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關於宣化上人 |
看論壇上有這麽多關於宣化上人的開示，對他很好奇，就網上查了查，這是關於他的身平事跡。 宣公上人是吉林省雙城人氏，俗姓白，父富海公，一生勤儉治家，務農為業。母胡太夫人，生前茹素念佛，數十年如一日，從未間斷，好善樂施，有求必應，認為“為善最樂”。鄉裏稱讚不已，稱為活菩薩。 於戊午年三月十六日，在夜間太夫人夢見阿彌陀佛降臨，身放金光，照耀世界，震動天地。驚醒之後，異香撲息，其味非常，清澈肺腑，真是不可思議的境界。不久，宣公降生人間，連哭三天三夜而止，蓋覺娑婆世界之苦不堪忍受故。今將宣公上人自述出家的因緣，摘錄如下： 我在十二歲以前，脾氣很倔強，倔強到什麽程度呢？凡是有人惹我的時候，就會哭，一哭起來，沒有完的時候。父母的話也不聽，非常任性，有時候不吃不喝，拚命的哭，令父母也沒有辦法。當時的想法，知道父母非常疼愛我，我若是不吃東西，父母的心會軟，會向我投降。我那時就是這樣的不孝，不體會父母的辛苦。現在想起來，實在不應該這樣不守規矩。 有一次，鄰居的小孩子來到我家，那時，我剛會爬，他也是在爬的階段，我們在炕上爬，看誰爬得快？我爬到前頭，不料他用嘴來咬我的腳。愚笨的我，不知反抗，隻知大哭。現在想起來真可笑! 在十二歲那年，和同村小朋友到郊外去玩，發現一個嬰兒的屍體，我從來沒有見過這種事情，認為小孩子在睡覺，但叫也叫不醒，看他眼睛閉著，又不喘氣。我莫名其妙，乃回家問母親：“為什麽小孩子在郊外睡覺？”母親說：“那小孩子死了。”又問：“為什麽會死？怎樣才不死？”當時，有位親戚便說：“要想不死，除非出家修道，才能不死。”那時候，我對死很怕，也就是不願意死。又覺得生生死死沒有意思。遂起了出家的念頭，修道才能了生脫死。 有一天，我對母親說：“我想出家修行，不知媽媽願不願意？”母親說：“出家是好事，我不能攔阻你。可是等我死後，你再出家也不遲。”母親已經許可我出家，我心中非常高興，但是不能即刻出家。當時的我，反省過去做了不知孝順父母的事，惹父母操心，費了很多精神。怎樣來報答父母的養育之恩？左想右想，想出一個笨法子——向父母叩頭，表示懺悔。遂決定發這個心願。當我開始給父母叩頭時，父母嚇了一跳，便問：“為什麽要叩頭？”我說：“因為我以前不知道孝順父母，惹父母生氣，現在知道不對，所以從今天開始，向父母叩頭。”父親說：“既然知道過錯，能改就可以啦，不必再叩頭。”我說：“孩兒的個性一向倔強。說出的話，一定要做到。”父母知道我的脾氣，不再說什麽，默許我的願心，接受我每天早晚三叩頭。 從此以後，每天清早起來(家人在睡覺時)，便到院中向父親三叩頭，向母親三叩頭。每天晚上(家人上炕睡覺後)，又到院中向父母各叩三個頭。叩了一個時期，感覺不夠，又向天地叩頭。當時不知有天主、地主、人主等名詞，隻知有天地君親師，所以每天早晚，給天叩三個頭，給地叩三個頭，給國家元首叩三個頭，給父親叩三個頭，給母親叩三個頭，給未來老師叩三個頭。這樣的叩頭，經過一段時期，感覺還不夠，又增加給天下大孝人叩頭，給天下大善人叩頭，給天下大賢人叩頭，給天下大聖人叩頭。 以後又增加給全世界所有的好人叩頭，也給全世界所有的壞人叩頭。乃對天叩頭，向天禱告，希望大惡大壞的人，改惡遷善，統統成為好人。這樣的增加下去，最後增加到八百三十個頭。每次要叩兩個半小時的頭，早晚兩次，需要五小時，我在院中，無論刮風下雨，照叩不誤。就是在冬天下大雪，也是在院中叩頭。用我的愚誠來叩頭，祈求風調雨順，國泰民安。 這樣叩了幾年，母親故去，我在母墓守孝三年，仍然在叩頭。守孝期滿，出家之後，開始研究經典，覺得佛經是世界上最完善的經典，也是世界上最豐富的經典。其他宗教的經典，不能同日而語，簡直是望塵莫及。 我在未出家之前，參加各種宗教的活動，曾經參加天主教的彌撒儀式，耶穌教的安息會，還赴旁門左道的法會。總而言之，到處尋覓了生脫死的方法，到最後很失望，找不到根本解決的方法。各宗教的教義，都不徹底，不究竟。但是發現天主教和耶穌教，普遍令一般人所接受。為什麽？因為他們的新約和舊約，譯成各國的文字，義理淺顯，容易明了。 佛教的教義，雖然很圓滿，但是文字太深，非一般人所能明了，所以信仰的人很少。當時，我發了一個空願，決心將三藏十二部經典譯為語體文，再翻譯成世界各國文字。可是我不懂世界語言，也沒有機會學習，也沒有這種智慧，不知能否兌現呢？ 於一九六八年，我來到美國弘揚佛法。到機緣成熟時，美國弟子們，便開始翻譯經典，完成我的誌願。經過多年的努力，翻譯的成績頗佳，可是離目標尚有一段距離。希望大家再接再勵、努力工作。從事這種使命，乃是神聖的、清高的、無上的。把三藏全譯成英文，功德無量。 今天果滿斯願，擬將佛經譯成英文，引起我想起在往日所發的願，盼望我的弟子，大家同心協力，來完成我所發的願力! 宣公上人在南華寺親近虛老時，蒙老和尚重視，特委要職，受命為南華戒律學院學監，不久轉為教務主任。在傳戒時，為尊證阿闍梨。以後虛老將溈仰宗法脈傳給上人，成為溈仰宗第九代接法人。 為續佛慧命，上人從香港采到美國，極力提倡禪淨教三修的法門，打破門戶之見。