【ZT】佛前供燈供花功德

佛光普照，光明無量，點亮心燈，智慧增長，

出入平安，晝夜吉祥，家庭幸福，事業興旺，

燈燈相續，代代賢良，花開獻佛，容貌端莊，

善緣廣結，東成西就，虔誠供奉，功德無量。
 
為度化一切眾生，請大家發無上殊勝的菩提心！

現在很多出家人和在家人對供燈比較重視，但有些供燈的方法不太如法，需要糾正過來；還有一部分人有供燈的條件和能力，但因為不知道供燈的功德，這方麵做得不太圓滿。所以，今天給大家講一下供燈的功德。

這一點，有關佛經中介紹得非常多。
布施燈具和光明有數十種福德。
　　《布施經》記載：布施燃燈的人，將來天眼清淨、智慧明了。
　　《業報差別經》說：以恭敬心布施燈具，可得十種福德：
　　（１）宛如明燈一般地照亮世間。
　　（２）眼睛沒有疾病。
　　（３）容易證得天眼通。　
　　（４）分辨善惡的智慧。
　　（５）不會發生糊塗昏暗的事情。
　　（６）不易受到外在事物所迷惑。
　　（７）不會出生在幽暗昏庸的地方。
　　（８）有大福報。
　　（９）命終生天尤其是往生忉利天　
　　（１０）速證涅盤。 　　《施燈功德經》又說：在佛塔、佛殿或佛堂布施明燈的人，可以得到無數的福報。
　　一、臨命終時，會產生三種智慧：
　　（１）憶念善法而不忘失。平生所造的福德善事會自然浮現心中。
　　（２）心生歡喜，開始念佛。
　　（３）身心清淨而沒有苦惱（神識離開身體時，沒有痛苦）。
　　二、臨命終時，可見到四種光明：
　　（１）日輪圓滿湧出。
　　（２）清淨的月輪圓滿湧現。
　　（３）見到許多身上有光芒的天人坐在一起。
　　（４）見到佛在菩提樹下成道，也看見自己在佛前恭敬合掌。
　　三、死後出生在忉利天安享福報，自知宿命。天福享盡，不墜惡道，投生做人，生在尊貴的佛化家庭。
　　四、得到下麵四種可樂的福德：
　　（１）相貌莊嚴。
　　（２）資財充足。
　　（３）有大善根。
　　（４）有大智慧。
　　五、得到四種清淨：
　　（１）身業清淨。
　　（２）口業清淨。
　　（３）意業清淨。
　　（４）善友清淨。
　　六、得到八種快樂的果報：
　　（１）眼睛明亮美好。
　　（２）觀念正確。
　　（３）具足天眼，可看見遙遠或細微的事物。
　　（４）不會破戒。
　　（５）智慧圓滿，證得涅　。
　　（６）行善業沒有困難或阻礙。
　　（７）常能見佛，做一切眾生的眼目。
　　（８）當轉輪聖王、忉利天天王或大梵天王。
　　七、得到八種無量的果報：
　　（１）得到佛陀無量的眼光。
　　（２）得到無量的神通。
　　（３）得無量的佛戒。
　　（４）得如來無量的三昧。
　　（５）得如來無量的智慧。
　　（６）得如來無量的解脫。
　　（７）得如來無量的解脫知見。
　　（８）得明白一切眾生的興趣或嗜好。
　　八、獲得八種無量資糧：
　　（１）得無量正念資糧。（２）得無量大智資糧。
　　（３）得無量信心資糧。（４）得無量精進資糧。
　　（５）得無量大慧資糧。（６）得無量三昧資糧。
　　（７）得無量辯才資糧。（８）得無量福德資糧。
　　九、得四無礙辯，乃至次第得一切種智。                                                                                                                 在《大藏經》中，對供燈的功德介紹得很詳細，有部經叫《佛為首迦長者說業報差別經》，裏麵宣講了供燈的十種功德：

一、照世如燈。供燈者生生世世如同世間的明燈，轉生為人也是人中之王，就像上師如意寶一樣，慧燈照亮整個世界。

二、肉眼不壞。供燈者肉眼非常明亮，不會變成盲人，也不會成近視眼。有些人眼睛看不清楚，需要戴度數很高的眼鏡，一層一層的，這說明以前沒有供過燈，這輩子應該好好供。開玩笑！但確實有這個功德。

