風中秋葉聲

來美多年,感慨萬千:風中秋葉,風起則飛,風停遂止,隨緣起落,豈有它哉?唯書作伴,唯文作聲,
個人資料
正文

為博友美國風中秋葉占卦及觀卦的啟示

(2016-10-17 12:56:04) 下一個

為博友美國風中秋葉占卦及觀卦的啟示

 

 

博友美國風中秋葉在我的上一篇博文中留言:“真要專研,必須用心苦讀,精讀!”我的很多博友,見我複出後不再寫旅遊、生活、家長裏短等方麵的博客,而專門寫起《易經》方麵的文章,可能認為我搞起了“封建迷信”,已經不可救藥,輕易不敢再來光顧,更不要說寫什麽評論了。因此頗有些感慨,回複了一條評論:“對於易經,海外的朋友比國人容易接受。台灣在中國講易經的教授比較有名的就有曾仕強、傅佩榮、劉君祖等。中國研究易經的教授不多,往往遮遮掩掩,猶抱瑟琶半遮麵,還不如日本人、德國人等一些外國人研究得深。我隻不過做一點啟蒙工作,希望國人能夠正確認識易經,把老祖宗留下的這塊瑰寶傳承下去,發揚光大。”寫完之後,一時興起,就給該博友占了一卦。下麵還是把占卦過程寫下來,繼續幫助有興趣的朋友複習鞏固簡易占卦法:

 

1、由於美國風中秋葉網名中沒有9位數字,又隻寫了一次評論。就想了一個新的方法,即用他寫評論的時間(一定要是隨機想到的才靈驗)2013-12-18 17:21後麵9位數分成三組三位數字起卦,去掉其中的符號後,這三個數字分別為:312,181,721。

 

2、第一組數312÷8餘數為0,按傅佩榮先生的規則,數字除盡為0的,因是8的整倍數,則為8,形成下卦;181÷8餘數為5,5形成上卦;第三組數字721÷6餘數還為1,形成變爻。

 

3、朋友們可以查閱上篇博文的圖5。8代表下卦,5代表上卦。則可以從圖5中第一行“上卦”第五列查到“巽5”,從第一列“下卦”第8行查到“坤8”,交叉點為“風地觀”,這就是所占到的卦。

 

4、再查閱上篇博文的圖6。第二行第三列交叉點為“20觀”,就表示所占到的卦為《易經》64卦中的第20卦。

 

5、第三組數字的餘數為1,即初爻為變爻。朋友們可以再參看上篇博文的圖4:第一行第五列交叉點為(風地觀卦),最下麵的一爻為中間斷開的陰爻“--”,如果變為一條實線的陽爻“—”,則變為第五行第四列的“風雷益”卦。

 

斷卦:為這位朋友占到“觀”卦,我仍然感到十分巧合。不知道是不是每個人的每個行為,都會留下一些信息密碼,用《易經》就可以輕而易舉解碼。

 

其一,我起卦後,照樣到該博友的空間看了一下,非常驚奇地發現,美國風中秋葉原來是一位觀光客。請看他最近一個月的博文:七律-贈子峰兄-自美國返穗機途中有作/風中秋葉(2013-11-14);遊海南三亞,賞海邊風情(2013-11-28);遊玩海南島,瀏覽亞龍灣(2013-12-5);遊椰田古寨,品少數民族風情(2013-12-7);參拜南山觀音,感受景點的吸引力(2013-12-10);美好的感受--再三體驗荔灣區三院(2013-12-13)。就是說,他於一個多月前從美國飛到中國,省親兼觀光旅遊。而觀卦的卦象為風行地上,正有觀光之象也。 

其二,我看了一下美國風中秋葉最近的一篇博文,文章的最後一段寫道:“說真話的,對廣州的醫療質量和作風我是一定會格外細心觀察的,否則不掌握廣州醫療狀況將來怎麽回穗客居呢?目前僅以荔灣三院為例,我是很滿意的。廣州大醫院的醫療質量與作風如何?還要進一步考察呢。”而“觀察”、“考察”均為觀也。

