正文
佛說十善業道經 （第二十一集） 2000/6/20 新加坡淨宗學會 檔名：19-14-021
諸位同學，大家好！請掀開《十善業道經》第四麵第六行，從第二句看起：
【又諸天龍八部眾等。大威勢者。亦因善業福德所生。】
到這裏是一小段。前麵世尊教導我們，讓我們先看佛身，看佛身是觀察性德，自性本具的。其次，佛教我們觀察菩薩，菩薩是修德，接近圓滿。今天的經文，佛教我們觀察世間『大威勢者』，「威」是有威德，「勢」是有勢力。這些人在世間是各個行業裏麵的領導人，如果不是多生多劫的『善業福德』，這個威勢是決定得不到的。「大威勢」是果報，果必有因，正是說的種善因得善果。
世尊為我們舉的例子，『諸天』，這是講天王。無色界天那就不說了，因為它沒有身相，沒有色相。從有色相的來說，色界天，四禪天頂摩醯首羅天王，初禪天頂大梵天王，下麵是欲界六層天，這是說「諸天」。諸天往上去，一層比一層福報大，他們的大福報，不是我們能夠想像得到的。往下再看人間的人王，首先你看看每一個國家的國王，現在民主時代稱為國家的領導人，這些在一個地區也是「大威勢者」，沒有一個不是多生多劫的善根福德因緣所生，絕不是偶然的。如果我們細心觀察，能夠很明顯的體會到，這些人有許許多多的人擁護他、聽命於他，為他效命。諸位想想，這不是多生多劫的因緣，怎麽能辦得到？
我們今天辦事情很辛苦，是過去生中沒有修福。以我們現前這個例子來看，這是個很小的團體：居士林、淨宗學會。諸位同學、同修們，如果你們細心觀察，李木源會長（居士林林長）非常辛苦，一個得力的助手都沒有。我一生不能建道場，為什麽不能？沒有助手。我們能怪別人嗎？不能怪，隻怪自己過去生中疏忽了，沒修福報。佛經上講的「修慧不修福，羅漢托空缽」，阿羅漢證果了，到外麵去托缽沒有人供養。我們的修學偏在一邊，偏重在修慧，疏忽了修福，清清楚楚，所以我們不怨天、不尤人，這一生多修福，來生的狀況跟這一生就不一樣。業因果報，絲毫不爽，理事呈現在我們麵前，這麽樣的清楚，這麽樣的明白，我們要能體會，要能通達，要知道現前怎樣作法，知道起心動念、言語造作，都有業因果報。
我們自己感覺到現在這個局麵，做得已經很不錯了，內行人到這裏來一看，像「亞視」到我們這個地方來一看，你們的機器是最高級的，甚至於超過他們專業的電視廣播公司。但是我們的缺點是不會操作，沒有好好的來利用。所以到這裏一看，他們立刻就發現這裏頭沒有一個內行人。這是真的，我們都是業餘，沒有專業人才來給我們規畫、來給我們指導、來操作。現在社會走上科技，是高科技的時代，如果不常常接受新科技的培訓，就跟不上時代。一年至少有兩次培訓，有的有三次。世法裏麵對這個都已經很重視，佛法也不例外，如果不懂得這些科技常識，不知道如何運用這些高科技，佛法決定會衰微，決定會落伍。大家都曉得，佛法是智慧、德能，德能裏麵就涵蓋著科學技術，它的果報是相好。經上講的「妙色嚴淨」，這是相好，相好屬於果，果是由因跟緣結合的，因是智慧，緣就是科學技術。我們用這個方法把佛法推廣到全世界，普及到一切眾生。
昨天亞視到這裏來訪問，問我：「佛法的理念跟其他宗教怎樣結合？有沒有可能？」我說：「這是可能的。」世間所有宗教的根本都是仁慈博愛，宗教就是愛的教育，其目的在求世界和平、社會安定、人民幸福。所有的宗教，我們有共同的根本、共同的目的，隻是教學的方法不一樣，儀式不一樣，這正是佛家所說的「方便有多門，歸元無二路」，都是歸結到世界和平、社會安定、人民幸福，怎麽不能夠團結？
前天我們義走的時候，新加坡外交部的政務次長，一直陪同在我的身邊，我們一路走一路在交換意見，非常難得有這麽長的時間。他提出非常重要的建言，宗教與宗教之間、種族與種族之間要密切的交往，這個話非常有道理。經常不斷的往來，建立友誼，時時在一起討論，互相學習，增長智慧、增長學問、增長見識，我們所希求的目的決定能夠實現。所以他對於新加坡每一個宗教的領導人，非常讚歎，認為都有廣大的心胸，能夠接納不同的宗教。新加坡雖然是個小國，足以給全世界做一個好榜樣，這是他們引以為榮的，確實是如此。