三、得於天眼。供燈者將來會獲得五眼中的天眼。

四、善惡智能。能辨別善法和惡法，懂得一切因果取舍。現在世間上許多人極為盲目，不知善惡取舍，而供燈者的智慧超越其他人。

五、滅除大暗。具有超勝的智慧，能滅除自他相續中的一切愚癡黑暗。

六、得智能明。自己的智慧超群眾人，不受外界的各種誘惑，有辨別取舍的能力。

七、不在暗處。生生世世不會轉生在邪見或者黑暗的地方，住於光明的殊勝之地。

八、具大福報。轉生為具有大福報的眾生。世間人認為大福報就是有錢、有地位、有轎車、有房屋、有人民幣或者有美金。其實我認為真正有福報的人，終生不會造罪業，具有修持善法的機會。沒錢不一定是福報淺薄，一個人即生中遇到佛法，行持佛法的機會圓滿，就是有大福德的人。

九、命終生天。命終後不會墮入惡趣，而會轉生天界。其他經典中也說，長期供燈的人不會生於惡趣，而是上生天趣，即使投生人間，也生於高貴種族的家庭中，不會生在具邪見者的家裏。我們極個別道友生長在具有邪見的家庭中，父親的邪見如山王，母親的邪見也極其嚴重，孩子以微薄的力量很難轉變他們。而供燈的話，生生世世不會轉生到這種家庭中。
 
十、速證涅盤。很快的時間中能證得聖者的果位。

此經所介紹的十種功德，大家應該要記住，如果以信心來供燈，功德決定會得到的。我們在佛堂上供奉著釋迦牟尼像、經書和佛塔，不間斷地供水、供燈。所以，大家有能力的話，應該盡量供燈。
賢愚經·貧女難陀品》中講過這樣一個公案：佛陀在舍衛國時，國中有個女人叫難陀，她生活貧窮，依靠流浪乞討為生。因常常看到波斯匿王等王公貴戚在佛麵前供養，她就想：“我前世沒有積累資糧，以致今生貧窮卑賤，現在遇到如此廣大的福田，一定要種下福德。”於是她四處乞討，終於化到一枚錢。拿著這枚錢去買油做燈時，賣油人說根本不夠，但是出於同情，就給了她兩倍的油，剛好夠做一盞燈。
貧女非常高興，把油燈放在佛陀麵前的眾燈之中，默默發誓：“我是個很貧窮的人，隻能用此小燈供養佛陀。願以此功德，讓我來世得到智慧的明燈，滅除一切眾生的愚昧黑暗。”發誓之後，她便頂禮而去。
第二天，所有供燈全部熄滅，唯獨她這盞燈依然明亮，燈油、燈芯毫無減損，如同新點的一樣。目犍連去收拾燈具時，想把它滅掉，等晚上佛講經時再供，但以各種神通也沒辦法熄滅。（大家都知道，目犍連是神通第一，他的神通並不是像現在的魔術師或能力大一點的人，他用小指來撼動整個三千大千世界，也一點問題都沒有。但這麽大的神通都無法熄滅這盞燈。）佛陀告訴他：“你們聲聞弟子的神通，根本不能滅掉發大乘菩提心之人的燈。”並授記貧女未來成佛。這盞燈在印度引起了很大的轟動，舉國上下無論男女老少，爭相做燈供佛，曆時七天七夜。以此因緣，佛陀宣講了自己前世當牟尼王女的整個經曆。所以，供燈時發菩提心是很重要的。
同時，還應觀想燈器遍於三千大千世界，燈芯猶如須彌山王那麽大，油汁如同須彌山周圍的四大海或地球上的七大洋那麽多，燈的數目是百千萬佛刹中每尊佛前有一億個燈盞，願這些燈火遣除有頂至無間地獄一切眾生的無明黑暗，而現見諸佛菩薩的清淨刹土。假如你沒有很多資具，隻要以菩提心來哪怕隻供一盞燈，功德也是無法衡量的。  