規勸弟子們天天要坐禪，天天要念佛，天天要研究經典。三管齊下，才收事半功倍之效。 上人有超人的智慧，有過目不忘的記憶力。講經說法，事前不擬草稿，觀機逗教；因時、地、事、人而說，滔滔不絕，頭頭是道，說出來義理圓融，所謂“辯才無礙”，令人歎為觀止。 上人講華嚴經時，能閉目誦經文，一字不錯，筆者認為未曾有，親自所見，親耳所聞，所以衷心的敬佩。在上人座下的弟子，都是受過高等教育的知識青年，對上人的德望學識，崇拜到五體投地。 上人教導有方，弟子們循規蹈矩，認真修行，遵守佛製，時時搭衣，日中一食，夜不倒單。可以說，現在找不到第二處；所以萬佛城是世界的佛教中心，對所有佛弟子有不可思議的啟迪作用。 上人於一九六二年，來美之後，成立中美佛教總會，又成立四大道場。在三藩市有金山禪寺，在洛杉磯有金輪寺，在萬佛城有如來寺，在西雅圖有菩提達摩中心。為培養弘法的人才，特在萬佛城設立法界大學、培德中學、育良小學。為使佛經流通於全世界，故在萬佛城成立國際譯經學院。現有四十餘位僧尼，精通數國之語言，埋頭苦幹，翻譯為英文之經典，已出版六十餘部，均獲各界好評。 在上人道高德重之號召下，有華籍、美籍、英籍、越南籍青年男女，紛紛皈依受具、出家修道。其中有博士學位、碩士學位及學士學位者，放下前程似錦的生活，入佛門求證真理。有的修苦行，如恒觀法師為克期取證，禁食七十二天，每天隻飲少量的水，創下空前記錄。迄至於今，每天隻食水果來維持色身。恒實和恒朝二位法師，為祈禱世界和平，發願三步一拜，已有四年，從未間斷，現在仍然圍繞著萬佛殿在朝拜，風雨不誤，身體力行，做一切信徒之榜樣。這種學菩薩道為人忘我的精神，皆是效法上人而受彼高風懿行所感動，殊堪欽佩! 宣公上人十八大願 一、願盡虛空、遍法界、十方三世一切菩薩等，若有一未成佛時，我誓不取正覺。 二、願盡虛空、遍法界、十方三世一切緣覺等，若有一未成佛時，我誓不取正覺。 三、願盡虛空、遍法界、十方三世一切聲聞等，若有一未成佛時，我誓不取正覺。 四、願三界諸天人等，若有一末成佛時，我誓不取正覺。 五、願十方世界一切人等，若有一未成佛時， 我誓不取正覺。 六、願天、人、一切阿修羅等，若有一未成佛時，我誓不取正覺。 七、願一切畜生界等，若有一未成佛時，我誓不取正覺。 八、願一切餓鬼界等，若有一未成佛時，我誓不取正覺。 九、願一切地獄界等，若有一未成佛，或地獄不空時，我誓不取正覺。 十、願凡是三界諸天、仙、人、阿修羅、飛潛動植、靈界龍畜、鬼神等眾，曾經昄依我者，若有一未成佛時，我誓不取正覺。 十一、願將我所應享受一切福樂，悉皆回向，普施法界眾生。 十二、願將法界眾生所有一切苦難，悉皆與我一人代受。 十三、願分靈無數，普入一切不信佛法眾生心，令其改惡向善，悔過自新，昄依三寶，究竟作佛。 十四、願一切眾生，見我麵，乃至聞我名，悉發菩提心，速得成佛道。 十五、願格遵佛製，實行日中一食。 十六、願覺諸有情，普攝群機。 十七、願此生即得五眼六通，飛行自在。 十八、願一切求願，必獲滿足。 宣化上人的貢獻和影響 宣化上人的貢獻和影響(一) ◎近果法師八月二日觀音法會講於法界印經會 我今天想和大家談─有關宣公上人這一生的貢獻，以及對現世和未來世的影響。 上人曾說：「沒有人能真正了解我，或知道我到底是什麽。」今天我隻是在一個凡夫的立場，看看這位修行人留下來的事跡，以及他對世人的影響和貢獻。【補充：晉美彭措法王的首席大弟子多安活佛曾經說過，宣化上人是古佛再來。】 我將其分為三部份： 第一部份是在弘揚佛法方麵的影響和貢獻。 第二部份是對整個世界的貢獻和影響。 第三部份是對國家民族的貢獻和影響。 第一部份、上人在弘揚佛法方麵的影響和貢獻 首先在弘揚佛法方麵，上人是個出家人、修行人，所以佛法是他比較重心的地方。在這方麵可以分做五點： 【一、早期修行階段】 上人十九歲出家，母親過世時，上人廬墓守孝三年。上人曾說他在年輕的時候，不知天高地厚，為了救人，得罪很多山妖水怪；但我們也看到上人用他赤誠的心、幫助人的心，用〈大悲咒〉〈四十二手眼〉、〈楞嚴咒〉到處去幫人。隻要眾生誰有苦難，他就去幫他們。這是上人行俠仗義的一段時期─早期的修行。 然後，上人也是用他這一種對眾生的的慈悲心和堅毅不拔的精神，影響了當時在東北很多人。上人出生的時代，對中國來說是一個苦難的時代，尤其是在日本占領的東北地區。所以如果你們有看《上人事跡》的話，裏麵提了很多那個時代的背景。上人用慈悲的精神度化當地的人，讓他們都能信奉佛法、皈依三寶。後來上人到南華寺親近虛老，再到香港，受了虛老的法脈，成為溈仰宗的祖師。這是上人早期修行的過程。 【二、傳法西方】 上人到了香港之後，再來就是很重要的部份──上人的願力，是把佛法傳到西方。這是蠻重要的一部份，因為我們今天看上人一生的貢獻和影響，他用他的願力、修行，靠著諸佛菩薩的加持，把佛法帶到西方，就像當時達摩祖師把佛法帶到中國一樣。上人的遭遇和達摩祖師也很相似，達摩祖師把佛法帶到中國，被人下毒好幾次，上人也是曆盡千辛萬苦，才把佛法帶到西方。這件事情，在曆史上永遠會留下紀錄。 上人剛到美國時，從一九六二年到一九六八年，可以算是一段沉潛的潛伏期。上人曾形容自己那時，就像他所取的名號「墓中僧」。