林清玄：萬古雲霄一羽毛

林清玄：萬古雲霄一羽毛

成都的朋友楊濤帶我去參觀武侯祠，看看在中國曆史上被認為是智慧象征的諸葛孔明。

我看到武侯祠入門的地方，有徐悲鴻題的一塊匾額“萬古雲霄一羽毛”，對楊濤說：“這匾寫得真好！”

楊濤說：“這是徐悲鴻自己題的詞嗎？”

其實，“萬古雲霄一羽毛”不是徐悲鴻的詞，而是杜甫的詩句。杜甫也曾參觀武侯祠，題過幾首詠懷的詩，其中有兩首：

蜀主窺吳幸三峽，崩年亦在永安宮。

翠華想象空山裏，玉殿虛無野寺中。

古廟杉鬆巢水鶴，歲時伏臘走村翁。

武侯祠屋常鄰近，一體君臣祭祀同。

諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。

三分割據紆籌策，萬古雲霄一羽毛。

伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。

運移漢祚終難複，誌決身殲軍務勞。

我對楊濤說：“這兩首詩，用來寫諸葛亮非常貼切，但其中有兩句‘翠華想象空山裏’，‘萬古雲霄一羽毛’，如果用來形容茶神陸羽，就更貼切了。”

“願聞其詳。”楊濤說。

我說：“諸葛亮和陸羽都是隱居的人，但諸葛亮在三顧茅廬之後為蜀效命，他身負重任，並不是那麽瀟灑的人。他鞠躬盡瘁，死而後已，更接近於忠肝義膽的人格典型，所以在武侯祠裏，他被和劉備、關羽、張飛一同祭祀。反觀陸羽，他一生飄流不定，正如他的名字‘羽’一樣，是‘飄流在陸地上的一根羽毛’，一生無拘無束，在中國各地旅行，後來名氣大了，皇帝召他去做官，他竟然抗旨逃走了。他確立的是一個真正自由自在的典型，他的一生不正是‘萬古雲霄一羽毛’，他為茶所作的貢獻，不就是‘翠華想象空山裏’嗎？”

於是，當我順著杜甫詩意，在武侯祠的古廟杉樹與鬆林之間，尋找著水鶴的巢，想著諸葛亮那“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”瀟灑的影子，也忍不住想起陸羽那有著隱士特質的模樣，兩個令我敬佩的曆史人物竟在武侯祠裏交疊了。

我想到自己常去喝茶的台北故宮博物院“三希堂”，裏麵就有一個陸羽的塑像，在那裏氣定神閑地品茶。

在故宮最高層的“三希堂”，坐在陸羽麵前喝茶，想到在樓地板下麵，一樓、二樓、三樓放著許多帝王後妃的畫像，許多聖旨與遺詔，以及許多賢臣宰相的文物，許多文人藝術家的詩詞書畫，內心不禁有所感動：陸羽既非文人藝士，也沒有擔任過一天的官職，他卻是坐在故宮的最上層供人瞻仰，在四麵牆上，留下了他寫的《茶經》，放大再放大，竟然書寫了整麵牆。

一個人以品茶知名於天下，甚至穿越時空，超越許多有豐功偉績的帝王將相、能要異士，普遍受到尊崇與供奉的，陸羽應該是唯一的一位吧！

陸羽所穿越的時空，遠遠超過我們的想象，在京都奈良的許多茶堂裏，入門處總是供奉一尊神明，那不是別人，正是茶神陸羽。每回站在異國的茶堂，站在陸羽像前，有如他鄉遇見了故知，這樣的思想遠傳、品味遠傳，勝過古代任何一個政權的攻伐呀！

有一次，在夏威夷的日本茶室喝茶，陸羽也赫然在焉！茶室的主人說是從日本移來，早晚對茶神上香，以保佑在異國的生活平順，而那斑駁的陸羽畫像，說是從祖父時代就傳下來的，陸羽有靈，必會護佑茶行雲雲。