所以從今天開始，希望大家開始供燈。佛陀親口所說的如果你都不信，那你就成法油子了。對於供燈的功德，我是深信不疑，這種信心並不是迷信。研究佛法、修行佛法這麽多年，雖然我是很差的，但自己的辨別智慧和分別念比較重，一般來說，不可能隨隨便便相信什麽，然而佛陀所說的這些教言，沒有任何理由說它不了義。所以自己從小到現在，看見別人供燈就非常隨喜，哪怕一個人家裏隻一盞燈，也知道這個功德很大。
供一盞燈的功德真的不可思議，《譬喻經》中有一個公案說：惟衛佛涅盤以後，有個盜賊到寺院裏準備偷三寶物，當時看不清要偷什麽，發現佛前的燈快滅了，就用箭去把燈炷挑正，使佛燈恢複光明。燈光非常明亮，直接照到佛像的麵容，他看見莊嚴的佛像之後，感到毛骨悚然，心想：“別人都拿財物來這裏供養，我怎麽能盜取私用呢？”他當即發願今後不再偷盜，革心向善。以此一念清淨，他91劫的罪障逐漸消除，福德不斷增大，最終當時的發願成熟，於佛陀在世時證得聖果。他就是“天眼第一”的阿那律尊者。所以我們做一件好事時，應當生起強烈的信心、發下堅定的誓言，這會成為將來證得光明智慧的因緣。

《雜寶藏經》中也有個公案說：有位女子在7月15日佛陀所要經過的街道，點燈供養佛陀。阿闍世王因為被提婆達多的惡言所惑，聽到有人點燈供佛的消息，十分憤怒，就用利劍把她從腰部斬殺。那女子死後投生在天界，成為非常莊嚴的天女，後來降到人間，在佛陀麵前聽法而獲得聖果。
現在沒有佛陀那麽殊勝的對境，但在佛像前供也是可以的。放上釋迦牟尼佛的佛像、佛塔和一本經書，在前麵供一兩盞燈，並不是很困難。你們以後能不能將供燈作為日常必做的事情？不是偶爾開心的時候、開法會的時候，或者來了一位大德的時候，才在一起供燈，完了以後就再沒有了。長期性的供燈，跟偶爾的供燈還是有差別。所以任何一個佛教團體中，大家集中時隻要因緣具足，就應該一起供燈。若能長期供是最好的，如果實在不行，也應該在每月的初八、十號、十五、二十五、二十九、三十，或者諸佛菩薩的聖誕佳節供燈。

供燈的數目不一定要固定，但七盞燈是比較傳統的。供七盞燈和七杯水的緣起，是因為釋迦牟尼佛降生時在地上走了七步。可以供一百盞燈，還有供一萬盞燈的說法，還可以供更多更多盞燈。功德同樣都是不可思議的。《菩薩藏經》雲：“燃十千燈，若酥若油。”十千就是一萬，也可以點一萬盞酥油燈或其他油《除動物油以外》做的燈供佛。                當然，供燈雖然功德大，但把聞思修行全部放下來也不行。外麵的學習小組，有些負責人愛供燈的話，就整天不學習，一門心思供燈、供燈……這樣太偏激了；有些負責人特別喜歡聞思，天天強調聞思，把供燈、念咒〈指佛法咒語〉統統放下來，這樣也不行。
  有些人若想得天眼，供燈也可以讓你達成所願，佛陀在《布施經》裏麵說：“以燃燈施，得天眼清淨。”總之，經常供燈的人，生生世世不會愚笨，也不會墮入三惡趣，轉生為人時，智慧、性格等各方麵讓人歡喜。

佛說施燈功德經〈摘錄〉

-舍利弗。是佛如來應正遍知。於一切惡皆悉遠離。一切
善法皆悉成就。眾行備滿具如實見。遠離闇
冥能為光曜。具足無量福智資糧。隱蔽世間。
不為世間之所映奪。獲得戒定智慧解脫解
脫知見。具足十力四無所畏。得一切諸佛法
力。能具諸佛法力。得具諸佛大慈悲力及辯
才力。本願方便皆悉滿足。善修本業具智慧
寶。精進無量終不休息。離諸憂戚無有逼惱。
無有取著。能善調伏。為大龍王無有餘習。為
一切眾生無上福田。

