈髒，它住起來愈舒服。但是被它舔過的地方，不會變得幹淨，反而會愈來愈髒，洗也洗不掉，形成惱人的頑垢。在鳥山石燕的《圖說百鬼夜行》中，畫著一個隻有一隻腳，帶著爪鉤，披頭散發的童子，伸出舌頭正在找尋汙垢，那就是垢嚐。江戶時代的對談集《百物語評判》中，也有出現類似堆積塵垢的妖怪，但是它們並不會對人們惡作劇。
參考文獻：「圖說日本妖怪」河出書房；「幻想動物事典」新紀元社
洗豆老人
在鄉下有位怪婆婆，有人叫她「洗紅豆婆婆」、「篩紅豆婆婆」、「磨紅豆婆婆」、或是「磨米婆婆」，依據地方的不同，有不同的稱呼。不過，有個共同點是，你會在河邊，聽見刷拉刷拉清洗紅豆的聲音。基本上呢，你是看不見她的長相，隻聽得見她的聲音，有人見過她，背影看上去長得像老婆婆，這種說法一直流傳至今。她不會出來害人，但有人曾經為了確認她的長相，不小心掉到河裏去。在日本關東甲信越這個地方，流傳怪婆婆用篩子把人抓來吃掉的說法：「豆子磨來磨去，磨成粉吃下去，把人抓來磨來磨去，磨成粉吃下去……」這樣的兒歌也流傳下來。還聽說四國地方的山上，有一種妖怪，會發出做米粉的聲音，外表看起來像老爺爺，不曉得跟怪婆婆是不是有親戚關係？
參考文獻：「圖說日本妖怪」河出書房；「幻想動物事典」新紀元社
酒吞童子
關於酒吞童子的身世，《禦伽草子》等小說都記載其本是越後出身的小和尚，因為容貌俊秀故招來嫉妒，由於諸多惡念，遂使其化為鬼怪。此外還有「伊吹山明神（實際上是閻魔）與附近毫族姬君之子」的說法。如按前種傳說所述，酒吞童子後來被察覺到其惡念的高僧趕出寺廟，從而結束了其幼年生活。
另外也流傳著，酒吞童子是一個有著英俊少年外表的妖怪，專門勾引處女，將她們的乳房割下來做食物，在一些地方還有說是外表為變化的，是一個真正的處女殺手。
還有一說：酒吞童子又名酒天童子，是被大將軍源賴光斬殺的百鬼之王，賴光的佩刀也因此名為安綱童子切，由於這奇特的來曆，童子切與名刀大典太等又共稱為“天下五劍”。
在平安時代中期，在大江山有個叫做酒吞童子的鬼帶領著一群鬼居住在那裏。吃人肉的酒吞童子令人害怕，這樣的事情也傳到了都城中。這時，池田中納言的女兒失蹤了。大陰陽師“安倍晴明”占卜的結果是被大江山的鬼捉去了。對事態發展十分憂慮的一條天皇命令當時十分有名的豪傑“源賴光”去征討酒吞童子。去捉鬼王的人中除了源賴光和四天王（渡邊綱、阪田公時、卜部季武和錐井貞光）以外還有藤原保昌，共六人。在出發與惡魔作戰之前，他們去了清水八幡、住吉和熊野三處神社請求神的保護。
在途中有上千名的武者趕來相助，於是六個人說：“對手是魔物。如果去這麽多人的話隻會把它嚇跑去別的國家，還是用計策取勝比較好”於是一行人繼續前進，一直來到一個開滿了櫻花的山腳，在那裏他們遇到了三個老人。“你們是去征討酒吞童子的人吧？請帶上這個神便鬼毒酒和星兜。但凡是鬼，都喜歡酒。它對人來說是妙藥，而對鬼來說就是猛毒了。祝你們好運!”三個老人指點他們去鬼所在的石屋後就消失了，原來他們就是清水八幡、住吉和熊野三處神社的神。這件事使大家十分振奮，於是繼續進發，終於到達了鬼所在的石屋。
