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佛說十善業道經(第一一三集 , 第一一四集)

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佛說十善業道經(第一一三集)

佛說十善業道經(第一一三集)

2000-12-29 【字體∶小 大】

??諸位同學,大家好!請掀開《十善業道經》第十六麵,經文第三行∶

??【神足莊嚴故,恒令身心輕安快樂。】

??這個句子它是省略的,要完整的念,這個文在第十四麵,十四麵倒數第三行,「龍王,舉要言之,行十善道」,再接這文就全了。「行十善道,神足莊嚴故,恒令身心輕安快樂。」「四神足」給諸位介紹了前麵兩條,今天我們看第三條,從第三條講起。第三是「進」,進就是精進;第四條是「慧」,是智慧。「神足」這個意思就是「如意」。中國人在過年的時候常常祝福大家「事事如意」,「四神足」就是「事事如意」的意思。要怎樣才能做到真正的如意?前麵把要領跟諸位說過,放下就如意了。放下,要記住,不是在事相上放下。事相上,實在講沒有障礙。佛在《華嚴》上告訴我們,「理事無礙,事事無礙」,這是事實真相。障礙發生在哪裏?障礙都是發生在妄想分別執著。所以隻要把妄想分別執著放下,就沒有不自在的。

??中國古大德常常教導我們∶「於人無爭,於世無求。」這兩句話非常重要。也許有人問∶「假如我不跟人爭,在這個世間一無所求,活得有什麽意思?」似乎人活在世間就要爭、就要求,這是西洋人的想法;這個想法,實在講誤導眾生,造成這個世間無量的災難,天災人禍就是因為人爭、求,感來的苦報。聖人教導我們是非常有道理,為什麽?如果爭、求,要真正能得到,那是好事情,應該去爭,應該去求。怎麽爭、怎麽求,也得不到,你何必去爭?何必去求?

??為什麽得不到?你命裏頭沒有。諸位要知道,我們這一生當中怎麽去爭、怎麽去求,都是緣。有緣沒有因,你們看看這個世間人,哪個不爭,哪個不求?幾個人求到,幾個人爭到?絕對不是說一百個人爭,一百個人都得到,一百個人求,一百個人也都得到,這個爭跟求有意義,值得提倡的。一百個人爭,得到的可能隻有一、兩個;一百個人求,能求得的可能也隻有一、兩個。我們就說這是或然率,這不是真實的。

??佛教給我們,「因」是過去生中種的。你求財富,你命裏頭有財,命裏頭有多少財,也是一定的,你想多得一點,得不到,你想少要一點,也不可能,該得多少,到時候自然現前;而且得到的還有時節因緣,有人年輕的時候發達,有人中年發達,有人晚年發達,時節因緣各個人不一樣。所以古德說了兩句話,「君子樂得作君子,小人冤枉作小人。」都是講事實真相。

??而在佛門裏麵,佛家常講∶「佛氏門中,有求必應。」你們看看《了凡四訓》,雲穀禪師對袁了凡先生的一番開示,那是聖人之道。何以說「有求必應」?因為佛懂得這個道理,了解事實真相,你想求,如理如法的求,就一定能得到。「我想得個瓜」,你不去種瓜,天天在那裏禱告、求,天上會掉個瓜給你吃?哪有這種道理?這不可能的事情!佛怎麽教你求?你想得瓜,教你種瓜,你才能得到。你要求財富,佛說財富的因是什麽?財富的因是財布施,你才會得財富。

??這一世當中,我們看到有很多擁有億萬財富的人,他的財富從哪裏來的?過去生中財布施的因,他布施得多,他布施得大,這個大是心量大,他布施得歡喜,他布施得自在,這一生發財好像不操心,自自然然財源就滾滾而來,就這麽回事情。過去生中沒有種因,這一生想盡方法也得不到,無論用什麽手段都是枉然,隻是造罪業而已。聰明智慧是果報,法布施是因;健康長壽是果報,無畏布施是因。你要懂得這個道理,你就會自在了,就會如意了。把一切妄想分別執著、不正當的方法統統舍棄掉,規規矩矩、如理如法的去求,種善因一定得善果,這個道理不可以不知道。