那時因緣時機都還沒有成熟，但是上人常說：「我們到一個國家、到一個地方，就要幫助那個國家、幫助那個地方！」上人一九六二年到美國時，正是發生古巴飛彈危機，上人為了這個危機、為了這個國家、為了整個世界的和平，絕食三十五天；然後把功德回向這件事情。所以上人在這段期間，雖然沒有把佛法很明顯地弘揚開來，但是他就默默中已經開始在紮根、在進行很多事情，這是我們看不到、比較不了解的。 直到一九六八年，因為有「暑假楞嚴講修班」的因緣，為西方人開講佛法，後來有五位美國西方人出家。這些事情，我們現在看起來好像覺得理所當然，但事實上，這件事情以後就是影響到美國的佛教史，以後的宗教史都會記錄這一段。就像我們出家人都要背──戒法當初是怎麽傳到中國？誰是第一位出家人？誰先開始受什麽戒？受具足戒是什麽時候？它已經就寫在曆史上了！隔年之後，這五位出家人到台灣基隆海會寺受具足戒，這也是曆史。還有一項很重要的事，因為那時候，都是到台灣受戒，但是上人也希望把戒法開始帶入西方；所以一直到了一九七六年，美國第一次三壇大戒在金山聖寺舉行。這是上人教導早期弟子一步一步努力的結果，全部都寫在曆史上。當然也包括當時那些美國早期弟子相當發心，也非常苦修，一九七三年，有二位法師開始在美國第一次的三步一拜。這些全部都會在曆史中留下來，都可以算是上人的貢獻和影響。 我們現在常常聽到─佛法因為時代的進步，現在的佛教界有一些變化，開始對一些佛法的曆史，有些質疑；然後常聽到說─要回複到原始佛教，回歸佛陀的本懷。我想說的是─上人和早期西方弟子們的實修、真修、苦修，就是真正的原始佛教。 在上人的帶領下，這些弟子非常地用功，他們參禪、打坐、做功課，雖然早期在很小的佛教講堂，可是他們就像佛陀時代的出家人一樣精進修行，並以翻譯經典、弘法利生、行菩薩道來利益眾生。上人說：「佛法是很真實的，不分任何宗派！」上人把佛法帶到西方，加上早期西方弟子的努力，佛法在西方已經奠定很好的基礎。佛法在西方的種子已經種下了，即使現在是過渡期間，但是這些種子，以後全部都會發芽，會像雨後春筍一樣冒出來。 【三、建立僧團】 佛法到了西方之後，慢慢出家人多了，有男眾、女眾，僧團的戒律就開始很重要了。上人建立了萬佛聖城，是一個讓出家人能安心辦道的地方，也將是一個佛教在西方弘揚的重要據點。 我個人非常感激上人，在上人座下出家的人，能依著男眾、女眾，界限分明，可以守持戒律，可以專心辦道，不會有很多的障礙，甚至和信眾的接觸。聖城出家人都必須日中一食、衣不離體，有些比較精進的，晚上坐單。還可以讓出家人持「銀錢戒」，這一點非常重要，一個出家人可以持「銀錢戒」是一件很幸福的事。你現在會覺得沒有錢用很辛苦，但是當你沒有錢，還能夠在這邊修行，可以不須為生活操煩，有一個安心辦道的地方，這是非常不容易的。 中國曆代的出家人會領嚫錢、單錢，就是他們參加法會或定期領的錢，出家人必須手邊還是要有一些錢；但是在我們道場，出家人可以持「銀錢戒」。為什麽持「銀錢戒」很重要？如果我們今天可以接受私人的供養、金錢的話，是不是誰給我錢多一點，就會對他好一點？可能沒有那麽明顯，但是你是不是會有壓力在？如果做官的夠清廉，一定不能收紅包，一定不能接受別人的關說，你就不會有那方麵的壓力。 出家人也是一樣，你拿了那個人的錢，那是不是他一些習氣，你也不敢那麽明顯地講？對你的修行也不好，有了錢，你會打妄想，那豈不是害了自己，也耽誤了別人。 上人建立這個僧團，當然製度有些小地方須要改進，但是大體來說，算是非常幸福的僧團。曆代很少有出家人可以這麽幸福地安心辦道，就看我們如何用功，環境就是這麽好！ 宣化上人的貢獻和影響(二) 【四、翻譯經典】 有一位弟子曾做了一首偈誦── 佛祖大慈 言以一音說法 是法無法 宣公弘願 譯成多國語言 即言離言 上人的願力，就是把三藏十二部都翻譯成外國語言，包括英文、西班牙文、法文等種種的語文。為什麽佛法沒有整個弘揚開來？就是因為受到語言的限製。 為什麽信天主教、基督教的人那麽多？因為《聖經》翻譯成很多種語言，誰要看，誰都可以學。佛法這麽好，可是為什麽學佛法的目前隻限於局部性的，沒有在整個世界，尤其是西方世界弘揚開來？語言的限製是很關鍵的因素。 翻譯經典，也是上人的三大願力之一。上人希望把經典翻譯成各國語言，上人在翻譯經典前，必須先講這一部經；然後在很多弟子幫忙下，大家就積極進行翻譯和出版。 上人的弘願是要翻譯三藏十二部經，現在的進度距離這個目標還很遠，這不是短期間可以做的。上人曾開示：「譯經是一項千秋萬世不朽的聖業，以我們凡夫來荷擔聖人的工作，這是義務兼有意義的，既可利人，又立功德。以前翻譯經典都是國王、皇帝，用國家的力量來翻譯，我們現在就是民間的力量，我們要做出一點成績來。我相信將來國家元首也都會從事這個工作，不過我們現在把基礎先打下來，在民間先做一股力量。」 【五、五宗共弘】 上人把佛法帶到西方，雖然他是禪宗祖師，那有沒有看到上人專門弘揚禪宗？不止嘛！上人說他五宗並立，他不舍一宗，也不離一宗。 為什麽呢？佛法會有開有闔，所有的支流，還是會歸回到大海。上人就像大海，他把幾千年來中國的佛法，包括南傳、北傳，融合在一起。不再分南傳、北傳，也不再分大乘、小乘，也不再分宗派，一起弘揚。 