正文
《達·芬奇密碼》詳細解讀
小說簡介：
哈佛大學的符號學專家羅伯特·蘭登在法國巴黎出差期間的一個午夜接到一個緊急電話，得知盧浮宮博物館年邁的館長被人殺害在盧浮宮的博物館裏，人們在他的屍體旁邊發現了一個難以捉摸的密碼。蘭登與法國一位頗有天分的密碼破譯專家索菲·奈芙，在對一大堆怪異的密碼進行整理的過程當中，發現一連串的線索就隱藏在達芬奇的藝術作品當中，深感震驚。這些線索，大家都清楚可見，然而卻被畫家巧妙地隱藏起來。
蘭登無意之中非常震驚地發現，已故的博物館館長是峋山隱修會（Priory ofSion）的成員——這是一個真實存在的秘密組織，其成員包括艾撒克·牛頓爵士、波提切利、維克多·雨果與達芬奇，這無疑給他們增加了風險。蘭登感覺到他們是在找尋一個石破天驚的曆史秘密，這是個數世紀以來就證明了的既能給人啟迪又很危險的秘密。在這場足跡遍及巴黎以及倫敦的追逐中，蘭登與奈芙發現他們在跟一位始終不露麵的幕後操縱者鬥智鬥勇。他們必須解開這個錯綜複雜的謎團，否則，峋山隱修會掩蓋的秘密，那隱藏了多年的令人震驚的古老真相，將永遠消逝在曆史的塵埃之中。
在數不完的佳評之中，多認為這本小說的成功，在把古代、現代、懸疑、曆史、浪漫、遊戲結合在一起，而帶給讀者娛樂之餘，千年的宗教的弊案，更帶給讀者一些思考的空間。Dan Brown在書裏說，故事雖是虛構，所涉及的數據則全有正確的來源。雖然宗教學者指出引用的資料有不少錯的地方，卻未影響書的暢銷，廣大讀者似未對神學那麽樣的認真。
丹·布朗堪稱今日美國最著名暢銷書作家。他的小說《達·芬奇密碼》自問世以來，一直高居《紐約時報》暢銷書排行榜榜首。
1996年，出於他對密碼破譯和秘密情報機構的興趣，丹·布朗創作了他的第一部小說《數字堡壘》，探討了公民隱私與國家安全的矛盾，迅速成為當年美國暢銷榜上排行第一的電子書。他接下來的作品《欺騙要訣》也是這一主題的延伸，關注政治道德、國家安全與保密高科技。
此後，他更接連創作了最成功的暢銷書《天使與魔鬼》、《達·芬奇密碼》，把"科學＋宗教"的驚險小說類型發揮到極致。
《達·芬奇密碼》詳細解讀（未看過原小說者觀此解讀前請多加考慮，以免破壞了第一遍讀小說的樂趣）
轉自
http://xuas.com/bkview.asp?id=1201&lm=24&page=1
達·芬奇密碼(The Da Vinci Code)是由美國作家丹·布朗(Dan Brown)寫作並於2003年3月18日由RandomHouse (ISBN0385504209)出版。這本書以七百五十萬本打破美國小說銷售記錄，目前全球累積銷售量已突破4000萬冊成為有史以來最賣座的小說。集合了偵探，驚悚和陰謀論多種風格，這本書激起了大眾對某些理論的興趣，有關聖杯的傳說，抹大拉馬利亞(MaryMagdalene)在基督教曆史中的角色——基督徒通常視為異端的理論。它是布朗2000年小說《天使與魔鬼》（Angels andDemons）的續篇。
蘭登書屋於2004年將此書再版為"特製插圖版”。新版本包含了超過160幅包括文字說明的圖片。
該書是關於主角,哈佛大學的宗教符號學教授羅伯特·蘭登，解決巴黎盧浮宮聲望卓著的館長雅克·索尼埃被謀殺一案.小說標題的含義是索尼埃赤裸的屍體是以列奧納多·達·芬奇的名畫維特魯威人的姿態在盧浮宮被發現的,索尼埃在身邊寫下一段隱秘的信息並且用自己的血在肚子上畫下五芒星的符號。一些達.芬奇的著名作品中隱含的信息，包括蒙娜麗莎和最後的晚餐,在解密的過程中真相大白。
小說的主要衝突圍繞著兩個迷團而展開:
索尼埃保護的是什麽秘密，導致他被殺害?
是誰在背後策劃了這一謀殺案?
小說以不同的人物同時展開幾條故事線,最終所有的故事線匯集在一起，並在書的結尾得到解決.
要弄清楚迷團需要解決一係列的智力難題,包括單詞中字母的排序和數字難題.謎題的真相最終指向聖杯可能出現的地點和兩個分別叫做郇山隱修會（Prioryof Sion）和聖殿騎士團（Knights Templar）的秘密團體。羅馬天主教組織西班牙主業會（Opus Dei）也出現在情節中.
小說是布朗以羅伯特·蘭登為主角的第二本書,前一本是《天使與魔鬼》,故事發生在羅馬並且和光照派有關。
角色
下麵是推動故事情節發展的幾位主要角色。人物的名字裏含有雙關、變位、或暗藏線索似乎是丹·布朗的風格。
羅伯特·蘭登（RobertLangdon）——哈佛大學著名宗教象征學教授,學者。小說開篇時，他正在巴黎講學，並和盧浮宮的館長雅克·索尼埃約定見麵，卻突然發現法國警察出現在賓館房間的門口。警察通知他，索尼埃被人謀殺，希望蘭登能去盧浮宮協助警方破案。事實上，蘭登已經是謀殺案的主要嫌疑人，但他一直被蒙在鼓裏，警方將他弄到犯罪現場，是希望獲取蘭登的供詞。
雅克·索尼埃（JacquesSaunière）——盧浮宮的館長，郇山隱修會的秘密首領，索菲·納芙的祖父。在被賽拉斯（一個患白化病的僧侶）於博物館裏謀殺前，雅克·索尼埃給了賽拉斯修道院拱心石的錯誤信息，據說修道院拱心石包含了關於聖杯正確所在的暗示。在被子彈擊中腹部後，雅克·索尼埃用生命中最後的時間為關係疏遠的孫女索菲·納芙留下了一係列的線索，索菲·納芙可以利用這些線索解開他的死亡之謎，同時保護郇山隱修會所保守的秘密。雅克·索尼埃的名字可能是由BérengerSaunière而來，一個真實存在的人物，曾經在《聖血和聖杯》（Holy Blood, Holy Grail）一書中被廣泛提到。
索菲·納芙（SophieNeveu）——雅克·索尼埃的孫女。她是法國政府的一位密碼破譯員。年幼時，父母因交通意外而去世，後由她的祖父撫養長大。她的祖父通常叫她"蘇菲公主”，並且教會她如何解決複雜的文字謎題。在還是小女孩的時候，她曾經在祖父的房間裏發現一把神秘的鑰匙，上麵刻著兩個大寫字母"P.S.”後來，當她在大學讀書的時候，一次，她希望能給祖父一個驚喜，直接去了祖父在諾曼地的房子，卻發現祖父在參與一個神秘的宗教性儀式。這次意外後，她開始疏遠祖父，直到祖父去世。
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貝祖·法希（Bezu Fache）——法國刑警偵查局長。強悍、精明、堅定的他被派來負責索尼埃的調查。從死去的館長留下的線索來看，局長相信殺手是羅伯特·蘭登，於是把他叫到盧浮宮來招供。但索菲·納芙偷偷通知了蘭登，因為她相信蘭登是無辜的，這給法希帶來了阻礙。在整本書裏，法希都在偷偷的追蹤蘭登，因為他相信，放過蘭登就意味著他職業生涯結束。貝祖不是一個普遍的法國名字，但是一個城堡的名字。貝祖給人的第一印象是一頭瘤牛，因為貝祖是法語裏瘤牛（zébu）的諧音。法希是法語裏憤怒的諧音，但本身也是個普遍的法國名字。
賽拉斯（Silas）——一個患有白化病的主業會獻身者，嚴格遵守肉體苦修的修行戒律，年輕時在馬賽成了孤兒，此後便了開始了罪惡的一生，他一直被監禁在比利牛斯山中的安道爾，直到一次因地震才出來。他受到一位名叫阿林加洛沙的年輕的西班牙牧師的庇護，此人給他起名叫塞拉斯，後來此人成為主業會的首腦。在小說情節開始以前，阿林加洛沙讓他與導師聯係，並告訴他，他將接受一個對挽救真正的聖道（the true Word ofGod）至關重要的使命。按照導師的命令，他謀殺了雅克·索尼埃和其它三位郇山隱修會的領袖，為的是得到隱修會的拱心石（法語為clef devo?te；英語為keystone，意思是"拱頂的關鍵”）的下落。後來他發現上了假消息的當，便為了得到真正的拱心石而追殺蘭登和納芙。他並不知道導師的真實身份，而隻是個協從的殺手，他明白這是罪惡的事，但隻因他堅信自己的行為能拯救天主教會，還是做了這些壞事。
曼紐爾·阿林加洛沙主教（Bishop ManuelAringarosa）——主業會的全球領袖、白化病僧侶賽拉斯的恩主。在書中故事開始的五個月前，他被梵蒂岡教廷（HolySee）召回，參加在意大利地區的阿爾卑斯山的一座天文台召開的一個會議，被大吃一驚地告知，在六個月內教皇將撤回對主業會的支持。由於他相信主業會是維持教會不被分裂的力量，因此他認為忠誠要求他必須采取行動來挽救主業會。在會見梵蒂岡官員後不久，一個自稱"導師”的神秘人物和他聯係,該人了解了這次秘密會議的內幕。導師告訴阿林加洛沙，他可以把一件對教會非常有價值的石像交給阿林加洛沙，這樣能幫助主業會在梵蒂岡爭取到極大的優勢。"阿林加洛沙”的名字似乎是"紅色的鯡魚”（red herring）一詞在意大利語的（近似的）字麵譯法（"aringarossa”、"aringa rosa”的字麵意思就是"粉紅色的鯡魚”），盡管在意大利語中其實並非用這種說法來表示"紅鯡魚”。
