轉貼 以賽亞書曆史背景

亞庫斯的兒子以賽亞(亞摩斯與阿摩司不同)，是一個猶大國的人，他可能住在耶路撒冷，在烏西雅去世那年(主前七四○：參六1)開始他的事奉，而接著在約坦、亞哈斯、希西家作王時為先知(到七○一年)：按照傳統，到瑪拿西時代(六九六至六四二)他仍然繼續事奉，這個傳統在書卷內亦有若幹證明。猶太傳統亦記載了以賽亞是烏西雅的侄兒，或亞瑪謝的男甥(他勒目Meg 1ob)，他在耶路撒冷或附近出生：但現代學者卻認為這隻是猜測：不過，以賽亞能隨時與王和祭司接觸(七3，八3)，證明這傳統亦有可能正確。他與一位女先知結婚，生了兩個兒子(七3，八3)：按照猶太傳統，第二個兒子是以賽亞與另一「處女」結婚所生的(參七14：有些譯本譯作「年輕女子」)。另一個傳統說以賽亞在瑪拿西時代，被鋸成兩段殉道而死(《以賽亞升天記》，大抵是來十一37的基礎)：若是事實，則以賽亞的事奉最少有四十年(七四○至七○一)，也許更長·因為希西家到六八七年才去世，而攝政王瑪拿西相信不敢在希西家仍活著的時候處死以賽亞。

　　先知清楚地從呼召中得著使命感(六8一10)他起初感到自己毫無價值，認為自己是嘴唇不潔的(5節)，但在異象中，他相信耶和華潔淨了他，為他的工作作好了準備(7節)他的責任是艱巨的，他知道其性質與限度時，簡直是目定口呆(11—13節)。他稱長子為施亞雅述(餘民會回歸)，及幼子為瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯(擄物快搬走)，這都是他使命的指標。我們可從經文看出，這些名稱與以賽亞呼召時所領受的信息，有很密切的關係(11—13節)。

　　按照代下二十六 22，亞摩斯之子以賽亞寫了烏西雅「行傳」，暗示他在鳥西雅王宮廷內，是保存史料的史官或文士。他的言論，證明以賽亞可以自由出入官方機構，又很接近君王(參七3，八2，三十六 1至三十八 8、21、22：王下十八 3至二十19)。這個地位，解釋了以賽亞為何熟知世界事務。

　　時代。阿摩司書、何西阿書及彌迦書等，都略為道出了當時國內及國際的局勢。最少有部份時間，以賽亞是與這些先知同一時代的。我們雖可以把他的呼召定於烏西雅去世那一年，但從代下二十六22可知，他最少在這日子之前幾年，已經是宮廷的活躍份子。倘若我們接受賽三十七38(記錄了西拿基立之死)是出自以賽亞手筆的話，那麽他在宮廷的工作，以及先知的事奉，應是七四五至六八○年之間。艾斯斐德(O．Eissfeldt)把這時期減至「八世紀後期四十五年。，但就算如此，這幾年所「發生的事件，也是以色列史最重大的」。
　　七四五年，提革拉毗列色登上亞述王位，七四○年征服北敘利亞，七三八年臣服亞蘭城邦國哈馬，強逼其他小國進貢，否則以相同手法對待。以色列(米拿現作王，代下十五19、20)也是這群小國中的一員，另一個小國Ya'udi的Azriyau，可能是猶大的烏西雅。七三四年，提革拉毗列色遠征非利士境，又在埃及河(Wadiel－'Arish)建立基地。某些小國因此聯合對抗他，此役稱為敘利亞以法蓮之戰(七三三)。以色列加入對抗的行列，猶大的亞哈斯則拒絕參加：因此聯盟便轉而針對他，希望推翻大衛王朝，另立一個支持聯盟的王登位(王下十五37，十六5：賽七1)。這時亞哈斯不理會以賽亞的勸告，去求亞述幫忙(王下十六7—9)。提革拉毗列色入侵約但北部，奪取了基列及加利利，按照他們一貫的做法，把很多以色列人擄到亞述去(十五29)。亞述現時幾乎已到達猶大的邊緣。

　　正在此時，以色列的比加被推翻了。提革拉毗列色於七三二年蹂躇大馬色之後，比加的繼承者何細亞便向亞述王納貢。提革拉毗列色於七二七年去世，何細亞立刻不肯向承繼人撒縵以色納貢：王下十七4似乎暗示了埃及也照樣不納貢。亞述於是進攻以色列，擄走以色列王，但卻不能攻陷首都撒瑪利亞。圍城三年後，撒瑪利亞終於倒下來(七二一)，餘下的以色列人都被擄走。此次戰績可能屬於撒縵以色，也可能屬宣稱自己勝利的承繼者撒珥根二世。亞述軍把其他俘擄(包括巴比倫人)安置在以色列地(24節)，這可能是以賽亞及其他先知熟知巴比倫情況的原因。北國滅亡後，亞述疆土南及猶大北境：以賽亞書那種危機壓境的氣氛，正好反映了這個情勢。

被亞述兵士驅逐離開以革倫的出境者；為七世紀尼尼微的浮雕。

　　
　　七二○年，部份巴勒斯坦和敘利亞的城邦國造反，但被亞述鎮壓下來。加薩在埃及的Sib'u協助下，企圖叛變：但在平亂的戰事中，亞述軍把埃及軍趕回埃及，令猶大孤立無援。七一六年，亞哈斯逝世，已經攝政十二年的希西家登基。七一四年，埃及的第二十五王朝(古實王朝)興起(參看賽十八1-6)。七一三至七—一年，在亞實突發起了反亞述聯盟，以東、摩押，及猶大都有參加。亞述的撒珥根差派他珥探到亞實突時(二十章)。亞實突和迦特便成了亞述的省份，而猶大則失去了若幹土地。

　　撒珥根於七○五年去世，立刻有國家反叛亞述，其中包括希西家(王下十八4)，他無疑是受埃及鼓勵而這樣做(參賽三十1—5，三十一1-3)。比羅達巴拉但在巴比倫發動革命，很可能是他派使節請希家為一次分頭的進攻行動作準備(王下二十12—19：賽三十九1-4)。亞述的西拿基立忙於對付叛黨，所以到七○一年才集中對付猶大。他摧毀了西頓，逼使亞實突、亞捫、摩押及以東納貢，臣服了亞實基倫及伊磯倫，又在伊迪克(Eltekeh)戰敗了他哈卡(Tir·hakah)帶領的埃及軍隊。他奪取了拉吉，希西家「如鳥困在籠中」，被逼進貢西拿基立(王下十八 13—16)。以色列失去了很多土地，有些送給了非利士諸王：一些學者認為，南國那時隻剩下耶路撒冷。如果是這樣，後來猶大要收回的土地，就會非常多了。

　　以賽亞的預言與當時的曆史交織在一起，所以若不認識那些曆史事件，是難以明白其預言的。因此艾斯斐德說，倘若對以賽亞書的曆史背景沒有準確的認識，就很難理解其中的信息。