因為佛法在美國是一個新的開始，他必須把最原始佛陀的教義帶過去，以後誰專門要在哪一方麵用功，或在哪方麵弘揚，他可以繼續朝那方麵發展。但是上人帶過去的佛法，是整個融合在一起的，上人禪、教、律、密、淨都講，也是全部照著去做。 佛法在一代一代都有中興的祖師，上人可以算是一位中興的祖師。上人把中國的佛法和現代的環境整合再重新中興，變成一個美國佛法新的開始。你也看到上人融合了兩岸的佛教，彼此不再分邊，包括南傳、北傳，上人的宗教觀中，都沒有去分這些，大乘、小乘，都攝化在一起。 第二部份、上人對世界的貢獻和影響 上人對世界有什麽貢獻？我們常聽上人說：「隻要我在一天，正法一定要在；正法在，就有一股正氣在，這個世界就不會毀滅！」全世界毀滅，好像還很遠，其實大家想想看！現在武器的發展，世界毀滅如果要快的話，也可以很快的。上人就是用他修行的正氣，來維持天地的和平。上人也說：「弘揚佛法不可以有我相，這樣不是正法！」 有人說：「上人修行，我們怎麽看得到呢？我們怎麽知道世界和平是上人維持的呢？可能本來就這麽和平罷！」那我們看一些上人為世界和平所做的事情，看看我們是不是做得到──上人為世界和平絕食。上人剛到美國，正逢古巴危機，上人絕食三十五天，隻有喝水，你有沒有辦法做到上人那種對世界人民，不分種族、對眾生的愛？光是這點心意，他就維持住這個天地了。 上人在香港時期說過，他在香港的時候，香港不可以打颶風、台風。這也合乎上人所說他在什麽地方，他要讓這個地方和平、沒有災難。上人到舊金山，也是一樣。他說隻要他在舊金山一天，舊金山就不可以有地震。所以冥冥中就有護法善神幫助上人，擁護這些事情。這是我們可以看到上人比較用心的地方，冥冥中有更多的加持，是我們看不到的。 宣化上人的貢獻和影響(三) ◎近果法師八月二日觀音法會講於法界印經會 教育為國骨隨 不重教育 國必夭亡 Education is the bones and marrow of the nation; failing to stress education will bring about the demise of the nation. 還有一點對世界很重要影響的就是──上人提倡教育。因為上人說：「這個世界一天一天在壞，為什麽會壞？就是因為教育不夠好，而且教育已經本末倒置，導致下一代一代一代越來越壞，人都壞了，世界怎麽會好？」在這方麵，上人非常提倡教育，所以在萬佛聖城建立育良小學、培德中學，都是以中國倫理道德為基礎。 有一次，上人曾經在法國巴黎聯合國文教處發表一篇有關教育方麵演講。上人以什麽為主題？上人說，我們要救世界，要救教育，要從中國文化中的八德──孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥──來救人的本性、救人的靈魂、救人的生命、救世界的教育。 上人是一個出家人，為什麽在世界性的文教機構，講要用中國固有的八德來救教育，為什麽不說用「八正道」、用菩薩的「六度萬行」來救這個世界、來救教育？因為「登高必自卑，行遠必自邇。」你人要先做好。上人常常講，當初佛法還沒到中國之前，老子、莊子已經在中國為佛法的弘揚，大大鋪了路了。以這些人倫的基礎，幫我們把路鋪得很好。所以為什麽中國比較容易接受佛教的思想？因為基礎奠定得好。 西方人有沒有這種觀念？他知道要孝順父母嗎？他們比較沒有這種觀念，有！不是沒有，但是植得不夠深，而且不夠徹底，不知道什麽是真正的孝，什麽是真正的忠信。為什麽上人一直強調這些？上人在教育的觀念方麵，都是以以中國固有的倫理道德為基礎。 上人有一次和楊富森教授的交談，上人說，《大學》八目──誠意、正心、格物、致知、修身、齊家、治國、平天下，要讓世界和平，綽綽有餘。可是我們人都本末倒置，不從這方麵去著手。每次要富國強兵，就去買飛彈，去和人家談外交，這是本末倒置的做法，而且是做錯了；隻會越搞越錯，路越走越遠。 其實我們必須要從自身做起。所以我們看到上人是非常重視教育，因為教育沒有做好，基礎沒有打好，世界也沒了，那怎麽弘揚佛法？所以教育也是佛法的基礎，佛法是用來救這個世界，但必須一步一步慢慢踏實地走，這是上人對世界的貢獻方麵。 事實上，敢講「以中國文化來救世界」的人不多，這麽有自信的人也不多了。中國幾百年來，為什麽會淪落到這個地步？滿清末年，列強侵華，國家衰弱，中國人喪失了自信，完全接受西方的文化。現在整個世界為什麽會搞到這個樣子？就是因為大家以為「船堅炮利」是正確的，全部往這方麵走，忘了從人本思想上麵去著手，整個世界功利主義越來越明顯，反求諸己的人越來越少，所以整個世界都偏掉了。敢講這話，有這種正確知見、有遠見的人，真的不多。 上人常罵以前管教育的那位胡先生──胡適。他們老是要打倒孔家店，要把中國文化丟到茅坑裏麵去，這都是他們當時開會的一些紀錄。整個中國人看不起中國文化，要把它丟到廁所裏邊臭下去，要開始全部向西方學習，導致現在中國國運的衰亡，以及整個世界倫理道德起不來，就是在這個地方。我們很高興重視固有文化的意識慢慢在興起，所以現在有人以「讀經教育」來重視中國文化，可是上人在那麽早之前，就提出這些問題，這是以前都沒有的。 