導師（TheTeacher）——ㄧ個貫穿整個故事的神秘人物.他不隻知道主業會的部份陰謀.也知道郇山隱修會的四大長老,那四位知道拱心石所在的人.他利誘阿林加洛沙並且保證會讓他得到主業會裏最大權力,那拱心石中的秘密,如果被揭發了，將會摧毀他的教會。阿林加洛沙同意他的提議，被指使去保護主業會和教會。先師利用了西拉和阿林加洛沙的影響力，去完成他的計劃。
安德烈·維尼特（André Vernet）——蘇黎世存托銀行（Depository Bank ofZurich，似為虛構）巴黎分行的總裁。當納芙和蘭登來到銀行並告訴他該銀行的一位長期客戶雅克·索尼埃已經去世、其帳戶的鑰匙現在由納芙所擁有時，他非常吃驚。在納芙和蘭登試圖用那把鑰匙來開啟銀行保險箱、卻不知道後帳戶的號碼後，維尼特產生了懷疑，說他們在銀行沒有合法的業務。在他看到報紙的報道說懷疑納芙和蘭登是索尼埃謀殺案的逃凶時，他又回來找他們，卻發現兩人確實輸入了正確的帳戶號碼並取走了索尼埃保險箱裏的物品，便意識到按照銀行嚴格的規定，兩人確實是銀行的合法客戶，於是認為自己有義務幫助兩人逃生。他假裝成一個銀行司機，欺騙警察放過了躲在一輛銀行卡車後部的蘭登和納芙。後來他改變主意，試圖阻止兩人，但蘭登偷走了卡車，帶納芙逃到附近蘭登的朋友利·提賓爵士的城堡，挫敗了維尼特的陰謀。
利·提賓爵士（Sir LeighTeabing）——英國皇家史學家，皇家騎士，聖杯學者，也是羅伯特·蘭登的朋友，一位獨立的富翁，居住在巴黎外的一座城堡中，在蘭登和納芙帶著裝有拱心石的紅木箱從蘇黎世存托銀行逃出後來到這裏躲避。他對納芙說出了聖杯的"真實”釋義（參看下文）。在賽拉斯和法國警察同時在爵士家裏發現他們後，三人和爵士的司機雷米一起乘坐爵士的私人飛機逃到英國。當納芙解開藏密筒，取出其中的拱心石後，爵士解釋了其中的謎語含義是他們應去倫敦的聖殿教堂（Temple Church）尋找打開能幫他們打開拱心石的第二道組合鎖的隱藏的線索。要注意的是，利爵士的名字是《聖血和聖杯》一書作者中的Michael Baigent 和 Richard Leigh兩位的名字通過字母順序的變化和重新組合而來的，該書中的觀點和利爵士的觀點非常相近。
雷米·利加路迪（Rémy Legaludec）—— 利·提賓的司機.在和提賓、蘭登及納芙一起逃到英格蘭後，他把他們載到倫敦的聖殿教堂。然而其他人都不知道的是，他實際上為導師工作。當他們在聖殿教堂裏時，他和得到導師指示來這裏的賽拉斯會麵。在其他人找到並解開可能藏在教堂裏的秘密之前，他帶著一支手槍進入了教堂，將提賓押作人質，要求蘭登交出拱心石。蘭登把拱心石交給他後，他和賽拉斯帶著作為人質的提賓開著他的車逃走了。人頭馬（RémyMartin）是一個著名的科納克白蘭地的品牌，而科納克白蘭地也影響了雷米的命運。
羅斯林禮拜堂的導遊（The docent at Rosslyn Chapel）—— 當他看到蘭登和納芙攜帶的紅木箱、並意識到這似乎和他的祖母，監管著禮拜堂的基金會的頭腦，所擁有的另一個箱子是完全相同的一對時，他正在為兩人參觀羅斯林禮拜堂進行導遊。
羅斯林信用基金的監護人（Guardian of the Rosslyn Trust）——她實際上是雅克·索尼埃的妻子、索菲·納芙的祖母。那位導遊則是索菲的兄弟。她認為他們由於了解了郇山隱修會的強大秘密而成為教會刺殺的目標。她和索尼埃都認為索菲的兄弟應該秘密地居住在蘇格蘭。盡管人們猜測的是索菲全家都在車裏，其實當時車裏隻有索菲的父母。索尼埃對官方聲稱索菲的祖母和她的兄弟也在車裏。這位監護人告訴納芙和蘭登，雖然聖杯和秘密文件曾被埋在羅斯林禮拜堂的拱頂中，但幾年前郇山隱修會已把它們轉移到了法國。在看了第二塊拱心石裏麵的羊皮紙上的內容後，她明白了現在聖杯的藏所，但拒絕告訴蘭登，隻對蘭登說他自己會想出來這個地點。她認為郇山隱修會絕無意圖在任何預定時間公開聖杯的秘密。她認為就算是秘密被公開，這種公開也是沒意義的，因為即使沒找到真正石像的地點，世界也正呈現出聖杯的真正本性及其精神力量。她還對索菲·納芙說明了索菲的真實血統。
重要情節的匯總
雅克·索尼埃是郇山隱修會的首領，因而知道"拱心石”的秘密，即拱心石能依次揭示聖杯藏匿的位置，並且他握有那些將動搖基督教和天主教會的根基的文件。殺死他是為了要迫使他供出情報以便剪除郇山隱修會的所有成員。
索菲·納芙與祖父中斷聯係的原因是，在一次學校放假時她本來想給祖父來個驚喜的突然造訪，卻目睹了祖父正在諾曼底家中參與一個異教的性儀式（聖婚，Hieros Gamos）。
索尼埃神父（Saunière）臨死前用隱寫筆寫在地上的訊息中還有"P.S.[1]:找到羅伯特·蘭登”。這是貝祖·法希懷疑蘭登是凶手的原因。法希在蘭登到達之前擦掉了此行，以使蘭登不知道警察懷疑他。出於偶然，警察把訊息傳真到索菲·納芙的辦公室時，索菲看到了訊息的完整內容。她立刻意識到這個訊息其實是寫給她的，因為在她小時候她祖父叫她"索菲小公主”（PrincesseSophie，字頭縮寫就是"P.S.”）。由此她也明白了蘭登是清白的。在和蘭登同在盧浮宮時，她讓蘭登打電話給她的私人語音信箱並聽她在裏麵給蘭登的留言，從而暗中把這點告訴了蘭登。
^ "P.S.”的寫法，對一般人來說，是用於書信中很常見的"附言”（PostScript）一詞的縮寫；然而對索菲·納芙來說，這卻是祖父索尼埃神父對她的愛稱"小公主索菲”（PrincesseSophie）的縮寫。所以貝祖·法希完全沒有意識到這個縮寫在索尼埃神父的訊息中的真實含義，而索菲·納芙卻清楚地明白了"找到羅伯特·蘭登”那行字是祖父寫給自己的遺言。此外，索尼埃保藏的保險箱鑰匙上雕有郇山隱修會（Priory of Sion）的縮寫，也是P.S.。
索尼埃的血書的其它三行那些看似為僧侶的禱告的文字，其實是用打亂字母的拚寫順序的方式而隱藏了一些真實的線索（參看易位構詞遊戲）。第一行是被一組打亂了次序的斐波那契數。第二行"O, draconian devil!”和第三行"Oh, lamesaint!”的真實內容則分別是"Leonardo da Vinci”（列奧納多·達·芬奇）和英語的"The MonaLisa”（蒙娜麗莎）。這些線索的真實含義可以導引出第二組線索。在油畫蒙娜麗莎外麵的玻璃上，索尼埃用盧浮宮博物館館長的隱寫筆寫下了隻能在紫外線照射下才能看到的訊息"So dark the con ofMan”（男人的欺騙如此黑暗）。第二條線索則是掛在附近的達芬奇的另一幅油畫《岩間聖母》（Madonna of theRocks，藏於盧浮宮；該作品後經重畫，叫The Virgin of theRocks，藏於倫敦國立美術館）。在這張畫背後索尼埃藏了一把鑰匙，並用館長的隱寫筆在鑰匙上寫了一個地址。
這把鑰匙能打開蘇黎世存托銀行巴黎分行的一個保險箱。索尼埃在銀行的帳戶號碼是按正確順序排列的那些斐波那契數。
索尼埃在槍口下告訴塞拉斯的那些指示實際上是一個精心編排的騙局，他告訴塞拉斯拱心石埋在巴黎聖蘇比教堂（Saint-Sulpice）裏精確地位於古"羅斯經線”（RoseLine，在將本初子午線重新定義為穿過格林威治天文台之前，曾將零度經線定義為穿過巴黎，羅斯經線指的就是這條舊的本初子午線）上的一個方尖碑的下麵。而實際上，方尖碑下的訊息隻是簡單地包含了一條對聖經約伯記中"你隻可到此，切莫前行”（Hitherto shalt thou go and nofurther，見舊約〈伯〉38:11）一段文字的引用。塞拉斯讀到了這句時才明白自己上當了。
拱心石實際上是個密碼筒（cryptex，由cryptology和codex兩詞組合而來），這是種由列奧納多·達·芬奇發明的用來傳遞保密信息的圓柱形設備，要將它上麵的可旋轉的部件（暫且叫它密碼輪）按正確的順序組合才能打開它，如果用暴力打開它，裏麵裝的一瓶醋就會破裂，而把寫在莎草紙上的訊息溶解掉。裝著拱心石的紅木箱含有打開拱心石需要的密碼輪的正確組合順序的線索，用與達芬奇日記一樣的方式，這些線索是用反寫的手寫體寫出的。在乘提賓的飛機逃往英格蘭時，蘭登解開了謎題，他發現了密碼輪的正確組合應該是"S-O-F-I-A”，即索菲名字在古希臘語中的寫法，這個詞也有"智慧”的意思。