??今天講「進」,進是精進,不斷的在進步。進步就自在;退步就懊喪,就起煩惱,進步就快樂。什麽地方求進步?給諸位說,真精進是心地的清淨平等慈悲,我們要在這個地方求進步。再告訴你,物質的受用、精神的受用不必要求,自自然然都在其中。這就是佛家常說的,「功德」裏麵有福德,「福德」裏頭沒有功德。有功德,哪有沒有福德的道理?所以佛菩薩教我們修積功德。「功」,就是講做功夫。什麽是功夫?放下是功夫。放下妄想分別執著,放下一切的不善,這是「功」;你所得到的智慧、德能、受用,那是「德」。你修「功」,然後你自然就有「德」;不修「功」,妄想求「德」是決定求不到的,我們一定要明白這個道理。

??求進步,特別要留意到的,那個進步叫「精進」,著重在「精」,精是純而不雜。我們是初學,初學是非常非常重要,如果不從精進,你決定不能成就。我們在經上看到,法身大士他們的確廣學多聞了。《華嚴經》上我們看到善財童子,善財童子在文殊菩薩會裏麵是專精,那是初學,一門深入。一門深入到什麽時候才可以廣學多聞?到戒定慧三學完成,智慧開了,智慧開了破一品無明、證一分法身,這是圓教初住菩薩,這個時候五十三參,廣學多聞。這明白的教給我們,沒有到破一品無明的程度,沒有資格參學,沒有資格廣學多聞。

??四弘誓願裏麵說得多清楚,頭一條教你發願,「眾生無邊誓願度」。第二條教你斷煩惱,「煩惱無盡誓願斷」,那個煩惱是見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱。無明煩惱也要破幾分,才能進入第三個階段,「法門無量誓願學」。擺得這麽清楚,我們不相信,我們一開頭就要廣學多聞,顛倒了。所以用盡了心思,用盡了精力,到後來一事無成,這是不聽佛陀的教誨。最後,「佛道無上誓願成」。善財參訪普賢菩薩,最後一參參訪普賢菩薩,那個佛道怎麽成的?普賢菩薩「十大願王導歸極樂」,無上佛道成就了。這麽清楚、這麽明白擺在我們眼前,我們不能夠依教奉行,你說多可惜!所以要知道精進無間,我們才得自在。

??這四條裏麵都得神通,所以「神足」也是「神通」。這四條是徹底放下妄想分別執著。神通從哪裏來?自性起用。後一條「慧」,慧是自性般若智慧起用,心不散亂了,實在就是《彌陀經》上所講的,「一心不亂」、「心不顛倒」。四神足裏頭「慧」就是「心不顛倒」,四神足裏麵的「念」就是「一心不亂」,這樣才得大自在,這樣才能夠事事如意。因為這四條能發神通,所以叫「神足」。「足」是表「圓滿」的意思。我們知道這個道理,曉得怎樣修法。

??凡夫修行最大的障礙,是我、法二執。我執造成了煩惱障,法執造成了所知障,兩種障礙是這麽來的。所以佛教人,頭一個要把「我」這個執著舍掉,舍掉這個執著,你才能找到真正的「我」。這個「我」是佛經上講的「常樂我淨」,這個「我」你才能找到,這是真正的自己,禪宗裏麵講「父母未生前本來麵目」,你才能找到。如果你執著這個身是我,那個真的我,你永遠找不到。這身是假的不是真的,刹那生滅,舍了假的,真的就現前了。一切大乘經教教我們這樁事情,所以能夠依教修行修四神足,經上告訴我們,『恒令身心輕安快樂』,這是受用。

