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為甚麼要寫“上帝的殘忍”[前帖回放,呈未讀又想理解的朋友]

(2006-09-05 10:57:54) 下一個
為甚麼要寫“上帝的殘忍”--對回帖的總覆   吮露鶴05-5-27

所以寫“上帝的殘忍”,因為:人講上帝殘忍,是人叫上帝殘忍的!

“人叫上帝殘忍”意即:有些人理解中的上帝殘忍,同時是:人使上帝好像人理解之殘忍!
理解上帝殘忍並說上帝殘忍的人,隻見上帝要埃及長子的命,而完全不管上帝解放以色列人,拯救他們所有的男孩、無數家庭、整體民族,並應許回頭又拯救埃及人和萬邦,完成人類全解放!因孤立為見,一葉障目,上帝變得殘忍.

理解上帝殘忍並說上帝殘忍的人,竟可以完全無視以色列人在埃及為奴整一現實,沒關懷他們嚮往自由的願望,不理他們為解放堅毅奮鬥的歷程,隻純由空理談上帝的全善全知全能,未有站在不全善不全知不全能水深火熱之選民一邊,透過他們的完成奮鬥與實現願望,去看與選民同在卻被綁於時空歷史過程的上帝之漸次呈現,刻舟求劍,上帝變得殘忍!

上帝在其自己的,不是一個殘忍不殘忍;上帝求之世人的,也不是甚麼成成敗敗.是人的眼光,人的空想,夢中說夢,自以見得上帝,上帝變得殘忍!

一瞟“耶和華把埃及所有長子殺了”的十幾字經文,即挖出上帝殘忍,是一種沒有全麵從聖言把意義“讀出來”的讀法,而是鑽個洞把殘忍“讀進去”的讀法,結果是人把上帝變得殘忍了.

上帝為甚麼讓那麼多以色列人死於苦役的無辜,那麼些男嬰要出生即被扼死.眼巴巴望著現實的殘酷,都是太多的無辜,我們都要說神死了,即使有神,神也去死好了!但從絕望中,猶太人學習去另一角度看苦難,透出不解生死的迷惑,轉向耶和華,與神同工,從埃及為奴之家出走,解放苦軛,重獲自由,創造奇蹟.

請記住,永遠有兩種看法,兩種態度!

筆者為文,隻是要平衡這種讀法,特介紹猶太基督教傳統的讀法,沒有殘不殘忍,隻有上帝的慈愛永遠長存!我何來為殘忍辯護?隻不過希望那些輕易放言上帝殘忍的朋友,知殘忍之為義,不在原來經文,也不在歷世聖徒的理解,而隻在說殘忍者的口中或心中.

一件事,一段經,看法為甚麼極端迥異如斯?因為二者看的方法,大大不同.我這上帝的殘忍,是與前之上帝的愚拙、上帝的無奈,數篇一貫說下來的,都是講人神同工,兩個絕對的意誌,最終的相協互動.何謂信徒,何謂信徒之上帝,要有這麼一個理解的大框架,才得其真,若不如此,上帝便真的無奈,又愚拙,又殘忍了,而況信徒?

全能全知全善是神學的上帝,是用哲理的觀念一體平鋪之上帝.回到現實,及聖經所載聖徒由迭宕經歷中理解之上帝,那種單純神學的東西,畢竟仍暫屬一個空理.在不全善不全知不全能的生命中,透顯出來全善全知全能,當還待經過許多的曲折.那今生裡時隱時現的他者,確是怎樣的一位?總是想說很不好說,但聖徒可以由自身的經歷中驚嘆發現,那絕不是想當然的平麵,而是立體多維、多向多義的昔在、今在、永在者!

反之見這兒人一邊說無神,又忽說神不可知,又忽揀神來作個全善全知全能的空理,再隔空一推演,不容得祂一丁丁點兒的不全善不全知不全能,即使萬份之一有我眼中看成的殘忍或愚蠢或無奈,也都不準.天啊,怎麼素自命講科學的講邏輯的,講到最後,到頭來竟主張了套套邏輯,擬個前設而計一切之真,全是實證主義批評的無知識意義的命題呢?

我沒本事為上帝辯護,也沒有為屠殺辯護,更沒可能為上帝殘忍辯護.隻是指出,在生命實存間信徒心中活的上帝,人的有限理解加上成見空想,會怎麼非常容易被釘死於一義變殘忍,或愚蠢或無能了.

我欲指出,這類一下子冒出的殘忍讀法之外,仍有存在千百年的另一讀法,上帝沒殘不殘忍,大家可以與殘忍的讀法比較.而這傳統正信的讀法,令那在萬國中拋來拋去作賤踐踏的小小民族,仍能含忍天天實實在在煎熬自己的殘忍,發為上帝慈愛之讚頌,並一再火中鳳凰,取得新生!他們的上帝,人可不必信,加諸他們身上的殘忍,人不同情就不同情也罷,然他們僅僅信賴的上帝,為甚麼又憑甚麼跑去踩上一腳,斥之殘忍?

天地不仁而天道即無道,是一種世界觀;天道以生為德,亦一世界觀.兩種世界觀,哪一個對生命的解讀才算實在?吾土之聖哲知之,踐證實之,彼一猶太民族更加集體清楚驗之.執理背實,強以無道為當然,千百年來吾民所不恥;如今見他們的一個上帝,何又要強作解人,硬派祂一個殘忍?現見有些這裡的知青,別人的慧見既不能悟入,我們先祖的見識亦全不相契,反終日無事說事還專找有信德者麻煩,甚至祭起寃有頭債有主之類的江湖道理問罪上帝天道,我亦隻好徒呼奈何!

最後筆者仍要感謝諸君誠意的回帖,雖您們的不同看法未敢苟同.因這至少給筆者仍有個機會,一抒殘忍之義,不好隻脫口殘忍的,才可以任意鋪天蓋地!
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Avanade 回複 悄悄話 一派胡言,邏輯混亂
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