當然鬼對他們的到來十分的懷疑，但是在賴光的巧舌和美酒的濃香下漸漸解除了戒備。（也有的故事中說他們為了解除鬼的疑心去吃姑娘的肉）賴光等一行人受到了盛大酒宴的招待，鬼們也在酒力下不知不覺睡著了。看到時機已到，賴光眾人潛入酒吞童子的房間。在酒宴上化身做童子的酒吞童子此時現了原形，3米多長的身子，火紅的頭發，頭上生有兩支角，沉沉的睡著。不過它確實是鬼中的能者，在賴光拔刀的瞬間突然醒來，無奈在神酒的藥力下無法動彈。“我就是賴光，你納命來吧！”隨著叫喊刀光一閃，酒吞童子的頭顱被太刀斬斷。但是鬼的頭顱依然不死，飛舞在空中向賴光襲來。賴光利用星兜才逃脫大難。頭領被殺的眾鬼們想要攻擊賴光一行，但是身體被神酒約束無法行動，最後也被一一解決了。漂亮地殺死了眾鬼後，賴光他們將被掠奪來的姑娘救了出來，受到了天皇的豐厚獎賞。這就是日本民間非常著名的“酒吞童子退治”傳說了。
在這個故事中登場的源賴光和四天王其實和魔道有很深的淵源。他們得意的武藝與魔道暗合，經常憑借魔力取勝。在日本，關於異界的存在基本上局限在宗教領域內，武士很少插手，因此賴光等是稀有的例外。也許正因這個緣故，用來斬殺魔物的刀被稱做名刀，當作重寶收藏，現在也有一部分流傳下來，下麵就給大家介紹一下他們使用的退魔劍-童子切安綱.安綱是平安時代居住在伯奢國的著名工匠。童子切安綱是他的最高傑作，在室町時代被稱做天下五劍（即鬼丸國綱、大典田光世、三日月左近、數珠丸恒次和童子切安綱）。因為斬殺酒吞童子而出名的這柄刀在室町的將軍家流傳，豐臣秀吉、德川家康和家忠相繼使用過，現在也作為國寶在東京國立博物館收藏。
貓又
貓妖的一種，據說有兩條尾巴，能直立行走。最早出現在《日本靈異記》的說話，描述一隻貓死後產下的胎兒竟然變成人的故事。貓妖是上了年紀的老貓，通常以老太婆的形象顯現，身體大約是人類體型的一倍，大隻的貓妖甚至可以長得像小牛一般大小，尾巴在末端分叉為二，漢字寫成「貓股」或「貓又」，意即「貓妖」或「貓怪」。所以，為了防止老為變成為妖，便把仔變的尾端切掉，隻留下短短的根部，這樣一來，就不怕到時候變尾巴分岔，變成貓妖在家中作祟了。具有可怕魔力的貓妖，在吃早飯之前，會以人聲說話，有時再將人吃掉後，轉化成此人的肉體伺機尋找下一個獵物。通常貓妖隻攻擊它怨恨的人，但是如果遇到性情更凶狠、手段更殘暴的貓精，隻要一看到人，就不分青紅皂白，一律加以傷害，傳說中也有善良的貓妖，常變成少女模樣以親近人類，當然性格是很溫順的，平日喜歡吃魚，身體輕盈，喜歡依靠人類，但是常被人傷害。貓、狸和狐都是日本傳說中有著非凡能力的動物。
雖然貓又沒列入日本三大國妖之類，但對於日本的影響卻是廣泛而深入的，關於此的周邊趣文也相當的多，比如有專門同好組建的貓又同盟，他們對貓又的研究之深令人汗顏，而他們的據點就包括日本有名的旅遊勝地“貓又山”，（另稱勝三山）位於貓又穀內，附近還有有名的金太郎溫泉，另外兩處分別是位於新瀉縣三島郡三島町的貓又大明神和黑部峽穀鐵道的貓又站，之所以選擇這些地方，據說這三處都是貓又出現比較頻繁的地方，有興趣有條件的朋友們不妨去探索探索。
青行燈
具體說，它不是妖怪，而是更想《十日談》之類的講故事的行為：日本的怪談也多半發生在夏夜。日本傳統戲劇歌舞伎的故事裏，有許多都是源自怪談的傳說，在江戶時代（相當於西元一六○三年至一八六七年）還有一種叫做「百物語」的遊戲，就是半夜裏幾個朋友聚在一起，點起許多蠟燭，大家輪流說鬼故事，感受恐怖的氣氛。