我們聽到這番話，跟佛在經典裏麵對我們的教誨，不謀而合。我常常跟同學們提到，佛教我們處世待人之道，就是六度四攝。六度四攝必須落實在生活當中，落實在穿衣吃飯，落實在家庭，落實在夫婦之間。夫妻在一起過生活是行菩薩道，誰懂得？家庭是道場，人人皆是菩薩。團體是道場，你經商，你開個商店，店鋪就是道場，老板員工都是佛菩薩，你的顧客都是你度化眾生的對象。佛法要如是落實，世界可以達到永久的和平、安定、興旺。
這個事情難不難？實在講不難，難在要有人去推動，難在這個地方。我們今天在這裏辦培訓班，培訓班的目的是勸導我們同學發大菩提心，我們來推動這個工作。這個工作，就是四弘誓願第一願的落實，「眾生無邊誓願度」。真正肯推動，你是菩薩，你的悲心要常度眾生，你來世可能以國王的身分出現，應以國王身分度眾生，那就現國王身；應以大臣身度眾生，你就現大臣身。《普門品》裏麵講的三十二應，也會應在我們的身上，應在每一個同學的身上。否則的話，我們這一生在佛法上修學都叫白修了。所以夏蓮居老居士苦口婆心教導我們，「真幹」！我們今天最大的障難，就是沒有辦法克服自己的煩惱習氣，這是真要命！
這個事情，我們在講席當中也多次提到。如何來挽救？諸佛菩薩、祖師大德，我們細細觀察他們自行化他，就能夠悟明他們的訣竅。訣竅是什麽？天天講經說法。天天講經說法，天天抱著經本勸化大眾。諸位要曉得，勸化大眾，不知不覺就在勸化自己。所以「一門深入，長時薰修」，時間長，十年、二十年、三十年、四十年，不知不覺自己的氣質變化了。我也沒有說刻意有心去做改過自新，沒有。這四十八年的薰習，自自然然的長成，長成得非常明顯，我自己都能夠覺察得出來。從什麽地方覺察出來？每年所講的經，境界不相同。諸位要看看我過去所講的，這些錄像帶、錄音帶都在那裏，《無量壽經》講了十一遍，你們仔細聽聽、仔細看看，境界不相同。最近這幾年，不但是每年不相同，我自己已經感覺到月月不相同，所以佛菩薩、祖師大德的教學方法有效。
初學的時候是比較困難，沒有契入境界，功夫不得力，隻要能夠鍥而不舍，天天幹、認真的幹，決定不放棄。對於名聞利養、物質生活的享受，愈淡薄愈好，這樣才能夠鞏固自己的道心。我昨天聽到亞視這幾個人來訪問的時候談起，同學們傳給我，亞視在我們這邊吃飯，覺得我們這邊物質生活太好了，他們感覺到非常滿意。但是他們非常擔心，我們這邊出家、在家人，這麽樣好的物質生活享受，恐怕道心會退轉，不知道世界上許許多多苦難眾生，他們在饑餓的邊緣。他們說這個話很有道理，我們過這樣的生活，慈悲心一天一天的衰落，雖然將來學成了，沒有慈悲心，你不能過苦日子，你沒有辦法去幫助苦難眾生。他不是佛教徒，沒有學過佛，他這種感受提醒我們，我覺得這是菩薩化身，這是給我們嚴重的警告。生活富裕，錢財多了，往往人就變心，道心沒有了，邪思惡念增長，這還得了？過一種富裕奢華的生活，那是什麽人？在佛法裏麵是法身大士，決定不染著，決定不動搖，他是理事無礙、事事無礙，行！權教菩薩都不敢，為什麽？沒有到事事無礙的境界，不敢！所以佛教導我們「以苦為師」。世尊在入滅之前，提出兩句話，「以戒為師，以苦為師」，你能持戒、能受苦，你才能保住菩提心不退。
世間「大威勢者」都要修善業福德，善業福德就是舍己為人，今天的話是犧牲自己，奉獻給別人。如果我們不能夠舍己為人，必定是貪瞋癡慢增長。貪瞋癡慢增長，雖然學佛，雖然講經，也要墮三惡道。安世高的同學，[共+阝]亭湖的龍王，不就是很好的例子？他跟安世高是同學，安世高在傳記裏麵，讚歎這個同學「明經好施」，對教理通達，喜歡講經，是講經的法師，又喜歡布施，財布施、法布施、無畏布施都幹。分衛，是到外麵托缽，托的菜飯不好，他心裏就不歡喜，就覺得「我對社會貢獻這麽多，你看看社會對我的回報」，心裏感覺到難過，就是這一個惡念墮到畜生道，去作龍王。我們今天的德行、福德比不上他，我們造的惡業比他更重，他墮龍王，我們墮到哪裏去了？鬼王都得不到。我們看這些公案，要自己認真去警惕，一念之差，萬劫難複，這是實話。好，今天時間到了，我們就講到此地。
