“奈何如來滅度之後，食眾生肉，名為釋子”

末法時代，以戒為師。請看釋尊是如何說的：

看到論壇內許多師兄爭論是否應當素食，事實上佛陀早就遮止了肉食並闡明了其中的因、緣、果，甚至在楞伽經中指出：食肉與殺同罪。不食肉是佛門弟子必需的修行次第，讓我們一起聆聽佛陀的教誨吧，茲輯錄經典教言部分，與大家共勉。南無阿彌陀佛。

（每段上部為經文，下部為所出經典）


何等十業。一離殺生。二離不與取。三離非梵行。四離虛誑語。五離雜穢語。六無離間語。七離粗惡語。八離飲酒食肉。九離癡闇。十離邪見諦信三寶。修如是等十種耎業。獲報人間。

《分別善惡報應經》卷上　西天中印度惹爛馱囉國密林寺三藏明教大師賜紫沙門臣天息災奉　詔譯

文殊師利白佛言。世尊。因如來藏故。諸佛不食肉耶。佛言如是。一切眾生無始生死生生輪轉。無非父母兄弟姊妹。猶如伎兒變易無常。自肉他肉則是一肉。是故諸佛悉不食肉。複次文殊師利。一切眾生界我界即是一界。所宅之肉即是一肉。是故諸佛悉不食肉。

《央掘魔羅經》卷第四 宋天竺三藏求那跋陀羅譯

一切眾生從無始來。靡不曾作，父母親屬易生鳥獸，如何忍食。夫食肉者。曆劫之中生於鳥獸。食他血肉展轉償命。若生人間專殺嗜肉。死墮阿鼻無時暫息。

《佛說師子素馱娑王斷肉經》大唐沙門智嚴譯


寧當然身破眼目　　不忍行殺食眾生

　諸佛所說慈悲經　　彼經中說行慈者

　寧破骨髓出頭腦　　不忍啖肉食眾生

　如佛所說食肉者　　此人行慈不滿足

　常受短命多病身　　迷沒生死不成佛　

《一切智光明仙人慈心因緣不食肉經》

善男子。若諸菩薩。住塚間時。於諸眾生。恒住慈心及利益心。堅持淨戒。攝護威儀。澡潔其身。不應食肉。何以故。止住寒林。應防二過。一離外道所譏毀故。二離非人得其便故。

《大方廣佛華嚴經》卷第三十四　　罽賓國三藏般若奉　詔譯　入不思議解脫境界普賢行願品



塚間坐者常修慈心。生利益想憐湣眾生。淨持禁戒威儀不闕終不食肉。何以故。不遠塚間有諸非人及惡鬼神。以食肉故心皆厭賤。無喜見者常作惱害。

《寶雲經》卷第一　　梁扶南三藏曼陀羅仙譯




1 愚夫貪嗜肉　　臭穢無名稱 與彼惡獸同　　雲何而可食


2食肉之人眾生見之悉皆驚怖。修慈心者雲何食肉。大慧。譬如獵師及旃陀羅。捕魚網鳥諸惡人等。狗見驚吠獸見奔走。空飛水住一切眾生。若有見之鹹作是念。此人氣息猶如羅刹。今來至此必當殺我。為護命故悉皆走避。食肉之人亦複如是。是故菩薩為修慈行不應食肉。


3夫食肉者。身體臭穢惡名流布。賢聖善人不用親狎。是故菩薩不應食肉。


4夫血肉者。眾仙所棄群聖不食。是故菩薩不應食肉。


5若我弟子食啖於肉。令諸世人悉懷譏謗。而作是言。雲何沙門修淨行人。棄舍天仙所食之味。猶如惡獸食肉滿腹遊行世間。令諸眾生悉懷驚怖。壞清淨行失沙門道。是故當知佛法之中無調伏行。菩薩慈湣為護眾生。令不生於如是之心。不應食肉。


6夫食肉者。見其形色則已生於貪滋味心。菩薩慈念一切眾生猶如己身。雲何見之而作食想。是故菩薩不應食肉。


7夫食肉者諸天遠離。口氣常臭。睡夢不安覺已憂悚。夜叉惡鬼奪其精氣。心多驚怖。食不知足。增長疾病易生瘡癬。恒被諸蟲之所唼食。


8肉非美好，肉不清淨。生諸罪惡敗諸功德。諸仙聖人之所棄舍。雲何而許弟子食耶。若言許食此人謗我。


9當知食肉自惱惱他。是故菩薩不應食肉。


10夫食肉者。有如是等無量過失。斷而不食獲大功德。凡愚不知如是損益。是故我今為汝開演。凡是肉者悉不應食。大慧。凡殺生者多為人食。人若不食亦無殺事。是故食肉與殺同罪！！！


11未來之世有愚癡人。於我法中而為出家。妄說毗尼壞亂正法。誹謗於我言聽食肉亦自曾食。大慧。我若聽許聲聞食肉。我則非是住慈心者。修觀行者。行頭陀者。趣大乘者。雲何而勸諸善男子及善女人。於諸眾生生一子想斷一切肉。大慧。我於諸處說遮十種許三種者。是漸禁斷令其修學。今此經中自死他殺。凡是肉者一切悉斷。大慧。我不曾許弟子食肉。亦不現許亦不當許。