宣化上人的貢獻和影響(四) ◎沙彌尼近果師八月二日講於法界印經會觀音法會 第三部份、上人對國家民族的貢獻和影響 最後我們看上人對國家民族的貢獻和影響： 上人早期很多事跡都提到，上人小時候的背景是在最苦難的中國。上人說他小時候不太懂，可是長大時，剛好日本占領東北，對當時東北人民的壓迫是非常大的。或許是東北滿族的因果，但是中國被摧殘最厲害的，就是上人所在的東北地區，所以上人早年目睹那個時期沒有國家、遭受別人欺侮的痛苦。 大時代的背景，在上人心中也種下很多忠孝節義的精神。上人非常強調忠孝節義，最欣賞嶽飛──每次吃飯還要遙祭徽、欽二帝，忠心耿耿，精忠報國。那種對民族的節義，對上人的影響很大。 上人早年，看到日本占領東北，他也想過投筆從戎去革命，但是沒有成功；以後，就慢慢走上修行的路上來。出家以後，上人覺得一生最大的遺憾，就是沒有為這個國家流血、流汗，沒有報國。所以他既然出家了，就以弘揚佛法做為他報答國家恩德的心願。雖然上人有這種國家民族的意識，可是他也曾說過──事實上他不恨日本人，他隻是想把他們趕回去。當時上人作了一首〈倭奴侵華〉的偈頌，寫的很有誌氣： 腳踏須彌頭頂天 單手敢把太陽換 東方西方成極樂 南京北京共團圓 澄清宇內刀兵息 造福人群德政寬 法界同倫身康健 齊赴菩提覺果筵 這首可以和上人晚期所作的一首〈不改國籍〉偈頌相對照，早期的環境對上人的影響是很大的，是他成長時代的背景，也牽扯到後來上人對國家、對台灣人民有一份特別的照顧，這我們要了解其因果所在。 一九八五年上人回來台灣時，作了一首〈不改國籍〉的偈頌： 中華混亂數十年 傷時感事淚成泉 此生愧具回天手 往昔難彈落日弦 世途崎嶇人鬼詐 宦海浮沉彼此煎 出家未忘忠貞誌 保持國籍溯本源 前麵一首不是要把太陽換掉嗎？上人此時感歎「此生愧具回天手」，或許隻要我們多一點人發心弘揚佛法，即使在目前人心險詐、互相爭名奪利的社會，我們就能為上人的遺憾盡一分心力，替苦難的中國維持一分正氣。 上人在美國那麽多年，他不做美國人。他有很多西方弟子，上人如果入美國籍，做很多事情都很方便，弟子們就勸上人改美國籍。因為上人是宗教人士，國籍立場就不鮮明，但是上人就是因為早期和民族這些曆史，在他心中烙印下來，所以他一直堅持不改國籍。 上人有傳統中國人的氣節，上人把它保留下來，這對民族會有很大影響。中國人是一個很特別的民族，美國人看一個人成不成功，要看他是做什麽事業、發明什麽東西、事業有多大、廠房有多大、曾經為國家打贏幾次戰爭。 中國人不一樣！中國人看人從來沒有這樣看過。中國人怎麽看呢？你看「蘇武牧羊」，蘇武做過什麽事情？他隻是去當一個使節，帶一個漢節，漢節是漢武帝給他一個杖子，代表他是漢民族的代表。他到了那邊，匈奴不讓他回來，要他投降；他不肯投降，匈奴就把他放到北海（現在蘇聯貝加爾湖），給他一群公羊，要他等公羊生小羊，再送他回去。蘇武就是不肯投降，就用水和著毛、幹草吃，這麽多年，他一樣撐過了。回到漢朝，也是做一個小小的官。可是以後中國人看到他這種氣節，就把它拿出來大大地表揚。所以我們看人做事，不要隻看一時，或他在這個時代很轟動，你要看看他對後世會不會有什麽影響。 如果是美國人看蘇武，奇怪──他隻是拿著拐杖，在那邊住多少年，也沒談成什麽事，也沒做什麽大事情，有什麽好表揚的？不一樣！中國人就是喜歡表揚這種氣節，也是這種氣節，讓中國撐了五千多年。 上人也說，要救整個世界、國家，就是要靠中華固有文化。所以中國人不要太吝嗇，應該自己弘揚起來，再去幫助其它民族，整個世界才會好。所以我們看到上人即使「不改國籍」這項小小的堅持，有人會說：「沒什麽嘛！不改就不改，有什麽好講的呢？」但是以後曆史上就會記上一筆；上人對國家的忠貞誌，就會在曆史上留名，會感動很多後世的人。隻要有人把它講出來，這件事流傳下去，就會感動很多人效法他。把這種氣節留下來，氣節就是天地的正氣，就維持世界的和平。這是上人對國家民族的貢獻。 大家有空可以看一下《水鏡回天錄》，上人留下這本書，有很重大的意義，我們看看古人怎麽做，後世的人怎麽評斷，不一定是一時的評斷；怎麽影響到後世，不是在於這一世的功成名就，或是這一世有什麽得失。事實上，應該是我們的所做所為帶給後人什麽樣的影響，這是比較重要的，我們就比較不會在乎眼前的得失。所以，上人無論做什麽事情，都是憑一片赤誠之心去做，他脾氣也是很硬的，就是要講真話，從來不去巴結一些人。 宣化上人的貢獻和影響(五) ◎沙彌尼近果師八月二日講於法界印經會觀音法會 接著講上人心切台灣。大家都是台灣人，我們要感激上人，為什麽呢？為什麽說上人對台灣貢獻有這麽大呢？上人非常關心台灣，上人在一九八九年十月九日至十一月三日來台辦護國息災觀音法會，一下飛機，他就說：「我準備餓死在台灣！」在將近一個月的時間，上人完全禁食。 上人說：「我要把這功德回向給台灣所有的人民，台灣人民一切的苦難，我都願意代受，我所有該享的一切福樂，我都願意回向給台灣一切的人民！」 為什麽這是上人對我們特別的一份照顧？不管你知不知道，都應該心存感激，上人那時已經那麽累，上人一離開舊金山到台灣，沒兩天，舊金山大地震，災情慘重，上人應當地信眾的要求，趕快再回美國。上人多少年紀了，這樣奔波來回，又為不失信於台灣信眾，上人在美國沒待二、三天，又飛回台灣，在這中間繼續絕食，這我們誰做得到？ 