佛說十善業道經 （第二十二集） 2000/6/21 新加坡淨宗學會 檔名：19-14-022
諸位同學，大家好！請掀開《十善業道經》第四麵，倒數第三行，從第二句看起：
【今大海中。所有眾生。形色麤鄙。或大或小。皆由自心種種想念。作身語意。諸不善業。是故隨業。各自受報。】
到這裏是一段。這是世尊首先讓我們看世出世間善業福德的果報，然後再回頭看看，六道裏有情眾生造作不善業的，從果報上形成強烈的對比，這就顯示出為什麽佛說「智者知已，應修善業」。『大海』是比喻我們這個世間的有情眾生。諺語雲：「人心不同，各如其麵。」我們每一個人的麵貌不一樣，健康狀況不相同，生活環境亦有差別。這些是什麽原因造成的？就是佛在此地所說的，「皆由自心種種想念」，這正是大乘經裏麵佛常說的「一切法從心想生」。所以我們起心動念所感召的果報，自己決定不能夠避免。
真正通達明白的人，曉得這個事情確確實實是自作自受，決定沒有一絲毫外力的幹涉。世間人不懂，怨天尤人，好像都是別人、環境給他造成的，其實這是極大的一個誤會，是他太粗心大意了。佛法裏麵講「四緣生法」，他隻看到一緣，其他三種緣沒有看到。說是外麵幹擾，這就屬於增上緣，他忘掉自己本身具備的親因緣、所緣緣、無間緣，他把這個疏忽掉了。如果前麵這三個緣好，外麵增上緣是決定不受幹擾。這個例子很明顯，為什麽諸佛菩薩不受幹擾？為什麽修學禪定的人不受幹擾？由此可知，幹擾是什麽？是你自己的三種惡緣跟它相結合，真正的因素在此地。
『大海中，所有眾生』，我們看看今天世界，世界上所有這一些人物都一樣。『形』是我們講的體質，身體的形狀，『色』是膚色、容色，粗惡鄙陋，跟真正大威德的人來相比，人家是妙色嚴淨。『或大或小』，這是說形狀，在大海裏麵有很大的動物，也有很小的魚蝦。這是讓我們仔細觀察，都是眾生，眾生福德差別太大太大了，『皆由自心種種想念』。這個「想念」是不善，思想不善，言行當然就不善。
所以我們觀察一個人的德行，從哪裏看？思想看不到，從言行當中看，言行就是思想自然的反應。『作身語意，諸不善業』，身造殺、盜、淫，口：妄語、兩舌、綺語、惡口，意：貪、瞋、癡、慢，所以才感召這一些不善的果報，『是故隨業，各自受報』。我們明白這個道理，了解事實真相，就應當要知道自求多福，那你是真的覺悟了；還不知道自求多福，那是絕大的一個錯誤。
我們今天生活在這個地區，新加坡這個地區在今天世界上來說，算得上是個上善的地區，社會安定，人民守法，繁榮富裕，這在今天世界很難找到的。我們生在這個地區，不要應了諺語所謂：「身在福中不知福」，不知道利用這個環境成就自己的道業德行，這就錯了。可是苦、樂兩個境界，樂是最容易淘汰人，所以佛教人「以苦為師，以戒為師」。小乘的修學非常重視苦行，在苦行裏麵鍛鏈自己的意誌，磨鏈自己的身心，成就法器，以迦葉尊者為代表。大乘是在無障礙的法界裏麵，成就自己圓滿功德，不是小乘能相比的。大乘在順境，以善財童子做代表，生在富貴的家庭，過榮華富裕的生活，在這裏麵成就圓滿功德，比小乘高得太多了。
我們從曆史上看，中國外國都沒有例外，富貴家庭有幾多好兒孫？英雄豪傑都是從苦難當中磨鏈成就的，這就說明富裕淘汰人比苦難要增長很多很多倍。我們是凡夫，不是聖人。大乘是聖人，他可以在極樂世界成就。這一等人所以稱為聖人，無論是順境逆境、善緣惡緣，他都不動心，都沒有分別執著，他才有資格享受極樂、華藏，享受這個圓滿的世界。如果在順境善緣還有貪愛，逆境惡緣還有瞋恚，你是凡夫，你沒有資格，你在順境裏麵必定被淘汰掉。最明顯的是懈怠、懶散，不知道上進，墮落了，這是最普遍的。