拱心石密碼筒裏實際裝著一個小一點的、裝有揭示密碼輪組合第二道謎題的密碼筒。這個謎題說要找到"由一位教皇主持葬禮的爵士”（a knight apope interred，注意"a pope”對解謎的正確理解不應是"一位教皇”，而應是表示"亞曆山大·蒲柏”，按一般的人名寫法即"A.Pope”）的墓上的球狀物，裏麵說的並非是一位中世紀的爵士，而是指由亞曆山大·蒲柏主持葬在維斯敏斯特寺的伊薩克·牛頓爵士，那個墓上有一個j巨大的球狀雕塑，卻不是拱心石中的謎語所說的東西，拱心石中的謎語真正指的是引導牛頓發現了萬有引力定律的蘋果所代表的球狀物，謎語認為這個蘋果"本應在墳墓之中”，因此第二個密碼筒的密碼輪組合應該是"A-P-P-L-E”，即蘋果。
"導師”的真實身份實際就是利·提賓爵士。他知道郇山隱修會的領袖們的身份，並對他們的辦公室進行竊聽。雷米是他的協從。用偽裝的法國口音和阿林加洛沙主教聯係的就是提賓，這是為了掩藏他的真實身份，並哄騙阿林加洛沙資助尋找聖杯的計劃。提賓從來沒打算把聖杯交給阿林加洛沙，而僅僅是想利用主業會的決心來找到聖杯。然而他相信郇山隱修會將會背棄將聖杯的秘密在約定時間公諸於世的誓約，因而他計劃偷取那些聖杯文件後自己向世人公開它們。是他通知塞拉斯說蘭登和索菲·納芙在他的城堡裏。他沒有自己從蘭登和索菲那裏拿拱心石是因為他不想對他們暴露自己的身份。他原本計劃讓薩拉斯闖進自己家裏並拿到拱心石，但警察跟蹤了蘭登偷來的卡車上GPS設備並聽到塞拉斯開槍而到提賓家搜查時，提賓的計劃落空了。提賓把納芙和蘭登帶到倫敦的聖殿教堂是因為他很清楚這是個死胡同；他和雷米一起上演那出人質戲是為了不暴露出真實陰謀地得到拱心石。和雷米一起在那輛豪華車裏時塞拉斯接到的電話實際上也是藏在轎車後麵的提賓悄悄打來的。
為了滅口，提賓讓雷米喝下了加了花生粉的科納克白蘭地，除掉了雷米，因為他知道雷米對花生有致命的過敏反應。提賓將賽拉斯藏在主業會倫敦總部的消息匿名舉報給警方。
在維斯敏斯特寺裏向提賓攤牌時，在當著提賓的麵毀掉第二個密碼筒之前，蘭登已先將它偷偷打開，並拿出了裏麵的東西。正當提賓在徒勞地求蘭登說出第二個密碼筒中的內容以及聖杯的秘密存放地點的時候，警察趕來逮捕並押走了提賓。
阿林加洛沙主教和賽拉斯兩人相信，他們是在拯救教會，而不是在毀掉它。
在提賓城堡的馬房裏發現了竊聽設備後，貝祖·法希明白了納芙和蘭登是無辜的。
在主業會倫敦總部外麵，正在逃避警方追捕的塞萊斯意外地射中了阿林加洛沙。在明白了自己受到欺騙而犯下的可怕錯誤之後，阿林加洛沙請貝祖·法希將自己公文包裏的息票債券交給被殺害的郇山隱修會領袖們的家屬，作為良心上的一點補償。塞拉斯則因受傷過重而死。
第二個拱心石裏包含的最後訊息實際並沒有指示出羅斯林禮拜堂，盡管事實上聖杯曾經被埋在那裏的地板上的大衛星圖案下麵（組成大衛星的兩個連鎖三角形表示的是"劍鋒”和"餐杯”，即男性和女性的象征）。
羅斯林禮拜堂的導遊是索菲長期失去聯係的兄弟。
羅斯林禮拜堂的守護人是索菲長期失去聯係的祖母，也即雅克·索尼埃的妻子。
盡管郇山隱修會所有的四位領袖都被殺害，秘密也沒有就此失傳，因為還有一個（未寫明的）會保證該組織及其秘密存活的應變方案。
最後一條訊息的真實含義是聖杯被埋在盧浮宮的"倒置的”玻璃金字塔（即象征女性的"餐杯”）正下方的小金字塔形建築的下麵（即象征男性的"劍鋒”，盧浮宮裏的這兩個金字塔形建築的相對位置和構成大衛星的兩個三角形的相對方式有些類似），有點諷刺的是在蘭登和索菲最初從貝祖·法希手裏逃跑時差點摔進那個玻璃金字塔裏。更多討論請參見盧浮宮的倒金字塔（La Pyramide Inversée）。
在小說最後，羅伯特·蘭登和索菲·納芙相愛，他們商量好在佛羅倫薩相會。
聖杯的秘密
根據小說，由郇山隱修會保守的聖杯的秘密有以下幾個：
聖杯不是一個真正的餐杯，而是個名叫抹大拉馬利亞的女人，她承載著基督的血脈。
在古法語中表示聖杯的詞匯San gréal實際來自被故意修改了的、字麵原意為"王室血統”的Sang réal一詞。
聖杯的遺跡是由用來證實血統的文件和抹大拉馬利亞的屍骨組成的。
教會將有關抹大拉馬利亞和耶穌的血脈的真相隱瞞了2000年。這主要是由於他們害怕被他們描述得如惡魔般的女性崇拜（sacred feminine，對女性繁殖能力的宗教崇拜）的力量。
抹大拉馬利亞有著王室血統（追溯至猶太人的便雅憫王），而且是耶穌及大衛王的妻子。她是妓女的說法是教會為隱匿他們之間的真實關係而編造的誹謗。在基督受難時她懷著身孕。基督受難後她逃到高盧，在那裏受到馬賽的猶太人的保護。她生下一個女兒名叫撒拉。耶穌和抹大拉馬利亞的血統後來演變為法國的墨洛溫王朝。
索菲·納芙和她的兄弟是耶穌和抹大拉馬利亞最初血統的後裔（他們的姓改為納芙，英文裏和nephew一詞相近，以隱瞞他們的真實出身）。
血緣的存在是在十字軍於1099年占領耶路撒冷後發現的文件中包含的秘密（參看耶路撒冷王國）。郇山隱修會和聖殿騎士團都是為保守這個秘密而成立的。
聖杯的秘密和達芬奇的作品有如下的關聯：
達芬奇是郇山隱修會的成員，並且了解聖杯的秘密。事實上在《最後的晚餐》中揭示了這個秘密，畫中桌子上沒有出現真正的餐杯。挨著基督就座的人的畫像不是男人，而是一個女人，即耶穌的妻子抹大拉馬利亞。該作品的大部分複製品都是在後來一次隱匿了她明顯的女性特征的改變後複製的。
《蒙娜麗莎》其實是達芬奇將自己作為一個女人來畫的自畫像。這種雙性性格反映了耶穌和抹大拉馬利亞神聖結合所蘊意的男性和女性的莊嚴的結合。這種陰陽的宇宙力量之間存在的對等在很長一段時期裏是教會的力量的一個深刻威脅。蒙娜麗莎（Mona Lisa）的名字其實是由"AmonL’Isa”變換字母順序而來，說的是古埃及的父神和母神（名為阿蒙和艾西斯，Amon和Isis）。
秘密中的秘密
小說的廣告中有些聲稱該書本身包含了四個密碼，能解開它們的讀者將獲得一筆獎金。事實上數千名讀者都解開了這些密碼，在他們當中隨機挑選了一個名字作為獎金獲得者。獎品是一次巴黎旅遊。
秘密的答案其實就藏在書皮上，書皮上倒印有緯度和經度的坐標。在緯度坐標值加上一度便得到位於弗吉尼亞北部的中央情報局總部的坐標，這個坐標上有一個被稱為密碼石（Kryptos）的神秘的石雕，在丹·布朗的下一本小說中可能會對此作詳細描述。
靈感來源和影響
小說是20世紀後期對諾斯提教派的興趣的複興的一部分。小說的素材主要來自《聖血和聖杯》（原文版小說的第253頁區別於其它素材來源，特別提及了這本著作的名字）。有人聲稱《達芬奇密碼》就是取材於20世紀70年代後期英國廣播公司播放的一組短片的《聖血和聖杯》的傳奇演繹版本。兩者相同之處包括將抹大拉馬利亞描述為活著的聖杯、對法國王朝的神聖起源的描寫、書中涉及的神秘論、古埃及聖賢、教皇製度中的陰謀、以及隱寫術的應用等。在《聖血和聖杯》一書中，油畫《阿爾卡迪的牧人》（"Et in Arcadiaego”。譯注：中文的畫名采用的是較熟知的翻譯，但並不準確，西方美術史上對該畫的拉丁文名字的含義以及畫中隱匿的內容有一些不同的解釋。）的法國畫家普桑扮演了後來被《達芬奇密碼》一書的作者布朗賦予達·芬奇的角色（多年後，《聖血和聖杯》一書的作者之一向新聞界公開承認，整個故事都是虛構的）。關於《聖血和聖杯》一書的作者之一 Baigent，布朗的故事中人物提賓（Teabing）的名字是把 Baigent 的字母重排了順序而來的。
也有人聲稱布朗改寫了其早先的羅伯特·蘭登小說《天使與魔鬼》中的題材。
Umberto Eco早先的《傅科擺》（Foucault’s Pendulum）一書也涉及這些宗教陰謀，包括（順便提及的）關於聖血解釋的雙關含義以及神殿，但卻是以更具批判性的方式涉及的——實際上該書是一部對陰謀論和相信它的人的無用之處的一個文學諷刺。
基督教自由主義也被認為對本書產生了影響。
社會反應
讚譽
丹·布朗的小說在2003年中是一部非常成功的作品，銷售上甚至可與廣受歡迎的哈利·波特叢書相匹敵。該書產生了大量相關書籍，並在《紐約時報》、《人物雜誌》以及《華盛頓時報》上受到熱評[2]。很多人讚揚該書情節引人且發人思考。這本書還重新燃起了對天主教會曆史的興趣。
批評
由於此書開篇宣稱：
"本書中所有關於藝術品、建築、文獻和秘密儀式的描述均準確無誤。”
許多人認為《達文西密碼》曝光了基督教正統過去的真相。但其結果招致了來自天主教和其它基督教團體，曆史學家，藝術史家及其它抱怨其研究粗糙的讀者們的負麵批評。有曆史學家認為丹·布朗歪曲——有時甚至捏造了——曆史。另一方麵，包括作者在內[3]有人指出開篇的聲明並沒有聲稱小說中的人物所提出的關於抹大拉的馬麗亞，耶穌及基督教曆史的理論是都準確的。