??我們希望我們生活得很快樂,「輕安」是佛法修學最初證得的境界,身心安樂,永離煩惱了。我們凡夫身體粗重,什麽原因?煩惱太多了,習氣太重,得不到輕安。當我們自己修學功夫得力的時候,輕安的境界會現前,但是時間很短,不能保持。我相信有許多同學都有這個經驗,特別是在念佛的時候、誦經的時候,偶爾會短暫的感覺得身心清涼自在。如何能永遠保持?那就是功夫。有人在念佛的時候告訴我,他突然感覺他身體沒有了,非常舒適,有人感覺得身體好像上半身有、下半身沒有了,這都是輕安的境界。

??為什麽會有這個現象?這個時候沒有妄念,就是說離開了妄想分別執著。可是刹那之間他妄想分別執著又起來了,起來了,這個境界就沒有了。這雖是很短暫,給我們證明佛講的這個境界是真的,不是假的。這個境界是真實受用,人常住在這個境界裏麵,頭腦是清醒的,對於世間這一切眾生、這一切現象它的變化,你就會看得很清楚,看得很明白,所謂是「當局者迷,旁觀者清」,這種能力我們就叫它做「神通」。我們為什麽看不清楚?我們在迷。他為什麽能看得清楚?他在覺,他不迷。所以這些覺悟的人,幫助我們迷惑顛倒的人,教導我們一定要求覺悟,求覺悟才能真正解決問題,不依靠別人,靠自己。不需要常常求別人指點,自己比什麽都清楚,這個多好!

??那要怎樣?一定修「四念處」,四念處看破,純粹是智慧;修「四正勤」,斷惡修善;修「四如意足」,放下一切妄想分別執著。然後我們才真正能夠得到欲自在、念自在、進自在、慧自在,這個大自在確確實實是可以證得的。什麽時候證得?完全在個人。精進!你真精進,你就早一天得到;你要是懈怠,你就晚一天得到。這個「晚一天」,這一天的時間很長,可能是來世,可能是後世,可能是無量劫之後。你要不精進就會墮落,一定要精進不懈。好,今天時間到了,我們講完了這一段。




佛說十善業道經(第一一四集)
佛說十善業道經(第一一四集)

2000-12-30 【字體∶小 大】

??諸位同學,大家好!今天是我們這一個大世紀交替的日子,再過兩天二十一世紀開始了,這個緣分非常的希有難逢,我們非常的幸運,在這一生當中能夠遇到。而這麽多同學,從海外各個地方組團到新加坡來,參加這個節日的聚會,意義尤其是不尋常。

??我們綜觀這個世界,每一個人都明顯的感觸到世間的災難,天災人禍頻率加多了,災害也一次比一次嚴重。我記得在六、七年前,台灣有一位老法師曾經跟我說過這麽一句話,他說∶「這個世間災難會發現,出乎我們意料之外的,一批一批的人這樣死去。」在這幾年當中,確實如他所說的,我們在報章資訊裏麵常常看到。為什麽科技的文明發展到今天這個程度,社會會如此的不安定、如此的不和諧,原因究竟在什麽地方?這是值得我們深思的,不但是值得,而且是必須要深思。

??特別是最近這兩、三年來,全世界青少年犯罪率不斷向上提升,我們看到這個數字,怵目驚心。世界上其他的地區沒有報導,美國有數字的報導,每天青少年犯罪率人數超過六千萬人。每天!這還得了嗎?美國的人口隻有三億人,這個數字太可怕了!我們相信世界上許多國家地區,它沒有統計的數字發表,我相信那個犯罪率不會在美國之下,這是一個非常嚴重的社會問題。難怪西方古老的預言、宗教經典裏麵所記載的,兩千年會發現世界末日。我們看看這些現象,這個現象就是徵兆,我們講的預兆,預兆不好!