這一位偉人把我們的苦難都拿去，自己一個人默默地承擔下來。但我們這些眾生還是繼續醉生夢死，我們也不知道啊，還是繼續在過我們的生活。但這件事情留下來，當我們日後看到，會深深受到感動。這位聖人為了我們真的這樣去做，他不一定要讓全部的人知道，他就為了我們這樣犧牲。 你也可以看到上人個性的堅毅不拔，從來不會為了討好某一個人，或某一個重要人物，而講一些好話。上人從來不受利誘，就是要講真話。他就是敢講當時是南宋偏安、茍且的心態，就是姑息養奸。 上人說：「的確我出家人不應該幹涉政治，可是出家人也不能一天一天看國家走下坡，然後導致國力的衰亡。」 上人就是把這些真話講出來，所以我們大家今天在這裏不要忘記學上人──以後不管對方是誰、威脅利誘，該講的話，就是要講真話。上人遺下來的骨氣，我們後麵的人，即使沒有上人那麽硬，也不能為了討好某些人，講一些阿諛奉承的話。 上人這些影響帶給我們後世的恩澤，我們除了要學習之外，你看六祖大師圓寂之後，曹溪頓法沉默了二十年，沒有人知道，當時的人以為神秀大師是六祖，整個朝廷、王侯都供養他們，因此在那個時代，沒有人知道六祖惠能大師。一直到二十年之後，神會大師在滑台大雲寺開無遮大會和北宗辯論，後來又出了《顯宗記》，六祖大師之法才慢慢弘揚出來。 所以，一個祖師的法有沒有流傳下去，有沒有影響到後世，他們的門人是非常重要的。當時和神會大師同時的還有青原行思大師、南嶽懷讓大師、永嘉玄覺大師，六祖的法脈就一直流傳下來。所以我們不要隻看一時，好像你現在看不出什麽，但重要的是要把法流傳下去，就是要所有的弟子，不管是出家、在家，要有人去繼續，要肯真正老實去修行，也要把它弘揚出來，兩者都要有！ 要把上人的法弘揚出去，幫助所有的眾生，都能得到正法的滋潤，這也是為什麽「法界印經會」很重要的原因──上人的法從這邊流通出去，讓人家接觸到、得到改變，感受到上人的恩澤，這也是我們自己很重要、能貢獻自己的地方。最主要的是──希望大家一起盡自己最大的能力，沒有出家、沒有家累的人，趕快發心來修行 |
宣化上人對於西藏喇嘛教的開示（轉載）
2008-01-21 22:472008-01-21 01:38
編按：一九八二年十月下旬，從星、馬、台、港數百善信組團朝聖，參加萬佛聖城開幕典禮。先舉行一周觀音七，繼而展開一為期十周的精進禪七。其間，十一月十二日晚，上人於萬佛殿向四眾開示。
……
佛門的不幸
剛才所述的公案，諸位不相信猶可，但接下來所討論的問題，是絕不可以不相信的。人為什麽學佛？其最初的動機不外要‘離苦得樂，了生脫死’。可是有些人很不幸地，他誌欲出迷，反而入迷。在佛教界裏，本想脫輪回，但一不小心，很容易掉入迷魂陣。若不善用擇法眼，被邪知邪見所蠱惑，而做出不可告人的事情。
譬如，本來想離苦得樂，可是卻一失足而鑽到地獄門頭去，還有更壞的事情，就是密宗裏教人的雙修法，說念什麽密咒，男女互修‘歡喜禪’，無以上之啦！不但能解決欲念，又能即身成佛。成佛哪有那麽容易！既不斷淫，又可成佛，那是絕不可能的事，天下間無此道理。今人多數貪僥幸、貪捷徑，一聽到什麽玄妙法，就被迷惑而陷入魔網，到死時，還是密！密！密！密到地獄裏去了！
2，生命不是錢
◎宣化上人
生命不是錢，而是無價之寶，是不能用金錢來買賣的。但是一般人卻將自己寶貴的生命在世上賤賣，為了錢而甘願犧牲生命。社會上的三教九流，五花八門，無不是為了錢而在出賣生命。孔子有雲：“天命之謂性，率性之謂道；修道之為教，道也者，不可須臾離也；可離，非道也”。按時下的風氣，可以把這句話改為：“人命之謂錢，率性之謂；修道之謂錢；錢也者，不可須臾離也。”
現在的學生及老師都在儲錢。老師若覺得薪金不夠便罷教不幹，令到學生也跟風種下這種思想而深受其毒，乃至把社會也攪壞了。社會壞了，當教授、老師者都當負責任!現在有很多學府，放縱邪辭，鼓勵學生們吸毒性解放及種種非法行為。我們這個時代可能比中國春秋戰國時代更壞；正所謂世風日下，人心不古。但是那班教授們卻竟然公開批評說：這個聖人不對，那個英雄不好，這個宰相也不對，總之，旁人都不對，就是自己對。為什麽會這樣呢?說穿了，還不是為了錢嘛!假若隻有他對，那麽，那些錢當然歸他了。
世人都迷於財色名食睡，地獄五條根。第一是嗜財如命，剛才已講過。第二是好色。在很多家庭裏，做丈夫的有不少女朋友，做妻子的也結交很多男朋友，結果便搞到鬧離婚，遺棄下來的孩子，都變成孤兒。這些孩子見到父母如此壞，便有樣學樣，這一來後果更是不堪設想。
第三是好名。有些人覺得自己的名譽不夠響亮，故意去弄個鼎鼎大名的名堂來。但是，他把名字弄響了，一下子就死了。……達賴喇嘛雖說會念咒，但與毛主席一相比，其咒也不靈了，至今仍然是流亡政府，身為難民。又如卡瑪巴大寶法王，在生時喧赫一時，處處為人灌頂灌腳。其實，灌頂即是為人洗頭，灌腳即是為人洗腳，以法王的地位，為何要做這樣的事呢?今時密宗非常流行，很多人相信其咒力靈驗。但是，有頭腦的人就應該去體會。達賴喇嘛的密宗，再靈也鬥不過毛主席。我每次去馬來西亞等地弘法，發覺很多人被喇嘛下降頭。證據明明擺在眼前，仍然行人要盲目追從，真可謂愚不可及也!有人說：“法師!你不要開口就罵密宗，我最愛修密宗!”好吧!既然如此，我再也不說了。