批評包括：
325年之前基督的追隨者認為他僅僅是一個"凡人先知”，是君士坦丁通過政治手段，在第一次尼西亞公會議上微弱優勢的選票才使得基督教接受了基督的神性：有許多作者引證第一次尼西亞公會議以前的聖經和教父中大量材料揭穿了這一點。（見例, 另見 Olson 和 Meisel (2004), 引自Philip Hughes 著《The Church in Crisis: A History of the GeneralCouncils,325——1870》(1964).）在第一屆尼西亞會議上，問題的中心在於基督與上帝是否一體，或者說基督是否首先被造，是否是僅次於父而高於其它被造物（參見阿裏烏教派）。而此書的中心議題為女神和男女兩性的聯合，這是現代新紀元運動中異教巫術的要務，從未成為早期基督教的議題。丹·布朗沒有引用正典內外的根據以支持其論點。可以認為抹大拉的馬麗亞在曆史中的角色被普遍低估，這是有經文根據的；但是她與基督之間的曖昧關係卻純屬猜測；甚至諾斯替派的經外作品也沒有這樣離譜。
稱抹大拉的馬麗亞屬便雅憫支派（58章）：這是沒有曆史證據的。實際上抹大拉在位於以色列的北方，而便雅憫支派卻居住在南方。
耶穌和抹大拉的馬麗亞傳聞中的婚姻"結成了有效的政治聯盟，這樣，他就有可能合法地要求繼承王位”：關於耶穌的國度的世俗內涵是學界長期以來爭論的題目。對於相信福音書記載的人而言，他死後複活升天使他不會成為俗世的君王。然而基督教會與世俗政府的聯係是不可否認的。
"女性崇拜”遭到基督教的鎮壓：舉例而言，在羅馬天主教裏瑪利亞作為耶穌的母親，受到特別的禮敬，認為她是"天主之母”，"天上母後”，是所有人靈性的母親，無玷原罪。然而值得注意的是在福音書中耶穌並沒有給予她殊榮，特別對待。對這一主張的反駁是耶穌告訴他所愛的那門徒要象照顧自己母親那樣照顧她。
聲稱羅斯林禮拜堂為聖殿騎士團所建。實際上由 Sir William St Clair，第三任奧克尼伯爵（third Earl of Orkney）和羅斯林勳爵（Lord of Rosslyn）修建。
稱"在追捕女巫的三百年中，被教會綁在柱子上燒死的女性多達五百萬”。很多批評者認為這是有問題的，因為根據現有的數據無法支持這樣的估計。從九百萬到幾百人兩個極端的數字都見報道，但也都遭到強烈質疑。一般認為在四至六萬之間，大多數由在俗的基督教信徒組成的法庭判決而非教會。判處女巫火刑也流行於一些新教宗派，盡管《達文西密碼》認為皆係天主教所為。(Jenny Gibbons, Brian Levack, WIlliamManchester, Norman Cantor）
宣稱奧林匹克運動會的原意是為了"禮讚金星的神奇”（6章，金星此處即指維納斯 Venus 或阿佛洛狄德）。雖然奧林匹克節慶的由來已很難考證，但有詳盡的文獻記載這是向宙斯和珀羅普斯致敬，而非維納斯[阿佛洛狄德]。
稱聖殿騎士團設計的哥特式建築是為了記錄神聖女性的秘密：曆史學家認為聖殿騎士團的歐洲教堂建築並無關係，通常此類事務交由主教委辦。
將聖殿騎士團描繪為建築工，行業公會的建立者，秘密的保守者：研究聖殿騎士團的曆史學家有充分的證據指出聖殿騎士團並不參與建築施工項目或者建立石匠的行會，他們多數都是文盲，不懂得"神聖的幾何”（據稱傳自金字塔的建造者）。然而他們建造了大量的要塞。至於共濟會則成立於18世紀，因而他們希望重寫聖殿騎士團的曆史。
將郇山隱修會描繪為一個古代組織：郇山隱修會是一個真實存在的組織，該組織宣稱曾為聖殿騎士團骨乾。大多數曆史學家則懷疑現今的郇山隱修會起源於第二次世界大戰以後，原因在於該組織向法國政府登記是在1956年，在1962年才為人所知（參見[PierrePlantard]）。然而該會聲稱繼承了中古時代的郇山隱修會，一個建於1090年至1112年間的聖奧思定會小團體，教會位於最後晚餐假想的地點，於1619年被路易十三查禁。
暗示聖殿騎士團所使用的教堂都建為圓形，而教會視圓形為冒犯：有些聖殿騎士團所使用的教堂並非圓形，而圓形的教堂是為了敬禮聖墓教堂。除此以外也有不少圓形教堂，包括布拉芒特（Bramante）為教宗儒略二世所建造的聖伯多祿修院小教堂（Tempietto，位於聖伯多祿倒掛十字架處）。在許多基督教思想家看來，圓形是神聖而完美的。
認為蒙娜麗莎（MonaLisa）是列奧納多·達·芬奇的自畫像，並認為其標題意指埃及神祇阿蒙（Ammon）和艾西斯（Isis）：曆史上蒙娜麗莎究竟何人並不清楚，但具有說服力的材料指出，她是麗莎·格拉迪尼（Lisa Gherardini），另可能是 Isabella ofAragon。然而有研究者利用"變形”技術（"morphing" techniques）認為畫像與列奧納多驚人地相似（貝爾實驗室的[Lillian Schwartz] 和倫敦 Maudsley 醫院的 Digby Quested）。蒙娜 Mona 係madonna（意即太太，女士）之縮寫。麗莎 Lisa 是最有可能的畫中人的名字。無論如何，此畫在意大利語中最常用的名字是LaGioconda（麗莎·格拉迪尼夫家的姓）。
書中以確鑿的口氣稱列奧納多·達·芬奇是同性戀。然而達·芬奇個人生活中的線索構成了這一論點的基礎，但未有確論，學界亦無共識。
把主業會當成天主教修會，是教宗"個人的教區”（"personalprelature”）。事實上主業會的成員中沒有修士，主要由平信徒組成。Personal prelature並不說明與教宗有特別的關係，而係自治社團，其監督治理的權限並非一個固定的地區，而是"不同的地區或不同的社會團”中的"個人”。然而主業會的成員中的確有禁欲苦修，自二世紀聖安當（St. Anthony）起基督教即有此傳統。
稱列奧納多《岩間聖母》第一版因有異端內容而被教會否決。是說並無任何證據。然而有大量證據涉及其中冗長的價格和支付官司。
抹大拉的馬麗亞被教會當作妓女(58、60章)。這來緣於教宗聖額我略一世把《路加福音》第七、八章的兩個兩個人物聯係在了一起。其一是抹大拉的馬麗亞，據記載被鬼附體："抹大拉的馬利亞，曾有七個鬼從她身上趕出來。”（路加福音8:2）。額我略把她和伯大尼的馬麗亞以及未具名的女"罪人”當作了一個人。後來馬麗亞又被當作《約翰福音》裏"行淫時被拿的婦人”（約翰福音第八章），使馬麗亞更加接近性犯罪。天主教傳統與其它基督教傳統相反，確曾有意為這樣的聯係辯白（參見 Catholic Encyclopedia [4]），然而把馬麗亞的角色從行淫上升到娼妓起源於她作為悔罪女子的主保聖人。[5]婉語"從良妓女” magdalen 即源於此（參見Magdalen Asylum），並和馬麗亞產生了聯係。
稱舊約聖經中表示神之名四個字母"是由代表男性的Jah與古猶太人給夏娃取的猶太名Havah構成的雌雄同體”（74章）通常認為聖經原文中的這四個字母（? yod, ? heh, ? waw, ? heh）意思是"存在”或"發展”，用來表示神的名字。
暗示金星在日落後不久可以在東方的夜空裏看見（105章），這在天文上是不可能的。這個差錯在一些後來的版本裏已被糾正，如英國簡裝版第28版，ISBN 0552149519 以及目前的美國精裝版等版本 - [6]。
布朗把金星的周期描述為"每四年在空中的運行軌跡正是一個正五角形”，並以此作為奧運會每四年一度的根據。事實上金星在八年中運行五個周期[7][8]，古希臘和瑪雅人都了解這一事實。這個八年的周期是預報金星淩日的重要因素。這個差錯在一些後來的版本裏已被糾正，如英國簡裝版以及美國精裝版2003年四月等版本 - [9]。
認定"左”與"陰險” sinister等負麵的詞匯聯係在一起乃是出於"教會的中傷”；事實是這種關聯的產生早於基督教，而且在其它文化中也有出現，如印度教（例如，"left handtantra”）。此外，"左腦”通俗地來說意味著非理性和情感，並非如此；大腦的左半球主要與理性和雄性機能向關。
宣稱早期的以色列人崇拜耶和華那樣地崇拜Shekinah。事實是 Shekinah （源自希伯來語"住所”一語）從未出現在早期猶太教中，在後來的猶太教塔木德中意指"住所”，或者上帝與他的百姓同在。也可以解釋為上帝"家庭的”或陰性的一麵。
小說簡介：