是在夏威夷那一次，我深覺中國人雖然也崇敬陸羽，卻遠不及日本人崇拜。

但似乎也不能這樣說，是當代的中國人沒有像以前那麽崇拜陸羽吧！自唐朝末年以來，陸羽就是被當成神來祭拜的，根據《康才子傳》的記載：“羽嗜茶，造妙理，著《茶經》三卷，言茶之原、之法、之具，時號‘茶仙’，天下益知飲茶矣！鬻茶家以瓷陶羽形，祀為神，買十茶品，得一‘鴻漸’。”

可見陸羽早就被看成茶仙、茶神，唐朝賣茶的人就用陶瓷來為他塑像，一次買十個茶器，就贈送一個陸羽的瓷像。陸羽的塑像又是用來做什麽呢？根據唐李肇《國史補》中說：“鞏縣陶者多瓷偶人，號‘陸鴻漸’，買數十茶器得一‘鴻漸’，市人沽茗不利，輒灌注之。”

賣茶的人買賣茶葉不順利時，就用茶水來供養澆灌在陸羽的頭上，祈求他的保佑。在那個時代，陸羽被奉為神明，那種崇敬心並不會遜於現在日本的茶室！

比起那些在朝為官的人、在野讀書的人，陸羽更像一個鄉野的村夫，日日與茶水為伍，又以寫作自遺，他的作品留下的篇目很多，例如《君臣契》三卷、《源解》三十卷、《江表四姓譜》十卷、《南北人物誌》十卷、《占夢》三卷、《天之未明賦》及《四悲歌》等等，可惜內容都散佚了，隻留下一部《茶經》。光是這一部也足以傳世不朽了。

陸羽寫茶的時候，把對茶的研究說成是“經”，這在當年就是一個充滿了大器的創見，因為在八股時代，連一代大儒都不敢說自己的著作是經，不敢與“六經”並列，獨獨陸羽認為“窮《春秋》，演《河圖》，不如載茗一車”，大膽地把自己的茶說，取名為《茶經》，作為古代茶葉文化史的第一部茶書，也作為世界上第一部茶的專著。陸羽之於茶，不隻有著宗教家的情懷，也是開宗立派的一代大師，這也才使他的名字與茶同流，清風雅趣，膾炙古今。

明朝李維楨在《茶經》序裏說：“太史公曰：‘富貴而名磨滅，不可勝數，惟倜儻非常之人稱焉。鴻漸窮厄終身，而遺書遺跡，百世下寶愛之，以為山川邑裏重，其風足以廉頑立懦，胡可少哉！夫酒食禽魚，博塞樗蒲，諸名經者矣，茶之有經奚怪焉！”

喝酒、飲食、鳥獸、蟲魚、賭博、遊戲等都有人稱“經”，陸羽這麽了不起、有見識的人，以經名茶，又有什麽奇怪的呢？

陸羽有什麽風骨，能廉頑立懦？又有什麽遺事，能為百世寶愛呢？

陸羽是被父母拋棄的嬰兒，被竟陵禪師撿來扶養長大。他不知自己的姓名，自己卜卦，得“鴻漸於陸，其羽可用為儀”。取名陸羽，字鴻漸。他從小有文學才華，喜歡思考，學東西時都要學到妙趣，特別是學茶藝，更是如此。

(羽有文學，多意思，恥一物不盡其妙，茶術尤著。)

小時喜歡寫文章，也愛諷喻，看見別人做了善事，就如同自己行善；看見別人做了惡事，就連自己也感到羞恥；常常說些不好聽的話規勸別人，直來直往，從不回避。

(少好屬文，多所諷喻，見人為善，若己有之，見人不善，若己羞之，苦言逆耳，無所回避。)

和人相處的時候，如果有別的想法，就會不告而別，所以別人會懷疑他容易起瞋心。

(凡與人燕處，意有所適，不言而去。人或疑之，謂生多瞋。)