第四講到食。很多人費盡功夫，專享受珍饈美味或營養補品。有些人財色名食均不貪，但偏愛睡覺，總是覺得睡不夠。因此，這五欲把人性都弄糊塗了。
摘自《人生要義》
3,宣化上人開示錄·一九八一年亞洲弘法記行
http://www.drbachinese.org/online_reading/dharma_talks/FaJeiWeiSyin/volume24.htm
九時餘，應文建法師懇請，先到寶譽堂參拜，該道場離佛總僅半哩路程，數百善男信女，圍著上人目不暫視，擠成一團聆聽開示：「諸位學佛，不要捨近求遠，或追尋某一種密法。某某法王某某某也要死嘛！他患上嚴重的癌症時，有四、五位近身弟子悄悄地來見我，求我救救他的命。我說好的，但大寶法王必先要改頭換麵，要做個和尚，真正的皈依三寶。」
大家聽得入神，堂內鴉雀無聲。有人問：「那麼，喇嘛不是和尚嗎？」
上人答：「大乘佛教的比丘，要受二百五十條具足戒，並且戒律精嚴，堪稱為比丘。這不可以與西藏的某一些喇嘛們相題並論。那些喇嘛能吃肉、五辛、喝酒，其他更不用說，因此在戒律上的修持，與佛陀親製是截然不同。大家必具擇法眼，不要聽人說密！密！密！能即身成佛，就貪捷徑，把自己從前所積的一點善功德也會斷喪。
所謂「密在汝邊」，真正的密法就在自性裡，不須向外馳求秘密。但話說回來，若不用一番功夫，這個密始終不能證得。現在流行一類邪見：說開了悟的人不用守規矩──這真是魔說！假使開了悟就不用守規矩，那麼，人要開悟為了甚麼？就為了不守規矩？這道理根本講不通的，隻能欺騙那些既懶惰又貪心的無知之士。
難怪現在很多人一邊公開縱欲，輕賤戒律，譭謗出家，一邊又宣傳自己是大徹大悟。此種人是佛門的敗類，獅子身上蟲，反吃獅身肉。大家應該弄清楚一點：人未開悟前，他不守規矩尚情有可原，但人開悟後，必定要守規矩。
有人懷疑：那麼濟公活佛又吃肉又喝酒，他為甚麼是活佛呢？不錯，濟公他是開悟的人，他是真的證得五眼六通﹝包括漏盡通﹞。他吞了鴿子，轉過頭來能夠把鴿子從口裡吐出，那鴿子還是活生生的！誰能做到這一點，才有資格說不持而持。絕非一般無恥之徒，專門以一點兒神通技倆去玄惑眾人，教人開齋破戒。這是撥無因果，將來定會墮入魔隊，身陷地獄。」
又有人問：「那麼，為甚麼密宗他們的咒那麼靈？譬如有死咒，能咒人於死地？」
上人說：「不錯，密咒的力量很大，但行者多數瞋恨心，報仇心很重。你違背他意或不聽他言，他會念咒。這些咒可以七天內把人咒死，最低限度也來災殃疾病，甚至令人妻離子散，傾家蕩產，或自趨滅亡。所以修密法的人，有很多缺乏慈悲心，修羅性很重。
去年，某某法王初患癌症，他的弟子們打電話來求救，我也沒有作任何正麵的應諾，他的病不知不覺中又好了。但當時他左麵部的筋肉已完全枯萎。本來，此次大病不死，他應該猛省，韜光晦跡，但他卻到處周遊，豎建了不知多少密宗中心，收了不知多少弟子，風頭過勁，終於今年病逝。但死後一點也帶不去，連甚麼灌頂密咒都不靈了。」
又有人問：「為甚麼他自稱法王，自己反會染上癌症而不能自救？」
上人答：「諸位有頭腦的人，就在這一點上便應該辨明真假。他死後，他的弟子為他到處宣傳，說某某法王是代眾生受苦，故現癌疾而死。唉！若這樣講，那麼所有患癌的人都是菩薩了。當知凡是患癌症的人，多因業障深重。真正開悟者，能把握生死，預知時至，去時意不顛倒，身無惡疾，了了分明，定生西方。怎可以聽人胡扯瞎吹，就隨便相信呢？
身為佛教徒，一定要有擇法眼，自己判斷，不可盲從！我是個很渺小的人，就如小螞蟻一樣，我老早說過，我的名字叫「螞蟻」、「小蚊蟲」，不是甚麼大法師或金剛上師，我沒有甚麼好名聲。」眾人聽後都笑了。
什麼是邪師 （宣化上人）
更可悲者，在此魔強法弱的時代，不少冒充為佛教徒，誑稱為善知識者，掛羊頭而賣狗肉，打出佛教的招牌，實則行持惡法，卑鄙無比。他們公開讚歎男女欲樂雙修，謂此即菩提無上道，即身成佛之真傳，專以詭異神通，炫惑世人。
此等徒眾皆有天魔附體，因此狂慧增長，辯才無礙，或能放光，或得心通，或知宿命，尤喜言吉凶禍福，預言屢屢不爽。一般無知之人，被其神通所欺詐，誤以為是活佛出世，或菩薩再來。實是妖魔鬼黨，欺世盜名蠱惑人心。眾生以惡業所感無法覺知！此末法之征兆殆無疑也，難怪佛在《首楞嚴經》裏，訶斥此輩曰：
「雲何賊人，假我衣服，裨販如來。造種種業，皆言佛法。卻非出家，具戒比丘，為小乘道。由是疑誤，無量眾生，墮無間獄。」
凡是邪師，都有魔怪附體，是故神通廣大。就以楞嚴經五十陰魔文以為證，望讀者能夠細心審思，覺悟斯義，慧眼明析，庶幾不為妖魔所惑。凡是邪師，皆犯以下毛病：
1. 毀謗出家，輕蔑持戒。
常言：「酒肉穿腸過，佛在心頭坐。我已經開悟證果，何勞持戒？我是持而不持，不持而持。」說得謬論連篇。《楞嚴經》雲：「其人常於信心檀越飲酒噉肉，廣行淫穢。因魔力故，攝其前人，不生疑謗。」﹝受陰魔第九﹞於是，弟子與師「破佛律儀，潛行貪欲。」
2. 讚歎淫欲，褻瀆佛法。
「口中好言，眼耳鼻舌，皆為淨土。男女二根，即是菩提，涅盤真處。彼無知者，信是穢言。」或雲「現前肉身，即是金剛不壞身。我們師徒代代相傳，即是法身常住不絕。」遂恣縱五欲，以為傳法。彼之徒眾，還以為這是即身成佛之快捷方式，於是狎媒淫穢；殊不知此是魘鬼狐魅，專竊人之精氣，令行者精歇髓枯，元氣斲喪，嚴重者甚至惹來百患纏身，橫死夭亡。