據說，當第一百根蠟燭熄滅時，真正的鬼就會出現……所以往往說故事的人會心裏有個警惕，輪到自己說故事的時候，千萬不要變成最後一個，因為不知道說完第一百個故事的時候，到底會發生什麽事？所以每次說到第九十九個，就會立即打住，沒有人敢再繼續說下去，這是一種集體召喚鬼魂的儀式。江戶時代的作家，淺井了意所著的《伽婢子就詳細地記載了關於「百物語」的由來及玩法，簡述如下：在進行「百物語」的遊戲之前，參加的人一律身穿青衣，齊聚在同一間暗室裏。在這間暗室隔壁的房間，準備了用藍色紙糊的行燈，並且添上足夠的燈油，然後點燃一百支燈芯並排在一起。行燈的旁邊會安置一張小木桌，上頭擺著一張鏡子。每個人輪流說完一個怪談後，就必須離開自己的座位摸黑走到隔壁點著行燈的房間裏，把一支燈芯吹熄後。接著，從鏡中照一下自己的臉才能回到原來的暗室，然後換下一個人。吹熄燈芯的過程中，一樣繼續說著怪談，直到說完第九十九個怪談後，剩下最後一支燈芯，就留著讓它繼續點著，然後大家繼續圍坐在一起等待黎明，直到太陽出來了就各自解散回家。
很多人不明白為什麽怪談總是講到第九十九個就結束，因為當時的人們很迷信這樣說法，如果說到第一百個怪談，就會發生什麽怪異的事情，所以誰也不敢去碰觸這項禁忌。隨著時代的不同，行燈也改為以蠟燭來取代，而且新的遊戲規則是，最後一根蠟燭必須吹熄，百物語遊戲就變成了恐怖的怪談會，聽說當最後一根蠟燭吹熄的時候，的確是發生了一些奇怪的事。鳥山石燕所畫的「青行燈」收錄在《畫圖百鬼夜行》，正是描繪當時進行百物語的情景，青行燈快要吹滅的時候，許多好玩有趣的妖怪故事正在一群人的口中講述著，並且有人用文字記錄下來，這就是妖怪百物語的由來。嗬嗬，大家以後要玩這個遊戲的話，千萬別把第一百個鬼故事講出來，到時會變成真的呢！
百足上藹
將戈薇帶去戰國的蜈蚣妖怪，曾一度吞下四魂之玉。被犬夜叉殺死。
屍舞鴉
一種低等的妖怪，喜歡吃人肉，唯一的能力就是利用人類邪惡的心，鑽到屍體裏去進行 操縱。屍舞鴉支配野武士的首領劫持了戈薇，想將四魂之玉占為己有。然而犬夜叉的到來打破了它的計劃，最後在逃走時被戈薇的帶有靈力的箭射得粉碎。被吞入體內的四魂之玉也被射碎了。
逆發之結羅
外形可愛到無法形容的妖怪少女，殺死過N多人，並用他們的頭發織成了自己的巢穴，並使之成為最強有力的武器。曾經操縱村民襲擊犬夜叉和楓婆婆，而且還用頭發通過食骨井穿越空間襲擊未來社會的戈薇……最後死於戈薇之手。
冥加爺爺
老年跳蚤妖怪，守護犬夜叉父親的“墓”。在擁有淵博知識的同時也有預知危險的能力，經常會將自己藏身到安全之地，實力未知。
殺生丸
犬夜叉同父異母的哥哥。犬妖。為了奪取父親留給犬夜叉的寶刀鐵碎牙幾次襲擊犬夜叉。雖然每次結局都是犬夜叉的能力提升，但是殺生丸似乎並不在意。最近和小女孩鈴一起旅行。
邪見
殺生丸的隨從，戰鬥力很低而又話多的家夥，經常需要殺生丸的幫助。手持人頭杖作為武器。
九十九蛤蟆
年齡300歲，使用四魂之玉將自己妖力大大提升的妖怪。他附身在露姬丈夫的體內，利用職權將國內所有少女集中起來，吸收她們的靈魂以滋補自身。在和犬夜叉的交戰中利用露姬丈夫的身體進行要挾，一度令犬夜叉陷入危機，是個卑鄙的家夥……
飛天
額頭有著四魂之玉碎片的雷獸妖怪，外貌非常帥因而大受女性歡迎，不過性格相當的狂暴。腳上踩著可以飛行的風火輪，手持雷擊刃，再吃掉弟弟心髒之後更為強大。但似乎沒有更大的野心，殺人僅僅隻是為了取樂，是個年輕氣盛而又重兄弟情誼的青年妖怪。
滿天
飛天之弟，腰上圍著七寶父親的皮毛，最厲害的武器就是從口中發出的雷擊彈，對頭上僅有的三根頭發十分珍惜，希望長出一頭烏黑亮麗的長發來吸引女孩。