哈佛大學的符號學專家羅伯特·蘭登在法國巴黎出差期間的一個午夜接到一個緊急電話，得知盧浮宮博物館年邁的館長被人殺害在盧浮宮的博物館裏，人們在他的屍體旁邊發現了一個難以捉摸的密碼。蘭登與法國一位頗有天分的密碼破譯專家索菲·奈芙，在對一大堆怪異的密碼進行整理的過程當中，發現一連串的線索就隱藏在達芬奇的藝術作品當中，深感震驚。這些線索，大家都清楚可見，然而卻被畫家巧妙地隱藏起來。
蘭登無意之中非常震驚地發現，已故的博物館館長是峋山隱修會（Priory ofSion）的成員——這是一個真實存在的秘密組織，其成員包括艾撒克·牛頓爵士、波提切利、維克多·雨果與達芬奇，這無疑給他們增加了風險。蘭登感覺到他們是在找尋一個石破天驚的曆史秘密，這是個數世紀以來就證明了的既能給人啟迪又很危險的秘密。在這場足跡遍及巴黎以及倫敦的追逐中，蘭登與奈芙發現他們在跟一位始終不露麵的幕後操縱者鬥智鬥勇。他們必須解開這個錯綜複雜的謎團，否則，峋山隱修會掩蓋的秘密，那隱藏了多年的令人震驚的古老真相，將永遠消逝在曆史的塵埃之中。
在數不完的佳評之中，多認為這本小說的成功，在把古代、現代、懸疑、曆史、浪漫、遊戲結合在一起，而帶給讀者娛樂之餘，千年的宗教的弊案，更帶給讀者一些思考的空間。Dan Brown在書裏說，故事雖是虛構，所涉及的數據則全有正確的來源。雖然宗教學者指出引用的資料有不少錯的地方，卻未影響書的暢銷，廣大讀者似未對神學那麽樣的認真。
丹·布朗堪稱今日美國最著名暢銷書作家。他的小說《達·芬奇密碼》自問世以來，一直高居《紐約時報》暢銷書排行榜榜首。
1996年，出於他對密碼破譯和秘密情報機構的興趣，丹·布朗創作了他的第一部小說《數字堡壘》，探討了公民隱私與國家安全的矛盾，迅速成為當年美國暢銷榜上排行第一的電子書。他接下來的作品《欺騙要訣》也是這一主題的延伸，關注政治道德、國家安全與保密高科技。
此後，他更接連創作了最成功的暢銷書《天使與魔鬼》、《達·芬奇密碼》，把"科學＋宗教"的驚險小說類型發揮到極致。
《達·芬奇密碼》詳細解讀（未看過原小說者觀此解讀前請多加考慮，以免破壞了第一遍讀小說的樂趣）
轉自
http://xuas.com/bkview.asp?id=1201&lm=24&page=1
達·芬奇密碼(The Da Vinci Code)是由美國作家丹·布朗(Dan Brown)寫作並於2003年3月18日由RandomHouse (ISBN0385504209)出版。這本書以七百五十萬本打破美國小說銷售記錄，目前全球累積銷售量已突破4000萬冊成為有史以來最賣座的小說。集合了偵探，驚悚和陰謀論多種風格，這本書激起了大眾對某些理論的興趣，有關聖杯的傳說，抹大拉馬利亞(MaryMagdalene)在基督教曆史中的角色——基督徒通常視為異端的理論。它是布朗2000年小說《天使與魔鬼》（Angels andDemons）的續篇。
蘭登書屋於2004年將此書再版為"特製插圖版”。新版本包含了超過160幅包括文字說明的圖片。
該書是關於主角,哈佛大學的宗教符號學教授羅伯特·蘭登，解決巴黎盧浮宮聲望卓著的館長雅克·索尼埃被謀殺一案.小說標題的含義是索尼埃赤裸的屍體是以列奧納多·達·芬奇的名畫維特魯威人的姿態在盧浮宮被發現的,索尼埃在身邊寫下一段隱秘的信息並且用自己的血在肚子上畫下五芒星的符號。一些達.芬奇的著名作品中隱含的信息，包括蒙娜麗莎和最後的晚餐,在解密的過程中真相大白。
小說的主要衝突圍繞著兩個迷團而展開:
索尼埃保護的是什麽秘密，導致他被殺害?
是誰在背後策劃了這一謀殺案?
小說以不同的人物同時展開幾條故事線,最終所有的故事線匯集在一起，並在書的結尾得到解決.
要弄清楚迷團需要解決一係列的智力難題,包括單詞中字母的排序和數字難題.謎題的真相最終指向聖杯可能出現的地點和兩個分別叫做郇山隱修會（Prioryof Sion）和聖殿騎士團（Knights Templar）的秘密團體。羅馬天主教組織西班牙主業會（Opus Dei）也出現在情節中.
小說是布朗以羅伯特·蘭登為主角的第二本書,前一本是《天使與魔鬼》,故事發生在羅馬並且和光照派有關。
角色
下麵是推動故事情節發展的幾位主要角色。人物的名字裏含有雙關、變位、或暗藏線索似乎是丹·布朗的風格。
羅伯特·蘭登（RobertLangdon）——哈佛大學著名宗教象征學教授,學者。小說開篇時，他正在巴黎講學，並和盧浮宮的館長雅克·索尼埃約定見麵，卻突然發現法國警察出現在賓館房間的門口。警察通知他，索尼埃被人謀殺，希望蘭登能去盧浮宮協助警方破案。事實上，蘭登已經是謀殺案的主要嫌疑人，但他一直被蒙在鼓裏，警方將他弄到犯罪現場，是希望獲取蘭登的供詞。
雅克·索尼埃（JacquesSaunière）——盧浮宮的館長，郇山隱修會的秘密首領，索菲·納芙的祖父。在被賽拉斯（一個患白化病的僧侶）於博物館裏謀殺前，雅克·索尼埃給了賽拉斯修道院拱心石的錯誤信息，據說修道院拱心石包含了關於聖杯正確所在的暗示。在被子彈擊中腹部後，雅克·索尼埃用生命中最後的時間為關係疏遠的孫女索菲·納芙留下了一係列的線索，索菲·納芙可以利用這些線索解開他的死亡之謎，同時保護郇山隱修會所保守的秘密。雅克·索尼埃的名字可能是由BérengerSaunière而來，一個真實存在的人物，曾經在《聖血和聖杯》（Holy Blood, Holy Grail）一書中被廣泛提到。
索菲·納芙（SophieNeveu）——雅克·索尼埃的孫女。她是法國政府的一位密碼破譯員。年幼時，父母因交通意外而去世，後由她的祖父撫養長大。她的祖父通常叫她"蘇菲公主”，並且教會她如何解決複雜的文字謎題。在還是小女孩的時候，她曾經在祖父的房間裏發現一把神秘的鑰匙，上麵刻著兩個大寫字母"P.S.”後來，當她在大學讀書的時候，一次，她希望能給祖父一個驚喜，直接去了祖父在諾曼地的房子，卻發現祖父在參與一個神秘的宗教性儀式。這次意外後，她開始疏遠祖父，直到祖父去世。
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貝祖·法希（Bezu Fache）——法國刑警偵查局長。強悍、精明、堅定的他被派來負責索尼埃的調查。從死去的館長留下的線索來看，局長相信殺手是羅伯特·蘭登，於是把他叫到盧浮宮來招供。但索菲·納芙偷偷通知了蘭登，因為她相信蘭登是無辜的，這給法希帶來了阻礙。在整本書裏，法希都在偷偷的追蹤蘭登，因為他相信，放過蘭登就意味著他職業生涯結束。貝祖不是一個普遍的法國名字，但是一個城堡的名字。貝祖給人的第一印象是一頭瘤牛，因為貝祖是法語裏瘤牛（zébu）的諧音。法希是法語裏憤怒的諧音，但本身也是個普遍的法國名字。
賽拉斯（Silas）——一個患有白化病的主業會獻身者，嚴格遵守肉體苦修的修行戒律，年輕時在馬賽成了孤兒，此後便了開始了罪惡的一生，他一直被監禁在比利牛斯山中的安道爾，直到一次因地震才出來。他受到一位名叫阿林加洛沙的年輕的西班牙牧師的庇護，此人給他起名叫塞拉斯，後來此人成為主業會的首腦。在小說情節開始以前，阿林加洛沙讓他與導師聯係，並告訴他，他將接受一個對挽救真正的聖道（the true Word ofGod）至關重要的使命。按照導師的命令，他謀殺了雅克·索尼埃和其它三位郇山隱修會的領袖，為的是得到隱修會的拱心石（法語為clef devo?te；英語為keystone，意思是"拱頂的關鍵”）的下落。後來他發現上了假消息的當，便為了得到真正的拱心石而追殺蘭登和納芙。他並不知道導師的真實身份，而隻是個協從的殺手，他明白這是罪惡的事，但隻因他堅信自己的行為能拯救天主教會，還是做了這些壞事。
曼紐爾·阿林加洛沙主教（Bishop ManuelAringarosa）——主業會的全球領袖、白化病僧侶賽拉斯的恩主。在書中故事開始的五個月前，他被梵蒂岡教廷（HolySee）召回，參加在意大利地區的阿爾卑斯山的一座天文台召開的一個會議，被大吃一驚地告知，在六個月內教皇將撤回對主業會的支持。由於他相信主業會是維持教會不被分裂的力量，因此他認為忠誠要求他必須采取行動來挽救主業會。在會見梵蒂岡官員後不久，一個自稱"導師”的神秘人物和他聯係,該人了解了這次秘密會議的內幕。導師告訴阿林加洛沙，他可以把一件對教會非常有價值的石像交給阿林加洛沙，這樣能幫助主業會在梵蒂岡爭取到極大的優勢。"阿林加洛沙”的名字似乎是"紅色的鯡魚”（red herring）一詞在意大利語的（近似的）字麵譯法（"aringarossa”、"aringa rosa”的字麵意思就是"粉紅色的鯡魚”），盡管在意大利語中其實並非用這種說法來表示"紅鯡魚”。
