鳳凰台上憶吹簫 香冷金猊

鳳凰台上憶吹簫 香冷金猊

　　【宋】李清照

　　香冷金猊，被翻紅浪，起來慵自梳頭。
　　任寶奩塵滿，日上簾鉤。
　　生怕離懷別苦，多少事、欲說還休。
　　新來瘦，非幹病酒，不是悲秋。
　　休休！這回去也，千萬遍陽關，也則難留。
　　念武陵人遠，煙鎖秦樓。
　　惟有樓前流水，應念我、終日凝眸。
　　凝眸處，從今又添，一段新愁。

　　【注釋】

　　金猊(ni泥)：獅形銅香爐。
　　紅浪：紅色被鋪亂攤在床上，有如波浪。
　　寶奩(lian連)：華貴的梳妝鏡匣。
　　者：通這。
　　陽關：語出《陽關三疊》，是唐宋時的送別曲。
　　武陵人遠：引用陶淵明《桃花源記》中，武陵漁人誤入桃花源，離開後再去便找不到路徑了。

　　【賞析】

　　本詞抒寫惜別的深情和刻骨銘心的懷念。上片寫不忍丈夫離去，著意刻畫慵懶的情態，下片著重寫懷念和癡情。筆觸細膩生動，抒情極淒婉。上片開頭五句隻寫一個“慵”字。香冷而不再去換新香點燃，一慵也；被也不疊，任憑胡亂攤堆床上，二慵地；起床後連頭也不願梳，何談化妝，三慵也；梳妝匣上落滿灰塵，懶得擦，懶得動，四慵也；日上簾鉤，人才起床，五慵也。詞人為何如此慵懶而沒心情？原來是“生怕離懷別苦”。這句為全詞之眼，在上片的中間位置，括上而啟下。表現出夫妻離別前一詞人百無聊賴的神態、複雜矛盾的心理以及茫然若失的情緒；“多少事，欲說還休”。體現出主人公心地的善良和對丈夫的愛。楊慎評此句說：“‘欲說還休’，與‘怕傷郎，又還休道’同意”（楊慎批點本《草堂詩餘》卷四）。可謂深得其心。因為告訴丈夫，也隻能增添丈夫的煩惱而已，故寧可把痛苦埋藏心底，這又是一種什麽樣的深情啊！歇拍三句為上片之警策，本來因怕分別才容顏瘦損，但作者偏不直接說出。“新來瘦，非幹病酒，不是悲秋”。那是為了什行，答案不言自明，而情味彌足矣。下片設想別後的情景。“休休”是幅度的跳躍，省略了如何分另如何餞行的過程，直接寫別後的情景。“念武陵人遠，煙鎖秦樓。以下三句近乎癡話。流水本是無情物，怎能“念”呢？但正因這樣寫，才突出詞人的孤獨與癡情。一是寫出終日在樓前凝眸遠眺，或盼信或望歸。二是樓前的流水可以映出她凝眸的神情，也隻有流水方可證明體驗她的癡情，抒情何其深婉，入木三分。結拍三句用頂真格將詞意再度深化，“一段新愁”指什麽？含蓄而又明確，與上片結拍的寫法屬同一機抒。深際飛評雲：“清風朗月，陡化為楚雲巫雨，阿閣洞房，立變為離亭別墅”（《草堂詩餘》正集卷三）。全詞心理刻畫十分細膩精致，在封建女性文學中實屬難能可貴。

　　【簡析】

　　一般寫離情，總是著重寫別時如何難舍難分，此詞則截取別前別後的兩個橫斷麵。別前詞人神情慵怠，懶於梳妝，表達了害怕離別的心態。中間進行大幅度跳躍，過渡到別後。此時丈夫趙明誠遠去，詞人被重重煙霧所封鎖，天天倚樓凝望樓前流水，覺得流水也對她的離別表示同情和憐憫。

　　【鳳凰台上憶吹簫詞牌來曆】

  鳳凰台是潮州八景之一

　　“古鳳凰台的由來，傳說是鳳凰山上的鳳凰不甘寂居深山老林，慕潮州府城“三山一水” 的景色，經常到這個江心綠色的沙洲棲息、遊玩。到了明末，潮州知府侯必登曾多次遊覽沙洲，愛其清靜幽雅，同時倍感潮州文風鼎盛，風物非凡，認為這裏應是傳說中鳳凰棲宿之所，絕不是老鴉投林的地方，遂把原名的“老鴉洲”改為“鳳凰洲”，並於明隆慶二年（1568年）在鳳凰洲築建一座十餘丈高的石台，命名為“鳳凰台”。自此，這裏成為遊人徘徊難離的名勝。” 之後才有了鳳凰台上憶吹簫,取傳說中蕭史與弄玉吹簫引鳳故事為名。
　　相傳戰國時期，秦穆公有個小女兒，因自幼愛玉，故名弄玉。弄玉不僅姿容絕代、聰慧超群，於音律上更是精通。她尤其擅長吹笙，技藝精湛國內無人能出其右。弄玉及笄後，穆公要為其婚配，無奈公主堅持若不是懂音律、善吹笙的高手，寧可不嫁。穆公珍愛女兒，隻得依從她。一夜，弄玉一邊賞月一邊在月光下吹笙，卻於依稀仿佛間聞聽有仙樂隱隱與自己玉笙相和，一連幾夜都是如此。弄玉把此事稟明了父王，穆公於是派孟明按公主所說的方向尋找，一直尋到華山，才聽見樵夫們說：“有個青年隱士，名叫蕭史，在華山中峰明星崖隱居。這位青年人喜歡吹簫，簫聲可以傳出幾百裏。”孟明來到明星崖，找到了蕭史，把他帶回秦宮。
　　蕭史與弄玉成婚後，教弄玉吹簫學鳳的鳴聲。學了十幾年，弄玉吹出的簫聲和真的鳳凰叫聲一樣，甚至把天上的鳳凰都引下來了。秦穆公專門為他們建造了一座鳳凰台，這就是鳳凰台的由來。蕭史和弄玉住在鳳凰台上，一連幾年不飲不食，亦不下台。有一天，二人笙簫相和後，竟引來金龍紫鳳，蕭史乘龍，弄玉跨鳳，雙雙升空而去。成語“乘龍快婿”“龍鳳呈祥”便是因此而來。 關於蕭史其人，最早記載見於漢朝時的《劉向˙列仙傳˙卷上˙蕭史》。原文為：“蕭史善吹簫，作鳳鳴。秦穆公以女妻之，作鳳樓，教弄玉吹簫，感鳳來集，弄玉乘鳳，蕭史乘龍，夫婦同仙去。”後來的《東周列國誌》，將這一奇事詳細敘述，作“弄玉吹蕭雙跨鳳，趙盾背秦立靈公”一章，很多人都是從此書中了解到這段軼事的。
　　因為傳說中蕭史弄玉是居住在華山中峰的，所以現今中峰又名玉女峰。玉女峰上許多勝跡也因玉女（弄玉）而得名。人們在中峰上修建了玉女祠，祠前有一石臼，名為玉女洗頭盆；它前麵的石台，就是玉女梳妝台；那下麵的石洞，是玉女當年的居室，稱作玉女室。此外，玉女祠北又有品簫台、引鳳亭，是蕭史吹簫引鳳的地方。
　　吹簫引鳳，乘龍而去，白日升天，後世曆代文人墨客紛紛歌誦這段曆史，“鳳凰台上憶吹簫”也由此而來，表達了人們對這對神仙眷侶的懷念和祝福，直至現在仍被人津津樂道。