蜘蛛頭
殺死少女齊全家，又冒充和尚，以偽善麵目出現的妖怪。雖然不很厲害，卻在犬夜叉失去妖力，變回人類的朔日登場，使戈薇一行陷入陷阱。不過當犬夜叉恢複原狀後，很快就被消滅了。
肉麵具
用嵌有四魂碎片的大桂樹木材作成的麵具，不斷吃人以求得到人類的身體。在現代狙擊戈薇以求得到四魂碎片。
笛子童妖
從幼兒靈魂中產生的可愛妖怪，它吹奏著鎮魂笛，守護幼兒的靈魂直至它成佛。
裏陶
利用泥土和骨灰燒製可以控製的人形的鬼巫女。她盜走了桔梗的靈骨並劫持戈薇，企圖讓桔梗複活並加以控製。死在複活的桔梗之手。
人器
裏陶利用從戰場上檢回的士兵屍體和泥土製作成的可操縱的人形戰鬥工具。由於沒有靈魂而且還是死去的武士，所以很難控製而且殘缺不堪，不能作精密的動作。在本故事中裏陶曾用之阻擋犬夜叉的行程，結果失敗。不過蛇蛇私底下以為這種不用吃飯、不要工資還絕對聽話的士兵真是不錯耶！這也是曆代統治者追求的最佳戰鬥工具啊。
鬼（殺生丸的部下）
殺生丸的部下之一，是尊崇殺生丸的巨鬼……對於殺生丸和邪見的命令都忠實的服從。它的武器是有力的兩腕和巨大的身軀，但很弱智，自主力也不強，而且也不會說話。被彌勒吸入風穴而悲慘的死去……無論在人類還是妖怪中都會有這樣的弱者啊！說到鬼的由來……（日暮爺爺登場）以前鬼也被稱之為“物”。人類將實體存在的靈性稱之為鬼、感覺不到實體存在的靈性稱之為“物”來作為區別。現在人們印象中的鬼是在江戶時代形成的：）
鼬鼠妖怪
潛入佛像中，以蠶食少女靈魂來提高自己妖力的妖怪。在頭上鑲有四魂碎片。
奈落
是眾多妖怪侵吞了具有強大邪念的鬼蜘蛛之後聚合而成的強大半妖（對桔梗的情欲使他無法完全變成妖怪）曾挑起桔梗和犬夜叉這對戀人之間長達50年的仇恨！為了完全妖化，他也在收集四魂之玉。是犬夜叉的強大對手和仇人。目前他手中的四魂之玉是最多的，也因此有了製造分身的能力。
最猛勝
即地獄之蟲，是奈落用來封印彌勒手上風穴而開發的新型妖獸兵器，隻要彌勒將其吸入就會因中毒而痛苦不已。另外，它也兼具偵察、傳遞消息和收集四魂之玉的任務。它們既不會厭煩工作也不會對死亡遲疑，可以說是偶家小奈哥哥最可信的工具和部下了。
死魂蟲
將死亡少女靈魂帶走的無惡意的妖怪，其作用類似於笛子童妖之於幼兒。桔梗利用這些死魂蟲收集少女的靈魂，從而維持自己魂魄在陽間的生存時間。
桃果人
吃掉自己的仙人師傅而成為食人妖怪的男子。曾用仙術將恢複人身的犬夜叉困住，但是卻被戈薇射出的破魔箭將藏在腹中的四魂之玉推出體外。從山崖上跌下而死。
大蜈蚣
因得到四魂之玉而妖怪化的蜈蚣，被珊瑚的飛來骨打倒。蜈蚣是在世界各地的民間故事中都有登場但又極不厲害的妖怪角色。
大蜘蛛
奈落為了將珊瑚一行人誘出驅魔人村莊而設置的妖怪，化身大而不當，一點也不強。但是本體——可以控製人類的小蜘蛛卻占據了珊瑚的弟弟琥珀和人見殿下的心，從而殺死了珊瑚的父親和其他的同伴。蜘蛛的怪異外型使得它在日本的民間傳說中很早就成了妖怪……
水神（假）
這個水神……唉~~~丟人啊……居然是蛇蛇的本家——本體是一條大水蛇。盜走了水神的雨之戟並將之囚禁。生性殘忍且好吃人肉，向附近的村子索要小孩作為食物來換取風調雨順。在和犬夜叉戰鬥時被劈開，被吸入彌勒的風穴中喪命。
大螳螂
吃掉公主並借公主的美麗外表來捕食人類的妖怪。被彌勒吸入風穴之時用爪割傷了彌勒的風穴而導致風穴的擴大。和其妹一樣都是奈落的部下。