??所以我在最近這兩年來講經,也常常提到這個問題。而問題的根源,是我們把古聖先賢、祖宗的教誨疏忽了,把它忘記了,甚至於把它揚棄了,才造成今天的不善的果報。我所看到的,我最擔憂的,這是一般人還沒有這個警覺,我看到的是什麽?離婚率太高,這是個可怕的事情。社會的安定,世界的和平,是建立在幸福的家庭,如果家庭破碎了,這個世界會有大災難。很少人懂得這個道理,這個道理是古聖先賢常常說的。

??所以家庭能夠好合,「家和萬事興」。那個「萬事興」包括社會,包括國家,包括世界。家要和,世界哪有不太平的?社會哪有不安定的?為什麽家庭會破碎?我們要去研究這個原因。很明顯的,倫理道德的教育沒有人講了。今天年輕人,男女的結合是感情衝動,它支持不久。我還聽了,在美國有個笑話,上午結婚下午就離婚了。這成什麽話!這是很嚴重的一個問題。

??我們再看看宗教教育,世間無論哪一個宗教的經典,沒有不重視家庭教育的。基督教的《新舊約》,伊斯蘭教的《古蘭經》,你們諸位去看看。宗教都是好的,宗教都是和平的,宗教都是愛人、愛眾生的。如果宗教的信徒不去深入經典,了解經典,落實經典裏麵的教誨,這個宗教就是迷信的。宗教本身不迷信,信仰宗教的人迷信。宗教本質是好的,真正是救度一切眾生的,我們要明了這個道理。

??如何幫助這些迷信轉變成正信?如何幫助他們去明了教義,去落實神聖的教誨?這是我們今天在這個大世紀當中所遇到的一樁大事。這一樁大事真是千載難逢,佛法裏麵常講,無量劫來希有因緣。我們遇到了,遇到了擺在麵前兩條路,一條路是成就無量無邊的功德,另外一條路就是造作無量無邊的罪業,這是迷悟之間。覺悟了,我們走聖賢的道路,我們走給大眾看,做一個好榜樣,這就是拯救世間,挽回劫運。第二條路隨順煩惱,揚棄祖宗聖賢的教誨,擴充自己的自私自利、貪嗔癡慢,前途是阿鼻地獄、餓鬼、畜生。現在擺在我們麵前兩條路,我們自己要知道選擇。

??在我們現前這個時代,社會風氣不良,誘惑的力量太強大了。沒有相當的定力,沒有相當的智慧,要是說不迷於五欲六塵,這個人是佛菩薩再來的,決定不是凡夫,凡夫是決定免不了受影響而墮落。用什麽方法幫助我們?頭一個是幫助自己,天天要聽聖賢之道。從前人說∶「三日不讀聖賢書,麵目可憎。」那是古時候,還能支持三天。我們今天三天都支持不住,甚至於說三個小時都支持不住,你能夠三個小時不動心嗎?古時候讀書人能支持三天。世尊當年在世的時候,一般弟子能夠支持半個月,所以才訂下半月誦戒,能支持半個月。現在不行了,天天要聽,天天要讀,決定不能間斷。這樣我們用個三年五載、十年八年,這個根才有一點根基;換句話說,六根接觸六塵境界才不會被境界所轉。沒有個十年八年的根基,想不為外境所動,沒有這個道理。

??今天無論在家出家的同修,要在這個地方紮根,你要是沒有根,五根五力,道業決定不能成就;說個老實不客氣的話,前途決定是三途,得人身都不容易。人身要五戒十善具足,你有沒有這個本事?所以我們今天不可以自欺欺人,欺騙別人罪就很重,欺騙自己那是極重的大罪。用什麽方法來救自己?我們想來想去,還是印祖的辦法高明,畢竟是大勢至菩薩再來的,等覺菩薩給我們現代人的指示不會錯;《了凡四訓》、《感應篇》、《安士全書》,印祖一生的教誨,特別是教導現代人,他用這三樣東西。這三樣東西要能夠發揮力量教化全世界眾生,最好的方法是拍成電視劇,我們努力向這個方向去做,這真正是挽救世界劫運無量無邊的功德。天下事,古人所講的「有誌者事竟成」,這個事情決不是為自己,是為世間苦難眾生。印祖在當年極力提倡,目的無非是希望後繼有人,我們懂得他的意思。