 

其三,按照一爻動,則以該動爻的爻辭斷卦的規則,博友美國風中秋葉的第一爻為動爻,爻辭曰:“初六:童觀,小人無咎,君子吝。”也比較符合其情況。“童觀”者,直觀也,或曰觀察比較淺表的現象。博友為美籍華人,到國內來觀光,一定是走馬觀花,浮光掠影。加之先生年過花甲,有返老還童之象,即有一顆熱愛生活、熱愛大自然的“童心”。因此,在他的筆下和鏡頭裏,遊三亞、遊海南島、遊亞龍灣、遊椰田古寨、參拜南山觀音,留下的都是些美好的詞句和優美的景色。這不正是“童觀”麽!如果以一個“正人君子”的挑剔眼光來觀察這些景點、觀察廣東的醫院,一定是存在各種各樣的“吝”,即有待完善的地方。 

 

其四,觀卦初爻動,即初爻由陰爻變為陽爻,則變卦為第42卦風雷益。益卦的卦辭曰:“益:利有攸往,利涉大川。”《彖》曰:“益:損上益下,民說無疆。自上下下,其道大光。利有攸往,中正有慶。利涉大川,木道乃行。益動而巽,日進無疆。天施地生,其益無方。益之道,與時偕行。”由本卦表示時下之狀況,之卦表示未來之趨向,說明該博友觀光之後,往返於中美兩國之間,飛越於海納百川之太平洋,都是有利、有益、吉祥的。

 

其五,在為美國風中秋葉博友占卦後,征求他的意見是否介意我寫出來。先生複曰:“嗬嗬,好的卦就無所謂,開心一下;不好的話就免了,不想心裏有半點陰影……”。其實,易經沒有絕對的好卦,也沒有絕對的壞卦。占卦如同看醫生,一切都好固然高興,就是發現某些疾病征兆,提前加以防治,也是有益無害的。因為,占卦的重要意義之一就是趨吉避凶。卦中顯示吉祥,也不是完全命中注定,不加任何努力就唾手可得,還必須通過自己去努力爭取。卦中顯示凶險,也並不是一定真會降到自己頭上,如果采取對策,積極化解,就會逢凶化吉,改變命運。再者,占卦的事情,也是信之則有,不信則無,僅供參考而已,大可以不必認真。作為解卦者來說,如果盡是迎合占卦人的心理,說些阿諛奉承之話,也就失去了占卦解卦的意義,或者說是不負責任的態度。還好,為先生所占之卦應該算是好卦,可以作為實例寫出來。隻是在這裏善意提醒一下美國風中秋葉先生,從卦象來看,先生網名中有“秋葉”二字,根據變卦斷定,晚年可能會因為落葉歸根的問題有所糾結。另外,處理一切事務,都不應隻看表麵,不究實質;隻看有利的一麵,而不看不利的一麵。否則,匆匆忙忙做出的決定,難免會有“去辛就蓼”的問題。這個意見,先生信則不妨參考之,不信則權作一笑耳。

 

下麵還是照例把我學習觀卦得到的一些啟示,寫出來和朋友們一起分享:

 

 

朋友們先看一看觀卦的卦象,是不是很象一座莊重肅穆的牌坊,故有宗廟之象。觀卦告訴我們,“觀”則要以一種身臨宗廟之感,嚴肅認真,方能有所收獲。讀一讀卦辭:“觀:盥而不薦,有孚顒若。”“盥”,洗也;“薦”,祭品也;“孚”,誠信也;“顒”,莊重恭敬也。卦辭是對全卦的解釋,就是說,“觀”就要象進入宗廟祭祀,先要洗手淨身,哪怕沒有供奉祭品,也必須保持虔誠莊重。觀卦之《彖》曰:“大觀在上,順而巽,中正以觀天下。觀,盥而不薦,有孚顒若,下觀而化也。觀天之神道,而四時不忒;聖人以神道設教,而天下服矣!”《彖》是對卦辭的解釋,講了這麽多,無非是強調“觀”的態度必須端正。下麵各爻,就是講“觀”的各種具體表現:

 

1、 “初六:童觀,小人無咎,君子吝。”《象》曰:“初六童觀,小人道也。”說明觀察事物,不能隻停留在表麵。如果是旅遊觀光之類的事情,走馬觀花看看也沒有關係;如果要做出重大決策,就有問題了。其實,用一顆童心看世界,不一定就不深刻,而且還可能看到世界的本來麵目。比如,在著名的《皇帝的新裝》的故事裏,虛偽的皇帝、虛偽的大臣、虛偽的成年人,因為擔心別人說自己愚蠢,紛紛讚揚一絲不掛的皇帝的新裝如何美麗,而隻有天真的孩童卻道出真相:皇帝沒有穿衣裳!還有著名的《兩小兒辯日》的故事,一個小孩以早晨太陽大中午的太陽小而說早晨的太陽離人近;一個以中午太陽熱早晨的太陽涼說中午的太陽離人近,這個問題連孔夫子也難以解答。說明“童觀”也有真知灼見。反而一些所謂“君子”的眼裏,看到的或者經濟利益,或者權利派係,或者勾心鬥角,或者爾虞我詐,還不如“童觀”來得幹淨。

 

2、“六二:闚觀,利女貞。”《象》曰:“闚觀女貞,亦可醜也。”“闚觀”者,從門內窺外也。如果從本義上來講,古時候的女子,都是關在繡樓裏養著的,不能拋頭露麵,要想了解外麵發生的事情,隻能從門縫裏往外窺探。是不是有上門來說媒提親的,或者是不是來了個英俊小生,偷偷看一下,了解一些情況,總比不看的要強。因此說利女貞。如果是個男人,不敢出去闖世界,而隻是躲在門後邊看外麵的世界,就是很醜、很丟人的事情了。如果用現代哲學的觀點來解釋,說明觀察事物要全麵而不能片麵;要放寬視野而不要坐井觀天。如果以一孔之見,一見之得,就匆匆忙忙下結論,必然會囿於其局限性。

 

3、“六三:觀我生進退。”《象》曰:“觀我生,進退,未失道也。”如果說,前兩爻講的是感性認識,那麽,本爻講的則是要把感性認識上升到理性認識。通過對自身實踐經驗的總結,結合當前的處境,做或進或退的決斷,這樣才是合乎道理亦即符合認識規律的。

 

4、“六四:觀國之光,利用賓於王。”本爻處於國家近臣的地位,觀察問題不僅憑自身的經驗,還要進一步放寬視野,觀察整個國家的形勢,才能有利於向最高管理者提供決策支持。

 

5、“九五:觀我生,君子無咎。”第三爻曾經出現過“觀我生”,可以解釋為對自身實踐經驗的總結。本爻再次出現“觀我生”,意思則有所區別了。本爻《象》曰:“觀我生,觀民也。”是說作為最高管理者觀察問題,要注意觀察民生問題、民主問題、民權問題、民意問題。講一句很“時髦”的話,就是說,要時刻把人民滿意不滿意、人民高興不高興、人民答應不答應作為工作的最高標準。

 

6、“上九:觀其生,君子無咎。”《象》曰:“觀其生,誌未平也。”本爻處於“退居二線”之人物,可以寫寫回憶錄了,如果綜觀自己一生,盡管還有一些人生理想沒有實現,隻要做到了盡力而為,上對得起祖宗,中對得起結發配偶、弟兄妯娌,下對得起兒孫,左右對得起親戚朋友、父老鄉親,就問心無愧,對得起自己的良心,沒有什麽問題了。

 

[ 打印 ]
閱讀 ()評論 (0)
評論
目前還沒有任何評論
登錄後才可評論.