中國人的一個樞紐精神支柱

中國人的一個樞紐精神支柱

“麵子”，是中國人的一個樞紐精神支柱，隻要抓住了它，就像滿清時的中國人被拽住了辮子一樣，全身都跟著走動了。“麵子”，顧名猜義，大概是指臉麵或外觀上看起來的樣子。麵子或外觀至關重要，至於軀體或肚子裏麵究竟如何，是次要的。“光著屁股坐花轎”，“打腫臉充胖子”這類比喻，中國人是熟知的。凡事先要外麵光，至於裏麵，是金是銀當然好，如果不是金銀，是驢屎蛋也沒關係。

19世紀的前清時，洋人到總理衙門去要求利益，一通威嚇，嚇得大官們滿口答應，但臨走時，卻被從邊門送出去。不給他走正門，就是他沒有麵子；他既然沒有了麵子，自然就是中國有了麵子，也就是占了上風了。既然麵子上占了上風，所以後來中國的官員們同洋人的交涉，肉體上無論如何吃虧挨打，精神上總是有所慰藉的。

一百多年過去了，現在的中國已是空前的漢唐盛世，即先進又文明，中國人的精神支柱──麵子感，也長驅進化，煥然一新。仍以和洋人的交往為例，中國人最講究“注意形像，內外有別”，從國家到地方，大大小小的“麵子工程”目不暇接。90年代初一個在中國某市教日語的日本小姐，護照等證件被公車上的小偷摸了去，找當地公安局開據“被盜證明”以補辦證件，公安局不幹，去找學校外事處，也不幹，都怕“在國際上丟了中國的麵子”──這不是向外國人承認我們有小偷麽？逼得那中國話結結巴巴的洋妞隻有掉淚的份，後來由保衛處開了個“丟失”(不是盜失)證明才算了結。

但“麵子”究竟是怎麽一回事呢？不想還好，一想可就覺得胡塗。它像是有好幾種的，每一種身價，就有一種“麵子”，也就是所謂“臉”。這“臉”有一條界線，如果落到這界線以下，就是失了麵子，也被叫作“丟臉”。不怕“丟臉”，便是“不要臉”。但倘使做了高於這界線的事，就是“有麵子”，或曰“露臉”。而“丟臉”之道，則因人而異，例如，建築工地的民工赤膊蹲在路邊吃盒飯，並不算什麽，但瀟灑白領即便不赤膊，蹲在路邊吃盒飯也是“丟臉”。但打工的也並非沒有“臉”，不過這時不算“丟”，要是給老婆踢了一腳，就躺倒哭起來，這才成為他的“丟臉”──男子漢這麽窩囊！

一般來說，上等人比下等人更愛麵子，所以“丟臉”的機會，似乎上等人比較多。但例外也有，譬如鄉下來的民工偷別人十塊錢，被人發見，是失了麵子的，而當官的或有特權的上等人大撈大貪上百萬的外快，本人卻也仿佛不覺得怎樣地 “丟臉”。


要“麵子”者，顯示他有榮譽感，本也無可非議。但中國人的“麵子”，卻也實在有些怪。70多年前的上海《申報》就告訴我們一條新聞：有富戶為母出殯，邀人幫忙，因來賓眾多，所備白色孝衣不敷分配，其時有爭穿白衣不遂者，以為有失體麵，便邀集同夥數十人，同搶得白衣者亂打，一場激戰，雙方頭破血流……”

這時候，好像隻要是“爭得了什麽”便是“有麵子”，而自己成了什麽，卻可以完全不顧。這種“麵子感”，上等人也會有的。民國時代，袁世凱要稱帝的時候，捧場者獻上勸進書，有紳士賢達爭相署名，以自己的名字列於勸進書裏為“有麵子”；蔣介石想獨裁的時候，有文人大寫歌頌希特勒的文章，終於擠入了“有麵子”的名流。