??我一九七七年在香港講經,住在 虛老法師建的中華佛教圖書館,我在這裏麵看到弘化社流通的這些經書、善書,我看到非常歡喜,因為弘化社校對非常精確,錯字很少,我們稱之為善本。我檢查版權頁裏麵印的數字,發現到這三樣東西它們流通量超過三百萬冊,我當時非常驚訝。這三樣東西都不是佛經,印光大師為什麽這樣極力提倡?在那一個時代流通三百萬冊,嚇人!現在無所謂,現在印刷技術提升,速度加快,成本降低,流通三百萬冊是很平常的,那個時候流通三百萬冊的確是驚人。

??所以我想了很多天,他為什麽要這樣做?他是我們淨土宗祖師,他為什麽不流通《阿彌陀經》?為什麽不流通《無量壽經》?這些經他也印,但是數量沒有那麽多。何以這三種書拚命在印?以後我們逐漸逐漸曉得,劫運!我們用佛經已經來不及,用儒家古聖先賢的教誨更來不及了。救急,《了凡四訓》、《感應篇》的確有效。台灣郭居士他們幾個人發心,在中國將《了凡四訓》拍成連續劇,可惜是隻有兩集,時間太短,沒有能夠充分的發揮,但是已經是難能可貴了。

??我看到錄像帶,最初從馬來西亞送給我看,我看了之後,有很多人還不願意流通,說是有缺陷,希望將來重新拍攝流通。我說∶「來不及了!趕快流通,以後有機會再拍。」現在這個出來了,立刻就流通,我才交代我們下麵自己這個流通處大量流通。現在配的有廣東話的,有英語的,希望將來再能夠配日語的、西班牙語的,向全世界流通。兩片也有兩片的好處,為什麽?現在很多年輕人沒有耐心,給你太多了,他不想看,兩片可以,所以有它的好處。要多看,至少要把它看三百遍,你心裏頭才有印象,起心動念你才能提得起警覺。

??我這個念頭可不可以動?我這個心能不能起?起心動念就是造業。動一個善念,你造的是善業;動一個惡念,你造的是惡業。起心動念是意業,要在這個地方下功夫,要在這個地方修行。先把自己修好,斷一切惡,修一切善,破迷開悟,轉凡成聖,決定在這一生當中成就,不要再等來生,這才是真正聰明人,這才是跨世紀的菩薩再來。菩薩是人做的,他們能做菩薩,我們也能做菩薩,問題就是你願不願意做。凡聖在一念之間,這個念頭轉過來,為一切眾生,我修自己也為一切眾生,為一切眾生做個榜樣,我們帶頭做。

??要知道世間萬事萬法都是假的,沒有一樣是真的;隻有幫助別人,幫助別人斷惡修善,幫助別人轉迷為悟,這一樁事情是真的,其他全是假的。我們怎樣幫助人?這個我們在講席當中常常說,天天都在說,要懂得運用四攝法,要落實菩薩六波羅蜜,這是佛法教學裏頭的行門、中心課題。四攝法,我講的時候也費了一些時間,頭一個要運用在家庭。家庭要學會用四攝法,夫妻好合,你家庭會興旺。應用在工作上,應用在處事待人接物,四攝法用現代的話來講,就是人與人交際的方法。佛教得多麽周到!夫妻兩個人為什麽不和?不懂得四攝法。懂得四攝法,哪有不和睦的道理?佛法學了真管用。跟佛菩薩是好朋友,跟無惡不作的人也是好朋友,跟什麽人都能相處,這叫佛菩薩。決定不傷害一切眾生,成就一切眾生,幫助一切眾生。我們自己做,也是為了幫助別人,所以自己更應當努力,更應當勉勵自己。



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