蠱壺蟲使者
奈落為消滅彌勒而派出的刺客。利用可以迷惑人心的蠱壺蟲來操縱彌勒的養父夢心行刺。
傀儡
奈落用木頭和頭發製作的分身，可以遠程控製呢！！犬夜叉也曾被欺騙。
刀刀齋
鍛造天生牙和鐵碎牙的厲害老妖怪。幽默而又慈祥。隻為自己喜歡的人鑄刀，總和自己的三眼牛一起出現。給了犬夜叉不少幫助。
雨女
雨天，一女子立在雨中，如果這時候有男子向她微笑，示意她共用一把傘的話，那她就會永遠跟著他。此後，該男子就會一直生活在潮濕的環境中，因為普通人難以抵擋這麽重的濕氣，所以不久就會死去。
鬼女紅葉
古時候人們就把秋天在野山觀賞紅葉叫做“紅葉狩”，那是上至宮廷下至庶民都看重的活動。日本人更喜歡“楓葉紅於二月花”的生機之感，而觀賞紅葉時往往都隻能眺望，無法靜靜地凝視紅葉，而傳說紅葉的顏色，是楓鬼的血染紅的。楓鬼的忌辰就是紅葉祭的次日。
傳說——
這位被稱為「戶隱鬼女」的紅葉小姐，比起酒吞童子更可說是「風華絕代」。
幼年的紅葉本名吳葉，其正體出自「第六天」的魔利支天（一說自在天）。受到細心照料、漸漸長大的吳葉雖然生得如花似玉，卻也不幸暗合了「蛇蠍美人」這個詞語。數年後，吳葉嫁入附近的豪族家中，然而新娘其實不過是妖女的一個分身。
之後，紅葉改換名字，成為了源經基（賴光祖父）的小妾。不久，經基的正妻便突患重病，家中也不時出現鬼影。察覺到紅葉陰謀的經基之子馬上將紅葉追放到戶隱。
但是，紅葉到達戶隱後卻集結了一批對朝廷不滿的原貴族（多為平將門殘黨的子孫），他們頭覆鬼麵，在鄉裏橫行霸道、燒殺搶掠。消息傳到京城，天皇馬上命令平維茂前去討伐。
之後的事情當然是以“正義的力量不容忽視”作為結尾：紅葉雖然以第六天魔王的力量進行反抗，但手持降魔利劍的維茂卻毫不在乎——於是，懷抱蕩平天下悲願的紅葉隻得暫時匿身於六道之中；數百年後，以男子的形象複現世間，其新的名字叫做：織田信長
山童
山童，即中國的山魈，乃為疾病與火災之惡鬼，公元前334年，越國滅，山魈東遷，於日本九州西岸登陸，此後俗稱“九州山童”。
山童，位於鳥山石燕《百鬼夜行》之前篇陰之章。顧名思義其為山妖，出沒與深山之中，又特別是常出現於九州一帶，（不僅在九州的邊境，其他地方的秋東兩季也有出現），由於是與河童有眾多的聯係，所以也有山童既河童的說法，較為普遍的看法是春秋兩季山童來到河邊變為河童，秋冬回到深山即為山童。山童既然也謂之童，也是因為其身形矮小如同孩子般而得名。主要特點是體毛濃密，似猿猴，頭頂盤（與河童一樣）、僅有一目，也有的敘述中為單足，能像人一樣站立步行。別看他們身材矮小，他們的力氣可是很大的，喜歡吃飯團，愛惡搞作弄人，但絕對沒有惡意，最多也隻是在山寺附近出現，偷和尚們的食物吃，不過卻很討厭有鹽分的東西。
和河童類似的山童非但不會危害人，還非常樂於助人，特別是對於在山澗搬運的樵夫來說，常常離不開山童的幫助，但這也不是無償的喲，不過隻需要給山童們飯團吃，就能最大的調動其積極性了，特別是搬大樹在翻越某些山峰遇到困難時，隻要給與山童飯團，其必定每日前來幫忙。山童在與人合作搬運樹木時，他不喜歡走在前麵，而總是拖後，再怎麽重的東東對他來說，都很輕鬆，畢竟其曾也是力大無比的山神。雖然山童熱心，不過需要切記的是，可別在剛開始搬運的時候就給他飯團吃，否則可能還沒等搬完他們中途就開溜，嚴重不守信用啊。所以一定要等事情完後再給飯團，這樣第二天山童還會來幫忙。