如果和人有約，雖然要走過千裏的冰雪，被虎狼擋住了去路，也不會失信。

(及與人為信，雖冰雪千裏，虎狼當道，不侃言也。)

隱居在苕溪的時候，常常駕著一葉扁舟，來往於山間的寺廟，隨身隻帶著紗巾、藤鞋、短褂、圍裙。往往獨自在田野中行走，誦著佛經、吟著古詩，或用拐杖敲著樹木，或用手撫弄流水，猶豫徘徊，從清晨到黃昏，甚至到天黑了、盡興了，才痛哭著回家。

(常扁舟往山寺，隨身維紗巾、藤鞋、短褐、犢鼻。往往獨行野中，誦佛經、吟古詩，杖擊林木、手弄流水，夷猶徘徊，自曙達暮，至日黑興盡，號泣而歸。)

在陸羽心目中，茶道是至高無上的。有一次，禦史大夫李季卿到江南，他喜歡喝茶，又聽說陸羽的茶名，便把陸羽找來，陸羽穿著粗布衣服，手捧茶具而入。李季卿說：“陸君會泡茶，是天下知名的，揚子江南零水，又是絕妙好水，今天難得兩妙相遇，我不可輕忽啊！”等到陸羽泡茶完畢，李季卿叫奴婢賞錢給陸羽，陸羽羞憤，回家就寫了《毀茶論》。

(禦史大夫宣慰江南，喜茶，知羽，召之，羽野服挈具而入。李曰：“陸君善茶，天下所知。揚子中冷，水又殊絕。今二妙千載一遇，山人不可輕失也。”茶畢，命奴子與錢，羽愧之，更著《毀茶論》。)

陸羽十分重感情。在他的心中，不隻茶是無價之寶，感情也是無價之寶。當他聽到扶養他長大的智積禪師圓寂，哭得十分哀慟，寫了一首詩：我不會羨慕白玉做成的杯子！也不會羨慕黃金的酒樽！我不會羨慕入朝為官，更不會羨慕官居一品！我隻是千羨萬羨的羨慕那西江水呀！能時時刻刻流向竟陵城，流過師父的腳邊呀！

(羽事竟陵禪師智積，異日他處聞禪師去世，哭之甚哀，乃作詩寄情，其略曰：“不羨白玉盞，不羨黃金罍。亦不羨朝入省，亦不羨暮入台。千羨萬羨西江水，曾向竟陵城下來。”)

對於陸羽這種不為物質富貴所傾動的人，歐陽修曾說：“窮盡天下之物，無不得其欲者，富貴之樂也。至於陰長鬆，藉豐草，聽山溜之潺湲，飲石泉之滴瀝，此山林之樂也。而山林之士，視天下之樂，不動其心。”

陸羽對富貴之樂的不動其心，是一路走來，始終如一的。他晚年的時候，名聞天下，皇帝下詔請他擔任“太子文學”的官職，他不去，又請他擔任太常寺太祝，他也不就職。在他的境界，富貴就好像浮雲一樣了。

(詔拜羽太子文學，徙太常寺太祝，不就職。)

陸羽留下的《茶經》堪稱完整，但他的生平卻所知不多，從這些吉光片羽，我們已經能粗構出一個不凡的人格典型。陸羽原是從人生的最底層出發的人(棄嬰，不知名姓)，卻能對人間的權位富貴不屑一顧，一生瀟灑不群，果然正如他名字的寓意：飄流在陸地上的一根羽毛！萬古雲霄裏最鮮明的一根羽毛！

這根羽毛，飄過一千多年的時間，依然影響著我們；這根羽毛，飄過千萬裏的空間，在異國成神成仙，影響了世界的飲茶文化。

這根羽毛，雖是鴻毛，卻重逾泰山！

呀！翠華想象空山裏，萬古雲霄一羽毛！