《楞嚴經》雲：「現美女身，盛行貪欲，未逾年歲，肝腦枯竭‧‧‧多陷王難，未及遇刑，先已幹死。惱亂彼人，以至殂殞。」﹝想陰魔第十﹞吾人怎能不心驚？願諸青少年勿為欲樂雙修之噱頭所惑，以免傷身害命，泯滅淳善之本性。
3. 神通異端，驚世駭俗。
邪師有妖怪附身，故魔通廣大，或放光動地，或踴身虛空，乍顯乍沒，或穿牆過壁，或得心通。但此等皆是高級催眠的幻術來炫惑世人，斷非佛法。「見善知識，形體變移，少選無端，種種遷改。此名邪心，含受魑魅。或遭天魔，入其心腹。無端說法，通達妙義。」﹝色陰魔第十﹞
《楞嚴經》另一段又載：「其人誠不覺知魔著‧‧‧或水上行，如履平地。或於空中安坐不動。或於瓶內，或處囊中。越牖透垣，曾無障礙，唯於刀兵，不得自在。自言是佛，身著白衣，受比丘禮。誹謗禪律，罵詈徒眾。」﹝想陰魔第八﹞
誠然，佛教裏也講神通，但真菩薩處無為之事，行不言之教，唯獨於迫不得已之情形下，才露一兩下身手，以德攝群機。怎會亂顯魔通，炫嚇敲詐，以求名利，自我宣揚呢？對於那些自我崇拜，自稱活佛活菩薩者──諸位同修要特別小心呀！
4. 我慢無比，跋扈專橫，因魔力所持故。
經雲：「身有威神，摧伏求者，令其座下，雖未聞法，自然心伏。」﹝想陰魔第四﹞。邪師增長狂慧，口說妙法，或吟詩作對，專弄精魂。經雲：「若口說偈，或自誦經。各各歡娛，得未曾有。」﹝想陰魔第三﹞並且，他們喜訐露人之隱私，不避譏嫌；能令弟子，如膠似漆，心生戀慕。
5. 現奇特相，無益苦行，以貪供養。
經雲：「多食藥草，不餐嘉饌。或時日餐，一麻一麥，其形肥充，魔力持故。」﹝想陰魔第七﹞此類魔怪，好占卜禍福，水火刀兵，危言聳聽，屆時毫厘不差，層層應驗：「口中好言，災祥變異‧‧‧或言劫火，或說刀兵，恐怖於人。」﹝想陰魔第一﹞今時，預言地震、海嘯、世界末日、星宿變怪、國運動亂者，多數為山妖水怪所著，以來恫嚇世人。
6 .未證言證，打大妄語。
常言我是活佛、菩薩再來，但不經修得，無修無證，撥無因果，豁達空。這都是大我慢魔、狂魔、空魔作怪，故大言不慚。經雲：「生無限勇，其心猛利，誌齊諸佛。謂三僧劫，一念能越。﹝受陰魔第二﹞」是人喜言某人是某佛，某菩薩化身，或言佛也有大小，先佛後佛，真佛假佛，男佛女佛。﹝想陰魔第二、第三﹞。或言：我於前世，就是你尊師，你們都是我多生之弟子。或言：當時你們是我的妻子兄弟兒女，今來相度。我等應同歸某極樂世界，供養某佛﹝想陰魔第五﹞。如是欺誑之言，淆亂視聽。難怪現世有那麽多阿彌陀佛再來，不然就是觀音菩薩化身，或大勢至菩薩，文殊師利菩薩，彌勒菩薩化身！
試問：真佛菩薩應世，還要打鑼打鼓大事聲張乎？所謂「善者不辯；辯者不善」，《楞嚴經》上說得清清楚楚：
「我滅度後，敕諸菩薩，及阿羅漢，應身生彼末法之中，作種種形，度諸輪轉。或作沙門，白衣居士，人王宰官，童男童女‧‧‧終不自言，我真菩薩，真阿羅漢，泄佛密因，輕言未學。唯除命終，陰有遺付。」
佛陀的遺訓，我們應體會到，今時被「活佛狂」所迷而受害者，簡直以是為非，以黑當白，執迷不悟，認賊作子。難怪世尊謂：此輩皆可憐湣者矣！或者有人說：「這些活佛，個個降世都顯靈瑞，或發掘種種珍奇作證。若彼非有來曆之真人應世，怎能通達宿命，或使其弟子亦了知宿命呢？」
不錯，此等自標為活佛，或菩薩再世者，專門設壇臨駕，神乎其神。至於彼降世時現諸征兆，有何考據呢？你又怎知不是他故意瞎扯，教人吹噓，把他捧成齊天大聖呢？就算在他左右，有諸瑞相，亦不為奇。《楞嚴經‧五十陰魔》其中一段，說明這些人的某種本領：或無端得大寶珠，奇珍異寶，簡冊符牘；或從地下掘出夜明珠、寶鏡、寶瓶、寶印、寶冠、龍光之類，以迷惑徒眾。這些都是山林土地城隍、川嶽鬼神、山妖水怪、風精河精、或盜日月之精華，或竊天地之靈秀，曆劫既久，而成為妖魅龍魅。或得仙道，壽終時其形不化，被他怪所附，年老成魔，專門惱亂修道人，欲障其道業。﹝想陰魔第六、第七﹞
有識之士就要在這重要關頭，明辨是非。佛者，覺也，大智慧也。佛有三身、四智、五眼、六通、十力、四無所畏、十八不共法及千萬億禪定解脫妙用神通。釋迦牟尼佛出世時，大地六變震動，娑婆世界，頓成淨土，琉璃為地，黃金為繩，寶樹行列，寶華開敷，天樂鳴空，七寶盈滿，妙旛傘蓋，宮殿欄楯，應念而生；諸莊嚴具，紛陳供養，從天而降，諸如此類盡虛空，遍法界的瑞相，佛經中詳載。
佛陀應世時，人民福報純厚，社會安寧、太平和樂，故名之為正法時代。今時今日，世態炎涼，民風澆薄，道德淪喪，人性敗壞；舉目四望，烽煙處處，災黎遍野。妖孽滋生，海嘯地震無日不有，天地變色，風雨失時，五穀不登，疫癘流行，盜賊蜂起，水火刀兵，蹂躪劫掠──全世界已變成一個血淋淋的大屠場矣！
末法的現象炳現無疑，有良心的佛教徒，怎能不警惕，反而推波助瀾，任這些妖孽，投機取巧，肆無忌憚，推銷冒牌的「活佛、活菩薩」，以蠱惑世人？望諸同仁，睜開清淨法眼，遵守戒律，定慧恒照，如佛陀敕：「汝等必須，將如來語，傳示末法，遍令眾生，覺了斯義。無令天魔，得其方便，保持覆護，成無上道。」﹝楞嚴經﹞庶幾為真佛弟子矣！