-舍利弗。若比丘比丘尼沙彌沙彌尼優婆塞優婆夷。發清淨心為求
福故。為愛樂福故。思念如來。無上方便本
行滿足。盡未來際一切生死。於現在世成就
無量無著戒定智慧解脫解脫知見。乃至念
佛一種功德。念功德已。於無量億那由他百
千劫中。所習善根三明福田所。清淨戒所。無
等等戒所。無量真實功德所。或於塔廟諸
形像前。而設供養故。奉施燈明乃至以少
燈炷。或蘇油塗然持以奉施。其明唯照道
之一階。

舍利弗。如此福德非是一切聲聞緣
覺所能了知。唯佛如來乃能知也。舍利弗。求
世報者福德尚爾。何況以清淨深樂心。不求
果報安住恭敬。相續無間念佛功德。善男子
善女人等所生福德。

-舍利弗。如是少時於佛塔廟奉施燈明。若彼比丘比
丘尼沙彌沙彌尼優婆塞優婆夷。若複餘人
不受戒者。為樂善故。護己身故。信佛法僧。
如是少燈奉施福田。所得果報福德之聚。唯
佛能知。一切世間天人魔梵沙門婆羅門。乃
至聲聞辟支佛等所不能知。如是然少燈明。
所受福報不可得說。舍利弗。諸佛境界不可
思議。唯有如來乃知此義。舍利弗。彼施燈
者。所得福聚。無量無邊不可算數。唯有如
來乃能了知。

-舍利弗。然少燈明福德尚爾不
可算數。況我滅後於佛塔寺。若自作若教他
作。或然一燈二燈乃至多燈。香花瓔鬘寶
幢幡蓋。及餘種種勝妙供養。

-舍利弗。有四種法應當信受。何等為四。
一者佛法無量應當信受。
二者少修善根獲無量報應當信受。
三者若於三寶深生敬信。善修業行所得福報。

-舍利弗。若善男子善女人。於佛塔廟施燈明已。臨命
終時得三種明。何等為三。
一者彼善男子善女人臨命終時。先所作福悉皆現前。憶念善
法而不忘失。舍利弗。是為一明。因此便能
念知自己。先於佛所殖諸善業。
複次舍利弗。彼善男子善女人。於命終時得如是念。我
於佛像塔廟等前。已曾供養。作是念已心生
踴悅。舍利弗。是為二明。因此便能起念佛
覺。
複次舍利弗。彼善男子善女人。於命終
時見餘眾生奉行布施。見他作已起如是念。
我亦曾於佛支提所奉施燈明。我今亦當複
行布施。念於布施得欣喜心。得喜心已無有
死苦。舍利弗。是為三明。因此便得念法之
心。

-複次舍利弗。佛塔廟中布施燈明。彼善
男子善女人。於臨終時更複得見四種光明。
何等為四。
一者於臨終時。見於日輪圓滿湧出。
二者見淨月輪圓滿湧出。
三者見諸天眾一處而坐。
四者見於如來應正遍知坐菩提樹垂得菩提。自見己身尊重如來合十指掌
恭敬而住。

-複次舍利弗。於佛塔廟施燈明已。死便生於
三十三天。
生彼天已。於五種事而得清淨。舍
利弗。雲何彼天於五種事而得清淨。
一者得清淨身。
二者於諸天中得殊勝威德。
三者常得清淨念慧。
四者常得聞於稱意之聲。
五者所得眷屬常稱彼意心得欣喜。舍利弗。是名
彼天於五種事而得清淨。

-複次舍利弗。於佛塔廟布施燈明。生三十三
天已。彼天自知。如是時中我住於此。如是
時中我當命終。彼勝天子臨命終時。於其
眷屬及餘天眾。說法勸化令其欣喜。於彼天
宮舍壽命已不墮惡趣。生於人中最上種姓
信佛法家。是時世間。若無佛者亦複不在輕
取吉凶邪見家生。

-舍利弗。若有眾生於佛塔廟施燈明者。得於
四種可樂之法。何等為四。
一者色身。
二者資財。
三者大善。
四者智慧。
舍利弗。若有眾生於佛支提施燈明者。得如是等可樂之法。

