《優婆塞戒經》-- 有何方法可以遠離身內外種種障礙煩惱？

白話by altai
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優婆塞戒經息惡品第十六

“善男子。菩薩若有內外諸惡不淨因緣。是人應當修念佛心。若有至心修念佛者。是人則得離內外惡不淨因緣增長悲慧。
世尊。當雲何修。”

欲修習善法的人，如果思想上、身體上有種種煩惱、惡習，身邊、家庭、工作中有種種不淨因緣、阻礙、困惱，這個人應當“修念佛”--至心念佛觀佛。隻要能至心“修念佛”，就可以使他脫離種種內、外不淨因緣、阻礙，遠離不良習氣，增長慈悲心增長智慧。

那麽，怎麽修呢？

“善男子。當觀如來有七勝事。一者身勝。二者如法住勝。三者智勝。四者具足勝。五者行處勝。六者不可思議勝。七者解脫勝。”

應當常用心去思維、諦觀諸佛如來七種殊勝的無上功德：身勝、如法住勝、智勝、具足勝、行處勝、不可思議勝、七者解脫勝。

“雲何身勝。如來身為三十二相八十種好之所嚴飾。一一節力敵萬八十伊羅缽那香象之力。眾生樂見無有厭足。是名身勝。”

什麽是身勝？諸佛如來具有三十二相、八十種好的無上莊嚴清淨法相，一指節的力量可以輕鬆敵過一萬八千隻伊羅缽那香象(伊羅缽那香象在三十三天由幹陀山，有7個頭，可以輕鬆負載一千六十六萬六千六百六十六位天人自在遊行)。一切眾生看到佛如來莊嚴法相、自在神力，都會無比歡喜，百看不厭、千看不厭。這是身勝。

“雲何如法住勝。如來既自得利益已。複能憐湣救濟利益無量眾生。是名如法住勝。”

什麽是如法住勝？佛如來成佛前，於無量劫中持戒、忍辱、精進，難忍能忍難行能行，無上慈悲廣度眾生無量，供養親近無數諸佛。得成佛道以後，又以大悲憐憫眾生，以佛知見示悟眾生，教化、利益、普澤無量眾生脫離苦難，趣向佛智。這就是如法住勝。

“雲何智勝。如來所有四無礙智。非諸聲聞緣覺所及。是名智勝。”

什麽是智勝？諸佛如來所具有的，通達世間出世諸法名相，無不了知的法無礙智；善說諸法，了知義理，通達無礙的義無礙智；於諸法能言辭微妙演說，以一言而含無邊妙義的詞無礙智；辯說法義，圓融無滯，善巧方便為諸根眾生樂說自在的樂說無礙等四無礙智，是廣大無邊不可思議的，是一切聲聞、羅漢、辟支佛所遙不可及，無法望其項背的。這是智勝。

“雲何具足勝。如來具足行命戒見。是名具足勝。”

什麽是具足勝？如來於正戒(五戒八戒等圓滿戒行)、正命(無欲知足的清淨乞食)、正行(離殺生、不與取等，梵行清淨，不染三毒)、正見(於四諦、二諦、一實諦的深徹知見)，圓滿具足，最勝無礙。這是具足勝。

“雲何行處勝。如來世尊修三三昧九次第等。非諸聲聞緣覺所及。是名行處勝。”

什麽是行處勝？如來所修的，觀一切諸法皆悉空虛之空三昧、觀一切諸法皆無想念亦不可見之無相三昧、一切諸法無所願求之無願三昧三三昧；以及初禪次第、二禪次第、三禪次第、四禪次第（以上是色界四禪天的根本次第）、空處次第、識處次第、無所有處次第、非想非非想處次第（以上是無色界四處的根本次第）、滅受想次第等九次第等法，遠非一切聲聞、羅漢、辟支佛所能企及。這是行處勝。

“雲何不可思議勝。如來所有六種神通。亦非聲聞緣覺所及。如來十力四無所畏大悲三念處。是名不可思議勝。”

什麽是不可思議勝？

諸佛如來所具有的天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通等六種無礙神通也遠非聲聞、羅漢、辟支佛之神通所能企及。
諸佛如來具足十力四無所畏大悲三念處。

十力即是：

處非處智力--如來了知善因得善果惡因得惡果之真實相

業異熟智力--如來於一切眾生過去、未來、現在業緣果報生處，皆悉遍知

靜慮解脫等持智力--如來於諸禪定自在無礙，其淺深次第如實遍知

根上下智力--如來於一切眾生根性勝劣皆實遍知

種種樂欲勝解刹別智力--如來於諸眾生種種欲樂、善惡所住，如實遍知

種種諸界智力--如來於一切眾生種種界分不同，如實遍知

遍趣行智力--如來於六道有漏行所至處、涅槃無漏行所至處如實遍知

宿住智力--如來於種種宿命，一世乃至百千萬世，一劫乃至百千萬劫，死此生彼，死彼生此，姓名飲食、苦樂壽命，如實遍知

死生智力--如來藉天眼如實了知眾生死生之時，與未來生之善惡趣，以至美醜、貧富，乃至行於何善惡行得何善惡報等善惡生死業緣皆悉了知
漏盡智力--如來於一切惑餘習氣分永斷不生、智慧通達，如實遍知