導師（TheTeacher）——ㄧ個貫穿整個故事的神秘人物.他不隻知道主業會的部份陰謀.也知道郇山隱修會的四大長老,那四位知道拱心石所在的人.他利誘阿林加洛沙並且保證會讓他得到主業會裏最大權力,那拱心石中的秘密,如果被揭發了，將會摧毀他的教會。阿林加洛沙同意他的提議，被指使去保護主業會和教會。先師利用了西拉和阿林加洛沙的影響力，去完成他的計劃。
安德烈·維尼特（André Vernet）——蘇黎世存托銀行（Depository Bank ofZurich，似為虛構）巴黎分行的總裁。當納芙和蘭登來到銀行並告訴他該銀行的一位長期客戶雅克·索尼埃已經去世、其帳戶的鑰匙現在由納芙所擁有時，他非常吃驚。在納芙和蘭登試圖用那把鑰匙來開啟銀行保險箱、卻不知道後帳戶的號碼後，維尼特產生了懷疑，說他們在銀行沒有合法的業務。在他看到報紙的報道說懷疑納芙和蘭登是索尼埃謀殺案的逃凶時，他又回來找他們，卻發現兩人確實輸入了正確的帳戶號碼並取走了索尼埃保險箱裏的物品，便意識到按照銀行嚴格的規定，兩人確實是銀行的合法客戶，於是認為自己有義務幫助兩人逃生。他假裝成一個銀行司機，欺騙警察放過了躲在一輛銀行卡車後部的蘭登和納芙。後來他改變主意，試圖阻止兩人，但蘭登偷走了卡車，帶納芙逃到附近蘭登的朋友利·提賓爵士的城堡，挫敗了維尼特的陰謀。
利·提賓爵士（Sir LeighTeabing）——英國皇家史學家，皇家騎士，聖杯學者，也是羅伯特·蘭登的朋友，一位獨立的富翁，居住在巴黎外的一座城堡中，在蘭登和納芙帶著裝有拱心石的紅木箱從蘇黎世存托銀行逃出後來到這裏躲避。他對納芙說出了聖杯的"真實”釋義（參看下文）。在賽拉斯和法國警察同時在爵士家裏發現他們後，三人和爵士的司機雷米一起乘坐爵士的私人飛機逃到英國。當納芙解開藏密筒，取出其中的拱心石後，爵士解釋了其中的謎語含義是他們應去倫敦的聖殿教堂（Temple Church）尋找打開能幫他們打開拱心石的第二道組合鎖的隱藏的線索。要注意的是，利爵士的名字是《聖血和聖杯》一書作者中的Michael Baigent 和 Richard Leigh兩位的名字通過字母順序的變化和重新組合而來的，該書中的觀點和利爵士的觀點非常相近。
雷米·利加路迪（Rémy Legaludec）—— 利·提賓的司機.在和提賓、蘭登及納芙一起逃到英格蘭後，他把他們載到倫敦的聖殿教堂。然而其他人都不知道的是，他實際上為導師工作。當他們在聖殿教堂裏時，他和得到導師指示來這裏的賽拉斯會麵。在其他人找到並解開可能藏在教堂裏的秘密之前，他帶著一支手槍進入了教堂，將提賓押作人質，要求蘭登交出拱心石。蘭登把拱心石交給他後，他和賽拉斯帶著作為人質的提賓開著他的車逃走了。人頭馬（RémyMartin）是一個著名的科納克白蘭地的品牌，而科納克白蘭地也影響了雷米的命運。
羅斯林禮拜堂的導遊（The docent at Rosslyn Chapel）—— 當他看到蘭登和納芙攜帶的紅木箱、並意識到這似乎和他的祖母，監管著禮拜堂的基金會的頭腦，所擁有的另一個箱子是完全相同的一對時，他正在為兩人參觀羅斯林禮拜堂進行導遊。
羅斯林信用基金的監護人（Guardian of the Rosslyn Trust）——她實際上是雅克·索尼埃的妻子、索菲·納芙的祖母。那位導遊則是索菲的兄弟。她認為他們由於了解了郇山隱修會的強大秘密而成為教會刺殺的目標。她和索尼埃都認為索菲的兄弟應該秘密地居住在蘇格蘭。盡管人們猜測的是索菲全家都在車裏，其實當時車裏隻有索菲的父母。索尼埃對官方聲稱索菲的祖母和她的兄弟也在車裏。這位監護人告訴納芙和蘭登，雖然聖杯和秘密文件曾被埋在羅斯林禮拜堂的拱頂中，但幾年前郇山隱修會已把它們轉移到了法國。在看了第二塊拱心石裏麵的羊皮紙上的內容後，她明白了現在聖杯的藏所，但拒絕告訴蘭登，隻對蘭登說他自己會想出來這個地點。她認為郇山隱修會絕無意圖在任何預定時間公開聖杯的秘密。她認為就算是秘密被公開，這種公開也是沒意義的，因為即使沒找到真正石像的地點，世界也正呈現出聖杯的真正本性及其精神力量。她還對索菲·納芙說明了索菲的真實血統。
重要情節的匯總
雅克·索尼埃是郇山隱修會的首領，因而知道"拱心石”的秘密，即拱心石能依次揭示聖杯藏匿的位置，並且他握有那些將動搖基督教和天主教會的根基的文件。殺死他是為了要迫使他供出情報以便剪除郇山隱修會的所有成員。
索菲·納芙與祖父中斷聯係的原因是，在一次學校放假時她本來想給祖父來個驚喜的突然造訪，卻目睹了祖父正在諾曼底家中參與一個異教的性儀式（聖婚，Hieros Gamos）。
索尼埃神父（Saunière）臨死前用隱寫筆寫在地上的訊息中還有"P.S.[1]:找到羅伯特·蘭登”。這是貝祖·法希懷疑蘭登是凶手的原因。法希在蘭登到達之前擦掉了此行，以使蘭登不知道警察懷疑他。出於偶然，警察把訊息傳真到索菲·納芙的辦公室時，索菲看到了訊息的完整內容。她立刻意識到這個訊息其實是寫給她的，因為在她小時候她祖父叫她"索菲小公主”（PrincesseSophie，字頭縮寫就是"P.S.”）。由此她也明白了蘭登是清白的。在和蘭登同在盧浮宮時，她讓蘭登打電話給她的私人語音信箱並聽她在裏麵給蘭登的留言，從而暗中把這點告訴了蘭登。
^ "P.S.”的寫法，對一般人來說，是用於書信中很常見的"附言”（PostScript）一詞的縮寫；然而對索菲·納芙來說，這卻是祖父索尼埃神父對她的愛稱"小公主索菲”（PrincesseSophie）的縮寫。所以貝祖·法希完全沒有意識到這個縮寫在索尼埃神父的訊息中的真實含義，而索菲·納芙卻清楚地明白了"找到羅伯特·蘭登”那行字是祖父寫給自己的遺言。此外，索尼埃保藏的保險箱鑰匙上雕有郇山隱修會（Priory of Sion）的縮寫，也是P.S.。
索尼埃的血書的其它三行那些看似為僧侶的禱告的文字，其實是用打亂字母的拚寫順序的方式而隱藏了一些真實的線索（參看易位構詞遊戲）。第一行是被一組打亂了次序的斐波那契數。第二行"O, draconian devil!”和第三行"Oh, lamesaint!”的真實內容則分別是"Leonardo da Vinci”（列奧納多·達·芬奇）和英語的"The MonaLisa”（蒙娜麗莎）。這些線索的真實含義可以導引出第二組線索。在油畫蒙娜麗莎外麵的玻璃上，索尼埃用盧浮宮博物館館長的隱寫筆寫下了隻能在紫外線照射下才能看到的訊息"So dark the con ofMan”（男人的欺騙如此黑暗）。第二條線索則是掛在附近的達芬奇的另一幅油畫《岩間聖母》（Madonna of theRocks，藏於盧浮宮；該作品後經重畫，叫The Virgin of theRocks，藏於倫敦國立美術館）。在這張畫背後索尼埃藏了一把鑰匙，並用館長的隱寫筆在鑰匙上寫了一個地址。
這把鑰匙能打開蘇黎世存托銀行巴黎分行的一個保險箱。索尼埃在銀行的帳戶號碼是按正確順序排列的那些斐波那契數。
索尼埃在槍口下告訴塞拉斯的那些指示實際上是一個精心編排的騙局，他告訴塞拉斯拱心石埋在巴黎聖蘇比教堂（Saint-Sulpice）裏精確地位於古"羅斯經線”（RoseLine，在將本初子午線重新定義為穿過格林威治天文台之前，曾將零度經線定義為穿過巴黎，羅斯經線指的就是這條舊的本初子午線）上的一個方尖碑的下麵。而實際上，方尖碑下的訊息隻是簡單地包含了一條對聖經約伯記中"你隻可到此，切莫前行”（Hitherto shalt thou go and nofurther，見舊約〈伯〉38:11）一段文字的引用。塞拉斯讀到了這句時才明白自己上當了。
拱心石實際上是個密碼筒（cryptex，由cryptology和codex兩詞組合而來），這是種由列奧納多·達·芬奇發明的用來傳遞保密信息的圓柱形設備，要將它上麵的可旋轉的部件（暫且叫它密碼輪）按正確的順序組合才能打開它，如果用暴力打開它，裏麵裝的一瓶醋就會破裂，而把寫在莎草紙上的訊息溶解掉。裝著拱心石的紅木箱含有打開拱心石需要的密碼輪的正確組合順序的線索，用與達芬奇日記一樣的方式，這些線索是用反寫的手寫體寫出的。在乘提賓的飛機逃往英格蘭時，蘭登解開了謎題，他發現了密碼輪的正確組合應該是"S-O-F-I-A”，即索菲名字在古希臘語中的寫法，這個詞也有"智慧”的意思。