今日的共和國太平盛世，上等人稱為精英。商界學界各界精英人士裏，頗有一類喜歡想方設法接近“唯一先進性”的政府領袖或高官，盼得一合影留念者在。若幸而得之，則一定麵子上楊柳春風，榮耀無比，覺得自己也很有先進性了。中國人的這種“麵子感”，連逃離故國僑居海外蕃邦的商界文界精英裏，也是存在的。

所以，中國人要“麵子”的情形是多種多樣的。

中國的社會裏，說“無麵子”的話──大實話，曆來很難，稍不小心，就會惹來“鍾愛麵子者”的白眼。記得上個30年代民國剛剛代替滿清的時候，你如果主張改除“封建孝道”，就有人會說你是在煽動毆打父母；你如果主張男女平等，就有人會說你是在提倡亂交……

70多年過去了的現在，又怎樣呢？如果你對中國的貧富差距和貪汙腐敗感到不滿，就有人會說，“同非洲南美相比，中國是天堂”；如果你主張“為大痛無聲的農民說話”，就有人會說你是“煽動農民造執政黨的反，是缺德”；如果你主張“百姓真正當家作主”，又有人會說你是“破壞穩定”；如果你主張“批評政府的專製”，還有人會說你是“反華”；如果你主張“揭露醜陋的國民性”，便有人說你是“辱罵無權無勢者 ”……

所以，中國社會的“說實話難”，似乎依然照舊。

這“要麵子”和“不要臉”，有時實在也很難分辨。以前的黑暗舊社會，不是有一個笑話麽？一個紳士有錢有勢，假定他叫四大人罷，人們都以能夠和他談話為榮。有一個專愛誇耀的小三子，一天高興的告訴別人道：“四大人和我講過話了！”別人問他“說什麽呢？”答道：“我站在他門口，四大人出來了，對我說：滾開去！”當然，這是笑話，是形容這小三子的“不要臉”，但在小三子本人，是以為“有麵子”的，因為別的許多人，不是四大人連“滾開去”也不對他們說麽？

“愛麵子”，不能一概算是壞事，但我也並不主張，人可以“不要臉”。中國人要“麵子”，是好的，可惜的是這“麵子”是“隨機應對”，善於變化的，於是就和“不要臉”混起來了。中國山東古稱卞城的地方，曾有泉名曰“盜泉”。“孔子……過於盜泉，渴矣而不飲，惡其名也”(《屍子》清代章宗源)。近代有文評論“盜泉”：“古之君子，惡其名而不飲，今之君子，改其名而飲之。”這話，說穿了“今之君子”的“麵子”的秘密。

拿來別人或百姓的勞動成果或血汗，改其名而貼自己的麵子，是中國的君子──上等人的“麵子”秘密之一。譬如，中國遊泳運動員在謀生中很賣力，得了國際金牌，他對記者不得不這樣說：這是x和xx培養的結果；記者的報道則非得這樣說：他為x和xx爭得了榮譽；老百姓裏則會有人這樣說：真給我們中國人爭了麵子。不錯，大家的確都有了“麵子”。可是，13億人裏得了遊泳金牌的隻有一個，而居住著“13億減一”個的百姓的全國城鎮鄉村的無數個社區裏，究竟有多少個設備完善的遊泳池？億萬青少年們通過遊泳，體質究竟增強了多少？有哪一個“上等人”認真地想過麽？

體育運動員的成績，是體力技巧者的血汗。人類社會裏還有智力技巧勞動者，他們也付出了血汗。譬如研究導彈的科學家，在謀生中盡職盡責很努力，通過消費廣大百姓的巨額血汗錢，造出了上天的火箭，令所有中國人都感到有了麵子，所以是很值得稱道的事。但是，如果中國的少數君子或上等人們，拿這好事來證明自己的“先進性”或“專權正當性”，那就不是真的“要麵子”，而隻能說是“不要臉”了。

“麵子”，的確是中國人的一個樞紐精神支柱。隻要抓住了它，似乎一切問題，一切糾葛，一切鬱憤，一切苦痛……，便都能迎刃而解了。

參考文章：說麵子，且介亭雜文，魯迅，1934