“汝等當知諸佛如來應正等覺具足十力。具十力故得名如來應正等覺尊勝殊特雄猛自在。能轉無上清淨梵輪。於大眾中正師子吼”--《佛說十力經》。
四無所畏即是：一切智無所畏、漏盡無所畏、說障道無所畏、說盡苦道無所畏。諸佛如來具足四無所畏，於無數外道眾中、無數疑眾中，無驚無怖，心得安樂，自在無畏，解說自在，如山不動。

三念處即是：應貪不貪，應嗔不嗔，常行舍心。

如是神通自在、慈悲清淨、智慧無礙不可思議，這是諸佛如來的不可思議勝。

“雲何解脫勝。如來具足二種解脫勝。除智慧障及煩惱障。永斷一切煩惱習氣。智緣二事俱得自在。是名解脫勝。”

什麽是解脫勝？諸佛如來已經徹底斷除智慧上的障礙，證得無上無礙無邊智慧，了知通達一切法。諸佛如來已經永斷一切煩惱習氣，無所沾染，清淨無著。智慧、緣法已得無為自在。這是解脫勝。

諸佛如來已具足這七種至尊無上的智慧功德，名為不可思議。我們再看看諸佛何因緣得各種名相。

“如來從觀不淨乃至得阿耨多羅三藐三菩提。從莊嚴地至解脫地。勝於聲聞辟支佛等。是故如來名無上尊。”

如來從修持不淨觀解脫生死到證得阿耨多羅三藐三菩提的無上佛果。從有為莊嚴乃至無為解脫一切修行證地，勝於聲聞、羅漢、辟支佛。因此稱如來為無上尊。

“如來世尊修空三昧滅定三昧。四禪慈悲觀。十二因緣。皆悉為利諸眾生故。如來正覺發言無二。故名如來如往。”

諸佛如來修習空三昧滅定三昧、四禪慈悲觀、十二因緣等正佛法終究都是為了利益度脫一切眾生，如來所言終不虛妄，無二無差。所以稱名為如來如往。

“先佛從莊嚴地出得阿耨多羅三藐三菩提。故名如來。”

佛如來從有相莊嚴而來最終證得無上佛果，所以稱為如來。

“具足獲得微妙正法。名阿羅嗬。能受一切人天供養。名阿羅嗬。”

諸佛如來具足一切微妙正法，堪受一切人天廣大供養，所以稱為阿羅嗬。

“覺了二諦世諦真諦。名三藐三佛陀。”

二諦極複雜極簡單，非語言可以描述。從《大乘玄論》中摘錄一段話可見其端倪“他（師）但以有為世諦，空為真諦。今明：若有若空，皆是世諦；非空非有，始名真諦；三者，空有為二，非空有為不二，名為真諦；四者，此三種二諦皆是教門，說此三門，為令悟不三，無所依得始名為理（真諦）”
諸佛如來於世諦、真諦二諦覺知通達無礙，所以稱為三藐三佛陀。

“修持淨戒具足三明。名明行足。”

嚴持清淨正戒，具足天眼明、宿命明、漏盡明這三明，具足聖行、梵行、天行、嬰兒行、病行這五行，所以稱為明行足。

“更不複生諸有之中。故名善逝。”

永斷生死、更於一切有為法無所沾染，所以稱為善逝。

“知二世界眾生世界國土世界。名世間解。”

了知一切眾生，一切國土，所以稱為世間解。

“善知方便調伏眾生。名調禦丈夫。”

善用種種方便示悟調化眾生令住佛道涅磐，所以稱為調禦丈夫。

“能令眾生不生怖畏。方便教化離苦受樂。是名天人師。”

能令眾生斷除遠離一切恐怖，善教正法使諸眾生離苦得樂，所以稱為天人師

“知一切法及一切行。故名為佛。”

通曉一切世間、出世間法、善惡業行，所以稱為佛

“久於無量無數世中怨親等利無有差別。悉斷一切無量煩惱。一一皆知一一眾生為一煩惱。無量世中受大苦惱。如來世尊為眾生故。難施能施難忍能忍。佛有二淨。一莊嚴淨。二果報淨。如是二淨因緣力故。從初十十至後十十。無有人天能說其過。如來具足八萬音聲。眾生聞之不生厭離。以是因緣如來出勝一切聲聞辟支佛等。”

諸佛世尊於無量劫視諸眾生猶如一子，沒有分別，舍身為他，一切度脫。業緣清淨，無上莊嚴。具足八萬音聲，眾生喜聞不厭。因為這樣的因緣，諸佛如來勝過一切聲聞羅漢辟支佛。

“善男子。若人受持優婆塞戒欲淨戒者。當作如是修念佛心。若修念佛是人則離內外諸惡不淨因緣。增長悲慧。貪嗔癡斷具足成就一切善法。”

這段說教起因是善生為受持優婆塞戒的人問如何遠離不淨因緣。但是對於我們每一個佛子都是同樣的受用。釋迦摩尼佛在這裏告訴我們，應該這樣如法修習念佛心，這樣觀修就可以使人遠離身內、身外種種惡習、不淨因緣、障礙、煩惱。增長慈悲和智慧。斷除貪、嗔、癡這三個一切惡業的最終源頭。能夠成就一切善法修行。

落實到我們修行生活當中，就是除了念佛以外，還應該經常思維諸佛的如是種種不可思議功德，這就是修念佛心。一定可以令我們擺脫煩惱障礙，自在成就！