世出世間，佛在《金剛般若經》上講了真實話，「凡所有相，皆是虛妄」、「一切有為法，如夢幻泡影」。諸位冷靜觀察，人世間確實是一場夢，昨天過去再不會回來了。昨天不會回來，眼前刹那刹那都不會回來，我們往哪裏走？往墳墓裏頭走，往死亡線上走，刹那不住，真叫勇猛精進。你說有什麽意思！一口氣不來，這個世間什麽是你的？連身體都保不住，「萬般將不去，唯有業隨身」，這是佛陀提出的忠告，這是真的，跟著你走的是業力。既然業力會跟著你走，這個世間所有一切的人事物都不會跟你走。不會跟我們走的，我們要放下，決定不能在帶不去的這一方麵起心動念，我們就錯了。我們要想著帶得去的，帶得去的是業。你造善業福德，你會帶去，你造作的惡業也會帶去，為什麽不斷惡修善？為什麽不與一切眾生廣結善緣？
真正明白這個道理，通達事實真相的人，這個人就覺悟了。覺悟的人決定不造惡業，不但不造惡業，連一個惡念都不會起。為什麽？對自己有害，不會自己害自己。不但言善行善，起心動念都善，知道這個是帶得去的，這個對於自己有大利益，所以前途一片光明，成就大威德的福報。如果我們念頭惡、行為惡，必墮惡道。
平常造作惡業，很多人不曉得。譬如我們旅行，我舉一個最簡單的例子，現在這是太普遍了，你們從中國、從台灣各個地方來的團，你們都組團到這兒來，組團要出發了，告訴你七點鍾上車出發，你要是耽誤五分鍾、十分鍾，叫那麽多人在車上等你，這就是惡業。這個事情很少人知道，你虧欠那麽多人的債務，還的時候就辛苦了。你不能守規矩，處處就是占別人的便宜，這是占別人時間的便宜，每一個人都要付出十幾分鍾時間等你，這是惡業。所以從前弘一大師，我曾經聽說，他老人家的性格，北方人非常爽直，在日本一段時期，跟朋友約定八點鍾來見麵，八點一分這個人還沒有來，他把門關起來。過一會兒來了，他在窗口把他臭罵一頓，趕他回去，不守時間。這是一個最普通的例子，日常生活當中，我們不知不覺不知道造多少惡業！一個人迷惑顛倒太久太久了，覺悟很困難，不是一個容易事情。
我們念這一句「阿彌陀佛」，大家都會念，什麽意思不知道。雖念阿彌陀佛，沒有真正能夠落實在生活上，所以功夫不得力。「阿彌陀佛」這個名號，要照字麵上翻成中國意思是「無量覺」，加上「南無」是「皈依無量覺」。「無量覺」是對一切人、對一切事、對一切物，於一切時、一切處都要做到覺而不迷。怎麽可以常常迷失了自己？佛法我們講了很多很多遍，佛法是生活教育，教我們怎麽生活、怎麽過日子、怎麽工作、怎麽處事待人接物。不但佛法如是，我們星期天聽聽印度教，他也是這個說法，伊斯蘭教也是這個說法。古聖先賢的教誨沒有別的，教導我們如何過真正幸福美滿的生活，這是聖賢教育。
我們今天學佛，我們的生活依舊過得非常苦，在苦難當中，什麽原因？我們食而不化。天天在學，學了不能跟生活結成一體，錯在這個地方，不知道生活，不曉得怎麽過日子。這種學習，就是所謂「所學非所用」，學得很多，一條也用不上，這個錯誤。佛法教人頭一條，你們見到佛家的道場，寺院庵堂，你一走進去，跟你第一個見麵的是誰？彌勒菩薩，天王殿他坐在大門口來迎接你，這是生活教育。教你什麽？笑麵迎人。教導你量大福大，那個肚皮大是代表量大。量大福大，要能夠包容，要懂得笑麵迎人，這是生活教育。
四天王我們講多少遍了，持國天王教你負責盡職，增長天王教你天天求進步，廣目天王教你多看，多聞天王教你多聽，沒有教你多嘴。多看、多聽、少說，「多說一句話，不如少說一句話，少說一句話，不如無話」，你的心地清淨自在。覺明妙行菩薩忠告我們：「少說一句話，多念一句佛，打得念頭死，許汝法身活。」所以大威德、大福報，跟沒有威德福報強烈對比之下，我們應當覺悟，懂得佛陀教誨的義趣，從這裏麵才能體認到佛陀的真實慈悲。好，今天時間到了，我們就講到此地。