拱心石密碼筒裏實際裝著一個小一點的、裝有揭示密碼輪組合第二道謎題的密碼筒。這個謎題說要找到"由一位教皇主持葬禮的爵士”（a knight apope interred，注意"a pope”對解謎的正確理解不應是"一位教皇”，而應是表示"亞曆山大·蒲柏”，按一般的人名寫法即"A.Pope”）的墓上的球狀物，裏麵說的並非是一位中世紀的爵士，而是指由亞曆山大·蒲柏主持葬在維斯敏斯特寺的伊薩克·牛頓爵士，那個墓上有一個j巨大的球狀雕塑，卻不是拱心石中的謎語所說的東西，拱心石中的謎語真正指的是引導牛頓發現了萬有引力定律的蘋果所代表的球狀物，謎語認為這個蘋果"本應在墳墓之中”，因此第二個密碼筒的密碼輪組合應該是"A-P-P-L-E”，即蘋果。
"導師”的真實身份實際就是利·提賓爵士。他知道郇山隱修會的領袖們的身份，並對他們的辦公室進行竊聽。雷米是他的協從。用偽裝的法國口音和阿林加洛沙主教聯係的就是提賓，這是為了掩藏他的真實身份，並哄騙阿林加洛沙資助尋找聖杯的計劃。提賓從來沒打算把聖杯交給阿林加洛沙，而僅僅是想利用主業會的決心來找到聖杯。然而他相信郇山隱修會將會背棄將聖杯的秘密在約定時間公諸於世的誓約，因而他計劃偷取那些聖杯文件後自己向世人公開它們。是他通知塞拉斯說蘭登和索菲·納芙在他的城堡裏。他沒有自己從蘭登和索菲那裏拿拱心石是因為他不想對他們暴露自己的身份。他原本計劃讓薩拉斯闖進自己家裏並拿到拱心石，但警察跟蹤了蘭登偷來的卡車上GPS設備並聽到塞拉斯開槍而到提賓家搜查時，提賓的計劃落空了。提賓把納芙和蘭登帶到倫敦的聖殿教堂是因為他很清楚這是個死胡同；他和雷米一起上演那出人質戲是為了不暴露出真實陰謀地得到拱心石。和雷米一起在那輛豪華車裏時塞拉斯接到的電話實際上也是藏在轎車後麵的提賓悄悄打來的。
為了滅口，提賓讓雷米喝下了加了花生粉的科納克白蘭地，除掉了雷米，因為他知道雷米對花生有致命的過敏反應。提賓將賽拉斯藏在主業會倫敦總部的消息匿名舉報給警方。
在維斯敏斯特寺裏向提賓攤牌時，在當著提賓的麵毀掉第二個密碼筒之前，蘭登已先將它偷偷打開，並拿出了裏麵的東西。正當提賓在徒勞地求蘭登說出第二個密碼筒中的內容以及聖杯的秘密存放地點的時候，警察趕來逮捕並押走了提賓。
阿林加洛沙主教和賽拉斯兩人相信，他們是在拯救教會，而不是在毀掉它。
在提賓城堡的馬房裏發現了竊聽設備後，貝祖·法希明白了納芙和蘭登是無辜的。
在主業會倫敦總部外麵，正在逃避警方追捕的塞萊斯意外地射中了阿林加洛沙。在明白了自己受到欺騙而犯下的可怕錯誤之後，阿林加洛沙請貝祖·法希將自己公文包裏的息票債券交給被殺害的郇山隱修會領袖們的家屬，作為良心上的一點補償。塞拉斯則因受傷過重而死。
第二個拱心石裏包含的最後訊息實際並沒有指示出羅斯林禮拜堂，盡管事實上聖杯曾經被埋在那裏的地板上的大衛星圖案下麵（組成大衛星的兩個連鎖三角形表示的是"劍鋒”和"餐杯”，即男性和女性的象征）。
羅斯林禮拜堂的導遊是索菲長期失去聯係的兄弟。
羅斯林禮拜堂的守護人是索菲長期失去聯係的祖母，也即雅克·索尼埃的妻子。
盡管郇山隱修會所有的四位領袖都被殺害，秘密也沒有就此失傳，因為還有一個（未寫明的）會保證該組織及其秘密存活的應變方案。
最後一條訊息的真實含義是聖杯被埋在盧浮宮的"倒置的”玻璃金字塔（即象征女性的"餐杯”）正下方的小金字塔形建築的下麵（即象征男性的"劍鋒”，盧浮宮裏的這兩個金字塔形建築的相對位置和構成大衛星的兩個三角形的相對方式有些類似），有點諷刺的是在蘭登和索菲最初從貝祖·法希手裏逃跑時差點摔進那個玻璃金字塔裏。更多討論請參見盧浮宮的倒金字塔（La Pyramide Inversée）。
在小說最後，羅伯特·蘭登和索菲·納芙相愛，他們商量好在佛羅倫薩相會。
聖杯的秘密
根據小說，由郇山隱修會保守的聖杯的秘密有以下幾個：
聖杯不是一個真正的餐杯，而是個名叫抹大拉馬利亞的女人，她承載著基督的血脈。
在古法語中表示聖杯的詞匯San gréal實際來自被故意修改了的、字麵原意為"王室血統”的Sang réal一詞。
聖杯的遺跡是由用來證實血統的文件和抹大拉馬利亞的屍骨組成的。
教會將有關抹大拉馬利亞和耶穌的血脈的真相隱瞞了2000年。這主要是由於他們害怕被他們描述得如惡魔般的女性崇拜（sacred feminine，對女性繁殖能力的宗教崇拜）的力量。
抹大拉馬利亞有著王室血統（追溯至猶太人的便雅憫王），而且是耶穌及大衛王的妻子。她是妓女的說法是教會為隱匿他們之間的真實關係而編造的誹謗。在基督受難時她懷著身孕。基督受難後她逃到高盧，在那裏受到馬賽的猶太人的保護。她生下一個女兒名叫撒拉。耶穌和抹大拉馬利亞的血統後來演變為法國的墨洛溫王朝。
索菲·納芙和她的兄弟是耶穌和抹大拉馬利亞最初血統的後裔（他們的姓改為納芙，英文裏和nephew一詞相近，以隱瞞他們的真實出身）。
血緣的存在是在十字軍於1099年占領耶路撒冷後發現的文件中包含的秘密（參看耶路撒冷王國）。郇山隱修會和聖殿騎士團都是為保守這個秘密而成立的。
聖杯的秘密和達芬奇的作品有如下的關聯：
達芬奇是郇山隱修會的成員，並且了解聖杯的秘密。事實上在《最後的晚餐》中揭示了這個秘密，畫中桌子上沒有出現真正的餐杯。挨著基督就座的人的畫像不是男人，而是一個女人，即耶穌的妻子抹大拉馬利亞。該作品的大部分複製品都是在後來一次隱匿了她明顯的女性特征的改變後複製的。
《蒙娜麗莎》其實是達芬奇將自己作為一個女人來畫的自畫像。這種雙性性格反映了耶穌和抹大拉馬利亞神聖結合所蘊意的男性和女性的莊嚴的結合。這種陰陽的宇宙力量之間存在的對等在很長一段時期裏是教會的力量的一個深刻威脅。蒙娜麗莎（Mona Lisa）的名字其實是由"AmonL’Isa”變換字母順序而來，說的是古埃及的父神和母神（名為阿蒙和艾西斯，Amon和Isis）。
秘密中的秘密
小說的廣告中有些聲稱該書本身包含了四個密碼，能解開它們的讀者將獲得一筆獎金。事實上數千名讀者都解開了這些密碼，在他們當中隨機挑選了一個名字作為獎金獲得者。獎品是一次巴黎旅遊。
秘密的答案其實就藏在書皮上，書皮上倒印有緯度和經度的坐標。在緯度坐標值加上一度便得到位於弗吉尼亞北部的中央情報局總部的坐標，這個坐標上有一個被稱為密碼石（Kryptos）的神秘的石雕，在丹·布朗的下一本小說中可能會對此作詳細描述。
靈感來源和影響
小說是20世紀後期對諾斯提教派的興趣的複興的一部分。小說的素材主要來自《聖血和聖杯》（原文版小說的第253頁區別於其它素材來源，特別提及了這本著作的名字）。有人聲稱《達芬奇密碼》就是取材於20世紀70年代後期英國廣播公司播放的一組短片的《聖血和聖杯》的傳奇演繹版本。兩者相同之處包括將抹大拉馬利亞描述為活著的聖杯、對法國王朝的神聖起源的描寫、書中涉及的神秘論、古埃及聖賢、教皇製度中的陰謀、以及隱寫術的應用等。在《聖血和聖杯》一書中，油畫《阿爾卡迪的牧人》（"Et in Arcadiaego”。譯注：中文的畫名采用的是較熟知的翻譯，但並不準確，西方美術史上對該畫的拉丁文名字的含義以及畫中隱匿的內容有一些不同的解釋。）的法國畫家普桑扮演了後來被《達芬奇密碼》一書的作者布朗賦予達·芬奇的角色（多年後，《聖血和聖杯》一書的作者之一向新聞界公開承認，整個故事都是虛構的）。關於《聖血和聖杯》一書的作者之一 Baigent，布朗的故事中人物提賓（Teabing）的名字是把 Baigent 的字母重排了順序而來的。
也有人聲稱布朗改寫了其早先的羅伯特·蘭登小說《天使與魔鬼》中的題材。
Umberto Eco早先的《傅科擺》（Foucault’s Pendulum）一書也涉及這些宗教陰謀，包括（順便提及的）關於聖血解釋的雙關含義以及神殿，但卻是以更具批判性的方式涉及的——實際上該書是一部對陰謀論和相信它的人的無用之處的一個文學諷刺。
基督教自由主義也被認為對本書產生了影響。
社會反應
讚譽
丹·布朗的小說在2003年中是一部非常成功的作品，銷售上甚至可與廣受歡迎的哈利·波特叢書相匹敵。該書產生了大量相關書籍，並在《紐約時報》、《人物雜誌》以及《華盛頓時報》上受到熱評[2]。很多人讚揚該書情節引人且發人思考。這本書還重新燃起了對天主教會曆史的興趣。
批評
由於此書開篇宣稱：
"本書中所有關於藝術品、建築、文獻和秘密儀式的描述均準確無誤。”
許多人認為《達文西密碼》曝光了基督教正統過去的真相。但其結果招致了來自天主教和其它基督教團體，曆史學家，藝術史家及其它抱怨其研究粗糙的讀者們的負麵批評。有曆史學家認為丹·布朗歪曲——有時甚至捏造了——曆史。另一方麵，包括作者在內[3]有人指出開篇的聲明並沒有聲稱小說中的人物所提出的關於抹大拉的馬麗亞，耶穌及基督教曆史的理論是都準確的。
批評包括：