不過說到山童不害人並不包括十惡不赦的惡人，對於惡人來說，山童就是會施與威懲的山神，將疫病與火災贈與惡人。
鬼卒牛頭馬麵
牛頭和馬麵是陰間的鬼卒。據說，牛頭叫阿傍或阿防。
據佛教的典籍描述，牛頭是一名獄卒，有著牛頭和人手，兩腳是牛蹄，力氣極大，可以舉起大山，輕易的拿起鋼鐵大叉。
牛頭也稱為“防邏人”，意思是說牛頭是個四處巡邏、追捕罪人的執法者。據說，牛頭因為生前不孝順父母親，結果死後就變成牛頭人身的鬼卒。
馬麵又叫馬頭羅剎。“羅剎”是惡息的意思，所以馬頭羅剎就是馬頭鬼。
牛頭與馬麵是一對老搭檔，往往一起出來追捕逃跑的罪人，將這些罪人再捉回地獄之中。
牛頭與馬麵在一般民間的印象中、是閻王身邊待命的小鬼。它們有時亦會佔些小便宜，做出一些不合法的事來。有時卻又頗通情理，會對一些寧死不屈的剛烈漢子心生憐憫。
在道教的東獄廟中，可以看到牛頭馬麵的塑像，它們的樣子很怪異，也很嚇人，看了令人不由得渾身不自在，擔心它們會活過來捉人，太恐怖了！
黑塚
民間傳說一極端危險的妖怪，總是襲擊單身女子，獵其頭收藏，據說黑塚生前是一好色老頭，調戲良家婦女被村人亂棒打死，死後怨念不滅，借一老婦的屍身化為厲鬼，專門報複女子，總之古時民間女子單獨夜行時遇見黑塚會用黑炭圖黑麵部，讓黑塚認不出自己是男是女或許能逃過一劫。
另一個和黑塚有關的傳說：
經常出現在古代的歌曲裏。據說是住在深山裏的老婆婆，白天對尋找住宿的旅人非常熱情，但到了晚上就會將他殺死並吃掉。一個叫東慶的和尚為了讓她成佛修造了墳塚，這就是在日本西山的黑塚，據說也叫觀音寺。一般傳說住有黑塚的地方，都是人跡罕至，在現代隨著日本的開發，黑塚的傳說仍然在廣為流傳尤其是山地地區，可能真的是確有其事吧。但是不知道為什麽傳說黑塚出沒的地方都是風景優美的地區，真是會找地方。
骨女
生時被人侮辱、欺負、蹂躪的女子，憤恨而死後，化為厲鬼向人索命，因為隻剩下一堆骨頭，所以會用人皮偽裝自己，在中國叫畫皮鬼（出自《聊齋誌異》）它所報複的對象多為男性，而且多是些品性不良者，在《百鬼夜行》中有比較詳細的記載，所以日本民俗學家一般都會用它來做研究對象。
雖然早已死去但卻帶著對這個世界的某種執念，雖然身體早已經腐朽了，但靈魂卻依附於骨骸上；憑著那股執念驅動著自己的骨骸重新回到這個世界要了結自己的心願的女鬼。
慢慢地這種執念被特別化了，流傳著的是人世間最難以化解的感情了；對還生著的情人的眷戀和癡情支持著已逝者的骨骸帶著靈魂回來相見，呈現在愛人眼前的仍是自己生前的容貌和聲音，但在周圍的人眼中卻是擁著一副已朽的骨骸在痛哭的男子……
傳說--
原見於小泉八雲的作品裏。有個叫做十郎的人，因忍受不了貧窮的生活和妻子離婚，與一位有錢有地位人家的小姐結婚並做了官。但新的生活越來越讓十郎厭倦，他懷念起整日在家織布的賢妻。一年後十郎在一個晚上回到家中，妻子沒有一點怪罪他的意思。第二天早上十郎醒來，發現躺在身邊的竟是一具黑發骷髏。原題為〈和解〉這個傳說大概有著紅顏易老的悲歎吧 。
河童
function forumSelected() {
var forumId = $("#forumId").val();
if(forumId == null || '' == forumId) {
alert('請選擇論壇.');
} else {
}
}