諸位同學，大家好！請掀開《十善業道經》第四麵第六行，從第二句看起：
【又諸天龍八部眾等。大威勢者。亦因善業福德所生。】
到這裏是一小段。前麵世尊教導我們，讓我們先看佛身，看佛身是觀察性德，自性本具的。其次，佛教我們觀察菩薩，菩薩是修德，接近圓滿。今天的經文，佛教我們觀察世間『大威勢者』，「威」是有威德，「勢」是有勢力。這些人在世間是各個行業裏麵的領導人，如果不是多生多劫的『善業福德』，這個威勢是決定得不到的。「大威勢」是果報，果必有因，正是說的種善因得善果。
世尊為我們舉的例子，『諸天』，這是講天王。無色界天那就不說了，因為它沒有身相，沒有色相。從有色相的來說，色界天，四禪天頂摩醯首羅天王，初禪天頂大梵天王，下麵是欲界六層天，這是說「諸天」。諸天往上去，一層比一層福報大，他們的大福報，不是我們能夠想像得到的。往下再看人間的人王，首先你看看每一個國家的國王，現在民主時代稱為國家的領導人，這些在一個地區也是「大威勢者」，沒有一個不是多生多劫的善根福德因緣所生，絕不是偶然的。如果我們細心觀察，能夠很明顯的體會到，這些人有許許多多的人擁護他、聽命於他，為他效命。諸位想想，這不是多生多劫的因緣，怎麽能辦得到？
我們今天辦事情很辛苦，是過去生中沒有修福。以我們現前這個例子來看，這是個很小的團體：居士林、淨宗學會。諸位同學、同修們，如果你們細心觀察，李木源會長（居士林林長）非常辛苦，一個得力的助手都沒有。我一生不能建道場，為什麽不能？沒有助手。我們能怪別人嗎？不能怪，隻怪自己過去生中疏忽了，沒修福報。佛經上講的「修慧不修福，羅漢托空缽」，阿羅漢證果了，到外麵去托缽沒有人供養。我們的修學偏在一邊，偏重在修慧，疏忽了修福，清清楚楚，所以我們不怨天、不尤人，這一生多修福，來生的狀況跟這一生就不一樣。業因果報，絲毫不爽，理事呈現在我們麵前，這麽樣的清楚，這麽樣的明白，我們要能體會，要能通達，要知道現前怎樣作法，知道起心動念、言語造作，都有業因果報。
我們自己感覺到現在這個局麵，做得已經很不錯了，內行人到這裏來一看，像「亞視」到我們這個地方來一看，你們的機器是最高級的，甚至於超過他們專業的電視廣播公司。但是我們的缺點是不會操作，沒有好好的來利用。所以到這裏一看，他們立刻就發現這裏頭沒有一個內行人。這是真的，我們都是業餘，沒有專業人才來給我們規畫、來給我們指導、來操作。現在社會走上科技，是高科技的時代，如果不常常接受新科技的培訓，就跟不上時代。一年至少有兩次培訓，有的有三次。世法裏麵對這個都已經很重視，佛法也不例外，如果不懂得這些科技常識，不知道如何運用這些高科技，佛法決定會衰微，決定會落伍。大家都曉得，佛法是智慧、德能，德能裏麵就涵蓋著科學技術，它的果報是相好。經上講的「妙色嚴淨」，這是相好，相好屬於果，果是由因跟緣結合的，因是智慧，緣就是科學技術。我們用這個方法把佛法推廣到全世界，普及到一切眾生。
昨天亞視到這裏來訪問，問我：「佛法的理念跟其他宗教怎樣結合？有沒有可能？」我說：「這是可能的。」世間所有宗教的根本都是仁慈博愛，宗教就是愛的教育，其目的在求世界和平、社會安定、人民幸福。所有的宗教，我們有共同的根本、共同的目的，隻是教學的方法不一樣，儀式不一樣，這正是佛家所說的「方便有多門，歸元無二路」，都是歸結到世界和平、社會安定、人民幸福，怎麽不能夠團結？
前天我們義走的時候，新加坡外交部的政務次長，一直陪同在我的身邊，我們一路走一路在交換意見，非常難得有這麽長的時間。他提出非常重要的建言，宗教與宗教之間、種族與種族之間要密切的交往，這個話非常有道理。經常不斷的往來，建立友誼，時時在一起討論，互相學習，增長智慧、增長學問、增長見識，我們所希求的目的決定能夠實現。所以他對於新加坡每一個宗教的領導人，非常讚歎，認為都有廣大的心胸，能夠接納不同的宗教。新加坡雖然是個小國，足以給全世界做一個好榜樣，這是他們引以為榮的，確實是如此。
