賢愚因緣經 古文白話對照 貧人夫婦氎施得現報緣品第十八

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貧人夫婦氎施得現報緣品第十八

【古文】 爾時世尊在舍衛國祇樹給孤獨園祇桓精舍。與大比丘眾。圍繞說 法。爾時國中。有一長者。其婦懷妊。月滿生女。端正姝妙。容貌少 雙。
【白話】 一時，世尊住在舍衛國祇樹給孤獨園祇桓精舍，為大比丘僧眾所圍 繞說法。那時國中有一位長者，他的妻子懷孕期滿，生下一個女孩，長 得端正殊妙，美貌無雙。
【古文】 其初生時。細軟白氎。裹身而生。父母怪之。召師瞻相。師曰甚 吉。有大福德。因為作字。名曰叔離（此言白也）。叔離長大。氎隨身 大。此女瑰偉。國內遠近。競來娉求。
【白話】 她生下來的時候，一條細軟的白布裹在身上，父母覺得很奇怪，邀 請相師推斷吉凶。相師說：“非常吉利，有大福德。”因此起名叫叔離 （漢語“白”）。叔離一天天長大，這塊白布也隨著身體變大。她長得 奇異美麗，國內遠近的人們，競相托媒人來求親。
【古文】 父母念言。女年已大。宜當嫁處。即使工師為作瓔珞。叔離問 父。鍛是金銀。用作何等。父告之言。汝年已大。欲嫁處汝。故作環 玔。女白父母言。我欲出家。不樂嫁去。父母愛念。不違其誌。
【白話】 父母心想：“女孩已經長大了，應當找合適的人家出嫁。”於是找 工匠為她打製瓔珞。叔離問父親：“請工匠鍛製這些金銀，用來做什 麽？”父親告訴她：“你已經長大，想把你嫁出去，所以做一些環玔裝 飾。”叔離對父母說：“我想出家求道，不願意嫁人。”父母疼愛她， 沒有違逆她的誌向。
【古文】 尋為出氎。欲作五衣。女見複問。欲作何等。告言。為汝作衣。白 父母言。我此所著。悉已具足。更不須作。唯願聽我。時往佛所。父母即將。往詣佛所。頭麵作禮。求索出家。佛言善來。頭發自墮。所著白 氎。尋成五衣。付大愛道。為比丘尼。精進不久。成阿羅漢道。
【白話】 不久又購置上好布匹想為她製作五衣。女兒見了又問：“這是想做 些什麽？”父母告訴她：“給你準備出家的衣服。”她對父母說：“我 身上穿的已經足夠了，不須再做了，隻希望你們準許我及時去往佛 處。” 於是父母帶她前去佛的精舍，以頭禮佛足後，懇求出家。佛說： “善來！”她的頭發便自動脫落，身上的白布，隨即變成五衣。世尊把 她交給大愛道，成為一個比丘尼。她精進修行，不久成就阿羅漢果。
【古文】 阿難白佛言。叔離比丘尼。本修何功德。生長者家。生與氎俱。出 家不久。得阿羅漢道。佛告阿難。諦聽善思。吾今說之。阿難言唯然。
【白話】 阿難問佛：“叔離比丘尼原本積下什麽功德，出生在長者家，出生 時便身裹白布，而出家不久就證得阿羅漢果？”佛對阿難說：“仔細聆 聽，好好思量，我給你講說其中因緣。”阿難答道：“是的。”
【古文】 佛言。過去久遠。有佛出世。名毗婆屍。與諸弟子。廣度一切。時 王臣民。多設供養。作般遮於瑟。有一比丘。恒行勸化。令詣佛所聽 法布施。
【白話】 於是佛說：“過去久遠以前，有佛出世，名叫毗婆屍佛。他與眾弟 子廣度一切眾生。當時國王與臣民百姓陳設許多供養，作般遮於瑟大 會。有一位比丘恒時教導勸化，讓眾人前往佛所，聽佛說法並作布施。
【古文】 時有女人。名檀膩伽。極為貧窮。夫婦二人。共有一氎。若夫出 行。則被而往。婦便倮住坐於草敷。若婦被氎出外求索。夫則倮坐草 蓐。勸化比丘。次至其家。見是女人。因勸之言。佛世難值。經法難 聞。人身難得。汝當聽法。汝當布施。廣說慳貪布施之報。
【白話】當時有一個叫做檀膩伽的女人，生活十分貧困。夫婦二人隻有一塊 棉布，如果丈夫外出，就把它披上出去，妻子便裸身坐在草墊上；如果 妻子披著棉布出外乞討，丈夫就裸身在草墊上。 一日勸化比丘次第行教走到他們家，看見這個女人，就勸導她： ‘佛陀出世稀有難逢，佛法難以聽聞，人身難得，你應當去聽聞佛法並 作布施。’接著廣為宣說慳吝和布施的不同果報。