325年之前基督的追隨者認為他僅僅是一個"凡人先知”，是君士坦丁通過政治手段，在第一次尼西亞公會議上微弱優勢的選票才使得基督教接受了基督的神性：有許多作者引證第一次尼西亞公會議以前的聖經和教父中大量材料揭穿了這一點。（見例, 另見 Olson 和 Meisel (2004), 引自Philip Hughes 著《The Church in Crisis: A History of the GeneralCouncils,325——1870》(1964).）在第一屆尼西亞會議上，問題的中心在於基督與上帝是否一體，或者說基督是否首先被造，是否是僅次於父而高於其它被造物（參見阿裏烏教派）。而此書的中心議題為女神和男女兩性的聯合，這是現代新紀元運動中異教巫術的要務，從未成為早期基督教的議題。丹·布朗沒有引用正典內外的根據以支持其論點。可以認為抹大拉的馬麗亞在曆史中的角色被普遍低估，這是有經文根據的；但是她與基督之間的曖昧關係卻純屬猜測；甚至諾斯替派的經外作品也沒有這樣離譜。
稱抹大拉的馬麗亞屬便雅憫支派（58章）：這是沒有曆史證據的。實際上抹大拉在位於以色列的北方，而便雅憫支派卻居住在南方。
耶穌和抹大拉的馬麗亞傳聞中的婚姻"結成了有效的政治聯盟，這樣，他就有可能合法地要求繼承王位”：關於耶穌的國度的世俗內涵是學界長期以來爭論的題目。對於相信福音書記載的人而言，他死後複活升天使他不會成為俗世的君王。然而基督教會與世俗政府的聯係是不可否認的。
"女性崇拜”遭到基督教的鎮壓：舉例而言，在羅馬天主教裏瑪利亞作為耶穌的母親，受到特別的禮敬，認為她是"天主之母”，"天上母後”，是所有人靈性的母親，無玷原罪。然而值得注意的是在福音書中耶穌並沒有給予她殊榮，特別對待。對這一主張的反駁是耶穌告訴他所愛的那門徒要象照顧自己母親那樣照顧她。
聲稱羅斯林禮拜堂為聖殿騎士團所建。實際上由 Sir William St Clair，第三任奧克尼伯爵（third Earl of Orkney）和羅斯林勳爵（Lord of Rosslyn）修建。
稱"在追捕女巫的三百年中，被教會綁在柱子上燒死的女性多達五百萬”。很多批評者認為這是有問題的，因為根據現有的數據無法支持這樣的估計。從九百萬到幾百人兩個極端的數字都見報道，但也都遭到強烈質疑。一般認為在四至六萬之間，大多數由在俗的基督教信徒組成的法庭判決而非教會。判處女巫火刑也流行於一些新教宗派，盡管《達文西密碼》認為皆係天主教所為。(Jenny Gibbons, Brian Levack, WIlliamManchester, Norman Cantor）
宣稱奧林匹克運動會的原意是為了"禮讚金星的神奇”（6章，金星此處即指維納斯 Venus 或阿佛洛狄德）。雖然奧林匹克節慶的由來已很難考證，但有詳盡的文獻記載這是向宙斯和珀羅普斯致敬，而非維納斯[阿佛洛狄德]。
稱聖殿騎士團設計的哥特式建築是為了記錄神聖女性的秘密：曆史學家認為聖殿騎士團的歐洲教堂建築並無關係，通常此類事務交由主教委辦。
將聖殿騎士團描繪為建築工，行業公會的建立者，秘密的保守者：研究聖殿騎士團的曆史學家有充分的證據指出聖殿騎士團並不參與建築施工項目或者建立石匠的行會，他們多數都是文盲，不懂得"神聖的幾何”（據稱傳自金字塔的建造者）。然而他們建造了大量的要塞。至於共濟會則成立於18世紀，因而他們希望重寫聖殿騎士團的曆史。
將郇山隱修會描繪為一個古代組織：郇山隱修會是一個真實存在的組織，該組織宣稱曾為聖殿騎士團骨乾。大多數曆史學家則懷疑現今的郇山隱修會起源於第二次世界大戰以後，原因在於該組織向法國政府登記是在1956年，在1962年才為人所知（參見[PierrePlantard]）。然而該會聲稱繼承了中古時代的郇山隱修會，一個建於1090年至1112年間的聖奧思定會小團體，教會位於最後晚餐假想的地點，於1619年被路易十三查禁。
暗示聖殿騎士團所使用的教堂都建為圓形，而教會視圓形為冒犯：有些聖殿騎士團所使用的教堂並非圓形，而圓形的教堂是為了敬禮聖墓教堂。除此以外也有不少圓形教堂，包括布拉芒特（Bramante）為教宗儒略二世所建造的聖伯多祿修院小教堂（Tempietto，位於聖伯多祿倒掛十字架處）。在許多基督教思想家看來，圓形是神聖而完美的。
認為蒙娜麗莎（MonaLisa）是列奧納多·達·芬奇的自畫像，並認為其標題意指埃及神祇阿蒙（Ammon）和艾西斯（Isis）：曆史上蒙娜麗莎究竟何人並不清楚，但具有說服力的材料指出，她是麗莎·格拉迪尼（Lisa Gherardini），另可能是 Isabella ofAragon。然而有研究者利用"變形”技術（"morphing" techniques）認為畫像與列奧納多驚人地相似（貝爾實驗室的[Lillian Schwartz] 和倫敦 Maudsley 醫院的 Digby Quested）。蒙娜 Mona 係madonna（意即太太，女士）之縮寫。麗莎 Lisa 是最有可能的畫中人的名字。無論如何，此畫在意大利語中最常用的名字是LaGioconda（麗莎·格拉迪尼夫家的姓）。
書中以確鑿的口氣稱列奧納多·達·芬奇是同性戀。然而達·芬奇個人生活中的線索構成了這一論點的基礎，但未有確論，學界亦無共識。
把主業會當成天主教修會，是教宗"個人的教區”（"personalprelature”）。事實上主業會的成員中沒有修士，主要由平信徒組成。Personal prelature並不說明與教宗有特別的關係，而係自治社團，其監督治理的權限並非一個固定的地區，而是"不同的地區或不同的社會團”中的"個人”。然而主業會的成員中的確有禁欲苦修，自二世紀聖安當（St. Anthony）起基督教即有此傳統。
稱列奧納多《岩間聖母》第一版因有異端內容而被教會否決。是說並無任何證據。然而有大量證據涉及其中冗長的價格和支付官司。
抹大拉的馬麗亞被教會當作妓女(58、60章)。這來緣於教宗聖額我略一世把《路加福音》第七、八章的兩個兩個人物聯係在了一起。其一是抹大拉的馬麗亞，據記載被鬼附體："抹大拉的馬利亞，曾有七個鬼從她身上趕出來。”（路加福音8:2）。額我略把她和伯大尼的馬麗亞以及未具名的女"罪人”當作了一個人。後來馬麗亞又被當作《約翰福音》裏"行淫時被拿的婦人”（約翰福音第八章），使馬麗亞更加接近性犯罪。天主教傳統與其它基督教傳統相反，確曾有意為這樣的聯係辯白（參見 Catholic Encyclopedia [4]），然而把馬麗亞的角色從行淫上升到娼妓起源於她作為悔罪女子的主保聖人。[5]婉語"從良妓女” magdalen 即源於此（參見Magdalen Asylum），並和馬麗亞產生了聯係。
稱舊約聖經中表示神之名四個字母"是由代表男性的Jah與古猶太人給夏娃取的猶太名Havah構成的雌雄同體”（74章）通常認為聖經原文中的這四個字母（? yod, ? heh, ? waw, ? heh）意思是"存在”或"發展”，用來表示神的名字。
暗示金星在日落後不久可以在東方的夜空裏看見（105章），這在天文上是不可能的。這個差錯在一些後來的版本裏已被糾正，如英國簡裝版第28版，ISBN 0552149519 以及目前的美國精裝版等版本 - [6]。
布朗把金星的周期描述為"每四年在空中的運行軌跡正是一個正五角形”，並以此作為奧運會每四年一度的根據。事實上金星在八年中運行五個周期[7][8]，古希臘和瑪雅人都了解這一事實。這個八年的周期是預報金星淩日的重要因素。這個差錯在一些後來的版本裏已被糾正，如英國簡裝版以及美國精裝版2003年四月等版本 - [9]。
認定"左”與"陰險” sinister等負麵的詞匯聯係在一起乃是出於"教會的中傷”；事實是這種關聯的產生早於基督教，而且在其它文化中也有出現，如印度教（例如，"left handtantra”）。此外，"左腦”通俗地來說意味著非理性和情感，並非如此；大腦的左半球主要與理性和雄性機能向關。
宣稱早期的以色列人崇拜耶和華那樣地崇拜Shekinah。事實是 Shekinah （源自希伯來語"住所”一語）從未出現在早期猶太教中，在後來的猶太教塔木德中意指"住所”，或者上帝與他的百姓同在。也可以解釋為上帝"家庭的”或陰性的一麵。
看過所有Ｂｒｏｗｎ的書，最喜歡的還是Ａｎｇｅｌｅｓ ＆ Ｄｅｍｏｎｓ．不過Ｂｒｏｗｎ把自己逼上梁山，沒有記得給Ｌａｎｇｄｏｎ留一個退路，以至於讓他從四千米的高空，僅僅憑著一件風衣和地上的淺淺的河流，從必死的境界回到人間，以便故事可以延續．．．這個構思上，Ｂｒｏｗｎ所冒的風險完全不比Ｌａｎｇｄｏｎ從飛機上跳下來的風險小， 不過好像兩者都全身而退，皆大歡喜．