我們聽到這番話，跟佛在經典裏麵對我們的教誨，不謀而合。我常常跟同學們提到，佛教我們處世待人之道，就是六度四攝。六度四攝必須落實在生活當中，落實在穿衣吃飯，落實在家庭，落實在夫婦之間。夫妻在一起過生活是行菩薩道，誰懂得？家庭是道場，人人皆是菩薩。團體是道場，你經商，你開個商店，店鋪就是道場，老板員工都是佛菩薩，你的顧客都是你度化眾生的對象。佛法要如是落實，世界可以達到永久的和平、安定、興旺。
這個事情難不難？實在講不難，難在要有人去推動，難在這個地方。我們今天在這裏辦培訓班，培訓班的目的是勸導我們同學發大菩提心，我們來推動這個工作。這個工作，就是四弘誓願第一願的落實，「眾生無邊誓願度」。真正肯推動，你是菩薩，你的悲心要常度眾生，你來世可能以國王的身分出現，應以國王身分度眾生，那就現國王身；應以大臣身度眾生，你就現大臣身。《普門品》裏麵講的三十二應，也會應在我們的身上，應在每一個同學的身上。否則的話，我們這一生在佛法上修學都叫白修了。所以夏蓮居老居士苦口婆心教導我們，「真幹」！我們今天最大的障難，就是沒有辦法克服自己的煩惱習氣，這是真要命！
這個事情，我們在講席當中也多次提到。如何來挽救？諸佛菩薩、祖師大德，我們細細觀察他們自行化他，就能夠悟明他們的訣竅。訣竅是什麽？天天講經說法。天天講經說法，天天抱著經本勸化大眾。諸位要曉得，勸化大眾，不知不覺就在勸化自己。所以「一門深入，長時薰修」，時間長，十年、二十年、三十年、四十年，不知不覺自己的氣質變化了。我也沒有說刻意有心去做改過自新，沒有。這四十八年的薰習，自自然然的長成，長成得非常明顯，我自己都能夠覺察得出來。從什麽地方覺察出來？每年所講的經，境界不相同。諸位要看看我過去所講的，這些錄像帶、錄音帶都在那裏，《無量壽經》講了十一遍，你們仔細聽聽、仔細看看，境界不相同。最近這幾年，不但是每年不相同，我自己已經感覺到月月不相同，所以佛菩薩、祖師大德的教學方法有效。
初學的時候是比較困難，沒有契入境界，功夫不得力，隻要能夠鍥而不舍，天天幹、認真的幹，決定不放棄。對於名聞利養、物質生活的享受，愈淡薄愈好，這樣才能夠鞏固自己的道心。我昨天聽到亞視這幾個人來訪問的時候談起，同學們傳給我，亞視在我們這邊吃飯，覺得我們這邊物質生活太好了，他們感覺到非常滿意。但是他們非常擔心，我們這邊出家、在家人，這麽樣好的物質生活享受，恐怕道心會退轉，不知道世界上許許多多苦難眾生，他們在饑餓的邊緣。他們說這個話很有道理，我們過這樣的生活，慈悲心一天一天的衰落，雖然將來學成了，沒有慈悲心，你不能過苦日子，你沒有辦法去幫助苦難眾生。他不是佛教徒，沒有學過佛，他這種感受提醒我們，我覺得這是菩薩化身，這是給我們嚴重的警告。生活富裕，錢財多了，往往人就變心，道心沒有了，邪思惡念增長，這還得了？過一種富裕奢華的生活，那是什麽人？在佛法裏麵是法身大士，決定不染著，決定不動搖，他是理事無礙、事事無礙，行！權教菩薩都不敢，為什麽？沒有到事事無礙的境界，不敢！所以佛教導我們「以苦為師」。世尊在入滅之前，提出兩句話，「以戒為師，以苦為師」，你能持戒、能受苦，你才能保住菩提心不退。
世間「大威勢者」都要修善業福德，善業福德就是舍己為人，今天的話是犧牲自己，奉獻給別人。如果我們不能夠舍己為人，必定是貪瞋癡慢增長。貪瞋癡慢增長，雖然學佛，雖然講經，也要墮三惡道。安世高的同學，[共+阝]亭湖的龍王，不就是很好的例子？他跟安世高是同學，安世高在傳記裏麵，讚歎這個同學「明經好施」，對教理通達，喜歡講經，是講經的法師，又喜歡布施，財布施、法布施、無畏布施都幹。分衛，是到外麵托缽，托的菜飯不好，他心裏就不歡喜，就覺得「我對社會貢獻這麽多，你看看社會對我的回報」，心裏感覺到難過，就是這一個惡念墮到畜生道，去作龍王。我們今天的德行、福德比不上他，我們造的惡業比他更重，他墮龍王，我們墮到哪裏去了？鬼王都得不到。我們看這些公案，要自己認真去警惕，一念之差，萬劫難複，這是實話。好，今天時間到了，我們就講到此地。