【古文】 女人白言。大德小住。還入舍中。語其夫言。外有沙門。勸我見佛 聽法布施。我等先世。不布施故。致此貧窮。今當以何為後世資。夫答 之言。我家貧困如是。雖可有心。當以何施。
【白話】 女人對他說：‘大德稍留一會兒。’說完便走入屋內，對丈夫說： ‘門外有一個沙門，教我拜見世尊聽聞佛法並作供養，我們前世沒有布 施的緣故，所以招致今世如此貧困。現在應當做點布施來作為後世的資 糧！’丈夫回答說：‘我們家這樣貧困，即使有這樣的發心，又拿什麽 來布施呢？’
【古文】 婦言。前世不施。今致是困。今複不種。後欲何趣。汝但聽我。我 決欲施。夫心自念。此婦或能少有私產。我當聽之。即可之言。欲施便 施。尋曰。我意欲以此氎布施。夫言。我之與汝共此一氎。出入求索。 以自存活。今若用施。俱當守死。欲作何計。
【白話】 婦人說：‘前世沒有布施，以至於今生窮困；現在還不積點福報， 後世還能趣往何處？你就答應我吧，我堅決要作布施。’丈夫心中想： ‘這個女人可能多多少少有點私產，我就答應她吧。’ 於是答應道：‘想施舍就施舍吧。’妻子隨即說：‘我打算用這塊 棉布作供養。’丈夫說：‘我們僅有一塊棉布，出入乞討，靠它才能夠 生活。如果把它也布施了，我們都隻有等死了，還能夠有什麽辦法？’
【古文】 婦言。人生有死。不施與施。會歸當死。寧施而死。後世有望。不 施而死。後遂當劇。夫歡喜言。分死用施。
【白話】 妻子說：‘人有生就有死，施與不施也是一死。寧可布施之後餓 死，尚可寄望後世。沒有布施就死去了，後世的果報隻會更加可怕。’ 丈夫聽了也生歡喜：‘理當死也要布施。’
【古文】婦即還出。白比丘言。大德可上屋上。我當布施。比丘答言。若欲 施者。汝當麵施。為汝咒願。叔離白言。唯此被氎。內無異衣。女形穢 惡。不宜此脫。即還入內。遙於向下。脫身上氎。授與比丘。比丘咒 願。持至佛所。佛言比丘。持此氎來。比丘授佛。佛自手受。
【白話】 妻子就出來對比丘說：‘大德！可以站在屋外，我決定布施。’比 丘說：‘如果想布施的話，你應該當麵進行，我好為你念經祈願。’婦 人說：‘隻有這一塊身上披的棉布，沒有其他的衣服。女身穢惡，不方 便在這裏脫下來。’ 於是走回屋內，遠遠蹲下，脫下身上的棉布，遞給比丘。比丘便為 他們念經祈願，拿著到佛的精舍。佛對比丘說：‘將那棉布拿過來。’ 比丘遞給佛，佛親手接過來。
【古文】 此氎垢汙。時王眾會。微心嫌佛受此垢氎。佛知眾心。而告之言。 我觀此會清淨大施。無過於此以氎施者。大眾聞已。莫不悚然。夫人歡 喜。即脫己身所著嚴飾瓔珞寶衣。送與檀膩伽。王亦欣悅。脫身衣服。 送與其夫。命令詣會。毗婆屍佛。廣為大眾。說微妙法。時會大眾。得 度者眾。
【白話】 這件棉布十分肮髒汙穢。當時國王與在會眾人心裏有點不滿意佛接 受這塊髒布。佛了知眾人心思，便告訴他們說：‘在我看來，此次齋會 最為清淨的大供養，莫過於以這塊棉布供養的人了。’大眾聽了，心中 肅然起敬。國王夫人歡喜，就脫下了自己身上穿著的綴飾瓔珞的寶衣， 送給檀膩伽，國王也十分喜悅，脫下衣服送給她的丈夫，派人讓他們來 參加齋會。毗婆屍佛，廣為大眾，說微妙法，當時參加法會的眾生，得 以度化的無以數計。”
【古文】 佛告阿難。欲知爾時貧窮女人檀膩伽者。今叔離比丘尼是。由於爾 時以清淨心氎布施故。九十一劫所生之處。常與氎生。無所乏少。隨意 悉得。緣於彼佛。聞深妙法。願解脫故。今得遇我。成阿羅漢。是故汝 等。應勤精進聞法布施。佛說是時。得道者眾。莫不歡喜。頂受奉行。
【白話】 佛告訴阿難：“要知道當時叫檀膩伽的貧窮女人，就是今天的叔離 比丘尼。由於當時以清淨之心布施的緣故，九十一劫中所投生之處，隨 身而來的都有一塊細軟的布，從來不缺乏受用，隨意悉得。因在毗婆屍佛前諦聽到深妙佛法，希望得到解脫的緣故，今世才遇到我，得成阿羅 漢果。是故汝等，應勤精進，聞法布施。”佛說是時，得道的人非常 多。無不歡喜，恭敬地受持奉行。