-複次舍利弗。若有眾生供養佛塔得四種清
淨。何等為四。
一者身業清淨。
二者口業清淨。
三者意業清淨。
四者善友清淨。
舍利弗。雲何得於身業清淨。若善男子善女人。於彼
彼生處。遠離殺生無殺害意。亦常遠離偷盜
邪婬。於己妻所尚不邪行。況餘人妻。亦不
飲酒放逸自縱。不以刀杖及餘苦具加逼眾
生。離不善法及諸惡業。舍利弗。遠離是等。
是名身業清淨。
舍利弗。雲何口業清淨。是
人世世常不妄語。若不見聞終不妄說。若見
若聞合時諮問。然後乃語。為利自他不作異
說。設若有人教令妄語。為護實語終不妄言。
不以此語向彼人說。不持彼事向此人道。二
朋先壞不令增長。有所發言能善和諍。若痛
心語若麤語。若苦惡語。不喜語。不樂語。不
愛語。不入心語。惱他語。結怨語。悉皆遠離。
有所發言潤語軟語。意樂語。不麤語。悅耳
語。美妙語。入心語。多人愛語。多人樂語。可
愛語。可樂語。能除怨語。恒作如是種種美
妙語。複離綺語。不作異想異語。不作異印
異期。覆障實事不煩廣說。不非時語。恒究
竟語。舍利弗。如是遠離不清淨口業。成就
清淨口業。舍利弗。是名口業清淨。
舍利弗。雲何意業清淨。於他所有珍寶資財。不起貪
著。不起瞋心。遠離害心。又離邪見無諸惡
見。舍利弗。遠離是等。是名意業清淨。
舍利弗。雲何得善友清淨。若諸善友遠離妄語。亦
不飲酒。離諸麤獷。調伏正見。往詣其所親
近諮受。又詣諸佛菩薩緣覺聲聞等所。親近
供養諮受未聞。舍利弗。是名第四善友清淨。
舍利弗。若善男子善女人。於佛支提施燈明
已。得如是等四種清淨。

-舍利弗。若善男子善女人住於大乘。於佛塔
廟施燈明已。彼世世中得於八種可樂勝法。
何等為八。
一者獲勝肉眼。
二者得於勝念無能測量。
三者得於勝上達分天眼。
四者為於滿足修集道故得不缺戒。
五者得智滿足證於涅槃。
六者先所作善得無難處。
七者所作善業得值諸佛。能為一切眾生之眼。
八者若善男子善女人。以彼善根得轉輪王所得
輪寶。不為他障。其身端正。或為帝釋得大
威力具足千眼。或為梵王善知梵事得大禪
定。

舍利弗。以其回向菩提善根。得是八種
可樂勝法。複次舍利弗。住於大乘善男子善
女人。複得八種無量勝法。
一者得於無量佛眼。
二者得於無量如來神通。
三者得於無量佛戒。
四者得於無量如來三昧。
五者得於無量如來智慧。
六者得於無量如來解脫。
七者得佛無量解脫知見。
八者得入一切眾生心所樂欲。

-複次舍利弗。
若有眾生見說法者作如是念。雲何令彼常
得宣說顯示佛法。以燈施彼。施油燈故。令
說法者得施法燈。作是念已。持燈奉施。以
此布施燈明善根。得於八種無量資糧。何等
為八。
一者得於無量正念資糧。
二者得於無量大智資糧。
三者得於無量信心資糧。
四者得於無量精進資糧。
五者得於無量大慧資糧。
六者得於無量三昧資糧。
七者得於無量辯才資糧。
八者得於無量福德資糧。
亦複得於四無礙辯。乃至次第得一切種智。

-複次舍利弗。若有善男
子善女人。於如來前見他施燈。信心清淨合
十指掌起隨喜心。以此善根得於八種增上
之法。何等為八。
一者得增上色。
二者得增上眷屬。
三者得增上戒。
四者於人天中得增上生。
五者得增上信。
六者得增上辯。
七者得增上聖道。
八者得阿耨多羅三藐三菩提。
舍利弗。佛有無量戒定智慧解脫解脫知見故。供養彼者。所得
果報所得利益亦複無量。爾時世尊。欲重宣
此義。而說偈言
　造作出離行　　勤修於佛法
　棄舍死軍眾　　如象碎花林

-爾時佛告慧命舍利弗。有五種法最為難得。
一者得人身難。
二者於佛正法得信樂難。
三者樂於佛法得出家難。
四者具淨戒難
五者得漏盡難。