佛說十善業道經 （第二十二集） 2000/6/21 新加坡淨宗學會 檔名：19-14-022
諸位同學，大家好！請掀開《十善業道經》第四麵，倒數第三行，從第二句看起：
【今大海中。所有眾生。形色麤鄙。或大或小。皆由自心種種想念。作身語意。諸不善業。是故隨業。各自受報。】
到這裏是一段。這是世尊首先讓我們看世出世間善業福德的果報，然後再回頭看看，六道裏有情眾生造作不善業的，從果報上形成強烈的對比，這就顯示出為什麽佛說「智者知已，應修善業」。『大海』是比喻我們這個世間的有情眾生。諺語雲：「人心不同，各如其麵。」我們每一個人的麵貌不一樣，健康狀況不相同，生活環境亦有差別。這些是什麽原因造成的？就是佛在此地所說的，「皆由自心種種想念」，這正是大乘經裏麵佛常說的「一切法從心想生」。所以我們起心動念所感召的果報，自己決定不能夠避免。
真正通達明白的人，曉得這個事情確確實實是自作自受，決定沒有一絲毫外力的幹涉。世間人不懂，怨天尤人，好像都是別人、環境給他造成的，其實這是極大的一個誤會，是他太粗心大意了。佛法裏麵講「四緣生法」，他隻看到一緣，其他三種緣沒有看到。說是外麵幹擾，這就屬於增上緣，他忘掉自己本身具備的親因緣、所緣緣、無間緣，他把這個疏忽掉了。如果前麵這三個緣好，外麵增上緣是決定不受幹擾。這個例子很明顯，為什麽諸佛菩薩不受幹擾？為什麽修學禪定的人不受幹擾？由此可知，幹擾是什麽？是你自己的三種惡緣跟它相結合，真正的因素在此地。
『大海中，所有眾生』，我們看看今天世界，世界上所有這一些人物都一樣。『形』是我們講的體質，身體的形狀，『色』是膚色、容色，粗惡鄙陋，跟真正大威德的人來相比，人家是妙色嚴淨。『或大或小』，這是說形狀，在大海裏麵有很大的動物，也有很小的魚蝦。這是讓我們仔細觀察，都是眾生，眾生福德差別太大太大了，『皆由自心種種想念』。這個「想念」是不善，思想不善，言行當然就不善。
所以我們觀察一個人的德行，從哪裏看？思想看不到，從言行當中看，言行就是思想自然的反應。『作身語意，諸不善業』，身造殺、盜、淫，口：妄語、兩舌、綺語、惡口，意：貪、瞋、癡、慢，所以才感召這一些不善的果報，『是故隨業，各自受報』。我們明白這個道理，了解事實真相，就應當要知道自求多福，那你是真的覺悟了；還不知道自求多福，那是絕大的一個錯誤。
我們今天生活在這個地區，新加坡這個地區在今天世界上來說，算得上是個上善的地區，社會安定，人民守法，繁榮富裕，這在今天世界很難找到的。我們生在這個地區，不要應了諺語所謂：「身在福中不知福」，不知道利用這個環境成就自己的道業德行，這就錯了。可是苦、樂兩個境界，樂是最容易淘汰人，所以佛教人「以苦為師，以戒為師」。小乘的修學非常重視苦行，在苦行裏麵鍛鏈自己的意誌，磨鏈自己的身心，成就法器，以迦葉尊者為代表。大乘是在無障礙的法界裏麵，成就自己圓滿功德，不是小乘能相比的。大乘在順境，以善財童子做代表，生在富貴的家庭，過榮華富裕的生活，在這裏麵成就圓滿功德，比小乘高得太多了。
我們從曆史上看，中國外國都沒有例外，富貴家庭有幾多好兒孫？英雄豪傑都是從苦難當中磨鏈成就的，這就說明富裕淘汰人比苦難要增長很多很多倍。我們是凡夫，不是聖人。大乘是聖人，他可以在極樂世界成就。這一等人所以稱為聖人，無論是順境逆境、善緣惡緣，他都不動心，都沒有分別執著，他才有資格享受極樂、華藏，享受這個圓滿的世界。如果在順境善緣還有貪愛，逆境惡緣還有瞋恚，你是凡夫，你沒有資格，你在順境裏麵必定被淘汰掉。最明顯的是懈怠、懶散，不知道上進，墮落了，這是最普遍的。