12若有癡人。謗言如來聽許食肉亦自食者。當知是人惡業所纏。必當永墮不饒益處。大慧。我之所有諸聖弟子尚不食於凡夫段食。況食血肉不淨之食


13一切肉與蔥　　韭蒜及諸酒 如是不淨物　　修行者遠離



14食肉背解脫　　及違聖表相 令眾生生怖　　是故不應食


15若於酒肉等　　一切皆不食 必生賢聖中　　豐財具智慧　

《大乘入楞伽經》斷食肉品第八


1 食肉之人斷大慈種。雲何當得如是大利。是故大慧。我觀眾生輪回六道。同在生死共相生育。迭為父母兄弟姊妹。若男若女中表內外六親眷屬。或生餘道善道惡道常為眷屬。以是因緣我觀眾生更相啖肉無非親者。由貪肉味迭互相啖。常生害心增長苦業流轉生死不得出離。


2 菩薩應觀一切是肉皆依父母膿血不淨赤白和合生不淨身。是故菩薩觀肉不淨不應食肉。


3 夫食肉者。諸天遠離。何況聖人。是故菩薩為見聖人。當修慈悲不應食肉。大慧。食肉之人睡眠亦苦起時亦苦。若於夢中見種種惡。驚怖毛豎心常不安。無慈心故乏諸善力。若其獨在空閑之處。多為非人而伺其便。虎狼師子亦來伺求欲食其肉。心常驚怖不得安隱。


4 諸食肉者貪心難滿。食不知量不能消化。增益四大口氣腥臊。複中多有無量惡蟲。身多瘡癬白癩病疾種種不淨。現在凡夫不喜聞見。何況未來無病香潔人身可得。


5 食肉眾生依於過去食肉熏習。多生羅刹師子虎狼豺豹貓狸鴟梟雕鷲鷹雞等中。有命之類各自護身不令得便。受饑餓苦常生惡心念食他肉。命終複墮惡道。受生人身難得。何況當有得涅槃道。大慧當知。食肉之人有如是等無量諸過。不食肉者即是無量功德之聚。


《入楞伽經》遮食肉品第十六


吾涅槃後法欲滅時。五逆濁世魔道興盛。魔作沙門壞亂吾道。著俗衣裳樂好袈裟五色之服。飲酒啖肉殺生貪味。

《佛說法滅盡經》僧祐錄中失譯經人名今附宋錄



善男子。夫食肉者斷大慈種。

《大般涅槃經》卷第四　　北涼天竺三藏曇無讖譯




亦應虔誠深恭敬我及以遵崇大金剛部。當須遠離殺盜邪淫忘言綺語惡口兩舌。亦不飲酒及以食肉。

《蘇磨呼童子請問經》伴侶分第一卷上



複次蘇婆呼童子。持誦之者。於四威儀常須作意。勿使身心調戲躁動。失其誌節。不得拍手音樂歌舞婚禮博戲及往觀看。亦不毀謗在家。及行諂曲言辭。說人長短。非時睡眠無義談話。尋學文章及諸邪法。嗔恚忿恨慳貪憍慢。放逸懈怠皆須遠離。亦不飲酒及以食肉。

《蘇婆呼童子請問經》卷上　　唐天竺三藏輸波迦羅奉　製譯


應知佛子等。從今已後。乃至命終。不得妄語。不得乃至被斷命根亦不得妄語。不得殺生。不得耶淫。不得嗔恚疾姤慳貪惜。不得嬌慢。不得起殺害心。觀一切眾生如自身相。於諸眾生起慈悲心利益。亦不得飲酒。及諸雜酒等。一切諸佛所不行者亦不應行之。孝順父母。不得邪心觀他人惡。亦不得偷盜。不得與賊為畔。亦莫教他起貪嗔。亦不得食肉。不得食五辛。一切臭穢物並不得食。


《西方陀羅尼藏中金剛族阿蜜哩多軍吒利法》手印法品第十九




若佛子。故食肉一切肉不得食。斷大慈悲性種子。一切眾生見而舍去。是故一切菩薩不得食一切眾生肉。食肉得無量罪。

《梵網經》盧舍那佛說菩薩心地戒品第十卷上　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯

還有關於"三淨肉"的澄清:

<<入楞伽經>>雲:

若有說言, 佛毗尼中說三種肉, 為不聽食, 非為聽食。當知是人堅住毗尼是不謗我。

白話文:
若有人說, 佛的戒律中說三種肉, (意思)是不允許吃, 而不是允許吃, 應當知道此人堅守戒律, 是不誹謗我

<<入楞伽經>>雲:

先說見聞疑, 已斷一切肉. 妄想不覺知, 故生食肉想


白話文:
先前說過的: 不見殺, 不聞殺, 不疑為我而殺, 已經排除了一切肉. 但有些人妄想不覺知, 故以為可以吃肉


<<入楞伽經>>雲:

大慧。若一切人不食肉者。亦無有人殺害眾生。由人食肉若無可食處處求買。為財利者殺以販賣。為買者殺。是故買者與殺無異。

白話文:
大慧。若一切人都不食肉, 也沒有人殺害眾生。由於有人要食肉, 若沒得吃就到處去買。為財利者殺生來販賣, 這是為買者殺的, 所以買者與殺無異。