世出世間，佛在《金剛般若經》上講了真實話，「凡所有相，皆是虛妄」、「一切有為法，如夢幻泡影」。諸位冷靜觀察，人世間確實是一場夢，昨天過去再不會回來了。昨天不會回來，眼前刹那刹那都不會回來，我們往哪裏走？往墳墓裏頭走，往死亡線上走，刹那不住，真叫勇猛精進。你說有什麽意思！一口氣不來，這個世間什麽是你的？連身體都保不住，「萬般將不去，唯有業隨身」，這是佛陀提出的忠告，這是真的，跟著你走的是業力。既然業力會跟著你走，這個世間所有一切的人事物都不會跟你走。不會跟我們走的，我們要放下，決定不能在帶不去的這一方麵起心動念，我們就錯了。我們要想著帶得去的，帶得去的是業。你造善業福德，你會帶去，你造作的惡業也會帶去，為什麽不斷惡修善？為什麽不與一切眾生廣結善緣？
真正明白這個道理，通達事實真相的人，這個人就覺悟了。覺悟的人決定不造惡業，不但不造惡業，連一個惡念都不會起。為什麽？對自己有害，不會自己害自己。不但言善行善，起心動念都善，知道這個是帶得去的，這個對於自己有大利益，所以前途一片光明，成就大威德的福報。如果我們念頭惡、行為惡，必墮惡道。
平常造作惡業，很多人不曉得。譬如我們旅行，我舉一個最簡單的例子，現在這是太普遍了，你們從中國、從台灣各個地方來的團，你們都組團到這兒來，組團要出發了，告訴你七點鍾上車出發，你要是耽誤五分鍾、十分鍾，叫那麽多人在車上等你，這就是惡業。這個事情很少人知道，你虧欠那麽多人的債務，還的時候就辛苦了。你不能守規矩，處處就是占別人的便宜，這是占別人時間的便宜，每一個人都要付出十幾分鍾時間等你，這是惡業。所以從前弘一大師，我曾經聽說，他老人家的性格，北方人非常爽直，在日本一段時期，跟朋友約定八點鍾來見麵，八點一分這個人還沒有來，他把門關起來。過一會兒來了，他在窗口把他臭罵一頓，趕他回去，不守時間。這是一個最普通的例子，日常生活當中，我們不知不覺不知道造多少惡業！一個人迷惑顛倒太久太久了，覺悟很困難，不是一個容易事情。
我們念這一句「阿彌陀佛」，大家都會念，什麽意思不知道。雖念阿彌陀佛，沒有真正能夠落實在生活上，所以功夫不得力。「阿彌陀佛」這個名號，要照字麵上翻成中國意思是「無量覺」，加上「南無」是「皈依無量覺」。「無量覺」是對一切人、對一切事、對一切物，於一切時、一切處都要做到覺而不迷。怎麽可以常常迷失了自己？佛法我們講了很多很多遍，佛法是生活教育，教我們怎麽生活、怎麽過日子、怎麽工作、怎麽處事待人接物。不但佛法如是，我們星期天聽聽印度教，他也是這個說法，伊斯蘭教也是這個說法。古聖先賢的教誨沒有別的，教導我們如何過真正幸福美滿的生活，這是聖賢教育。
我們今天學佛，我們的生活依舊過得非常苦，在苦難當中，什麽原因？我們食而不化。天天在學，學了不能跟生活結成一體，錯在這個地方，不知道生活，不曉得怎麽過日子。這種學習，就是所謂「所學非所用」，學得很多，一條也用不上，這個錯誤。佛法教人頭一條，你們見到佛家的道場，寺院庵堂，你一走進去，跟你第一個見麵的是誰？彌勒菩薩，天王殿他坐在大門口來迎接你，這是生活教育。教你什麽？笑麵迎人。教導你量大福大，那個肚皮大是代表量大。量大福大，要能夠包容，要懂得笑麵迎人，這是生活教育。
四天王我們講多少遍了，持國天王教你負責盡職，增長天王教你天天求進步，廣目天王教你多看，多聞天王教你多聽，沒有教你多嘴。多看、多聽、少說，「多說一句話，不如少說一句話，少說一句話，不如無話」，你的心地清淨自在。覺明妙行菩薩忠告我們：「少說一句話，多念一句佛，打得念頭死，許汝法身活。」所以大威德、大福報，跟沒有威德福報強烈對比之下，我們應當覺悟，懂得佛陀教誨的義趣，從這裏麵才能體認到佛陀的真實慈悲。好，今天時間到了，我們就講到此地。
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