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古人如何處理妻妾關係

(2006-09-24 14:31:56) 下一個
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在家庭中,雖然妻與妾的職責都是侍奉丈夫治內管家以及生兒育女,而且,妾對於家主來說近似奴隸,但是,對於婢女和仆人來說,妾應該是主子。然而,妾在家庭中的權利卻是很受限製,十分卑微的。首先,妾不能參加家族的祭祀,妾被排除在家庭之外。妾的親屬根本不能列入丈夫家的姻親之內,就連妾所生的子女 (即庶出),也必須認正式妻子為“嫡母”,而生身母親隻能為“庶母”。這樣,妾所生的子女是少爺、小姐,而妾的身份是奴隸;妾稱自己的子女為少爺、小姐,她的親生子女隻呼其為“姨娘”。

如《紅樓夢》中,賈政之妾趙姨娘,不但合府上下主子都看不起,就連稍有臉麵的丫環婢女也不把她放在眼裏。趙姨娘的親生女兒探春並不認她為母親,也不認生母的弟弟為舅舅,她隻認賈政的正妻王夫人為母親。母女應有的生身血緣關係在宗法製的道德規範下成為主奴關係了。對於妾來說,隻能把自己看作是代替正妻生育的人。由於嫡庶之分甚嚴,妾的地位低下,正妻去世後,必須再娶一個妻子,以至造成諸多弊端。

如《顏氏家訓》中說:“河北鄙於側出,不預人流,是以必須重娶,至於三四,母年有少於子者。後母之弟與前婦之兄,衣服飲食爰及婚宦,至於士庶貴賤之隔,俗以為常。身沒之後,辭訟盈公門,謗辱彰道路。子誣母為妾,弟黜兄為傭,播揚先人之辭跡,暴露祖考之長短,以求直己者,往往有之。”

此外,在與丈夫的關係中,如果說“夫為妻綱”,夫妻之間本來就不平等,那麽,妾與丈夫的關係就更不平等了。對於妾,丈夫可隨意處置,或打罵,或遣逐,甚至把妾殺了,《唐律》、《宋律》也隻是處以流刑。《清律》處罰更輕,隻是“杖一百,徒三年”。但如果妾打罵丈夫,則處罰得比妻打罵丈夫嚴得多,“罵夫,杖八十”。如果打夫,“不問有傷無傷,俱徒一年或一年半”。

在家中,妻可以使喚妾,打罵妾,而妾不得有侵犯妻子的行為,妾犯妻與妾犯夫同罪。因此妾在宗法製家庭中是沒有什麽權利的,名分上是主子,實際上與奴隸無異。但是,一般來說,為夫家生育過子女的,其在家庭中的身份、地位、權利往往會隨之提高。此外,視門第、家主的教養等的不同,妾的權益也因之而異,往往在妻、妾與丈夫之間產生一種微妙的關係。

如《晉書》中記載了女詩人蘇蕙的生活。蘇蕙是晉代州刺史竇滔的夫人,因美貌博學,深受丈夫喜愛。但是,竇滔還寵愛一位能歌善舞的妾趙陽台。有一次,出於嫉妒,蘇蕙把這個妾痛笞了一頓,並且,當丈夫調任時,她也拒不隨同前往。因此,他丈夫帶著妾去赴任了。後來,蘇蕙悔悟了,作了一首八百多字的回文詩,她把詩繡在絹上送給丈夫,於是,丈夫在她一片真情下感動了,複又和好如初。

又如明代書畫家趙孟的夫人管道升,自小受良好的文學熏陶,是一個富於獨創性的女詩人,她與丈夫誌同道合,又深為朝廷賞識,婚姻美滿,但她曾作過一首《我儂詞》,這是她因丈夫要納妾,夫婦倆發生爭吵時寫的:

爾儂我儂,忒煞情多。

情多處,熱似火

撚一個爾,塑一個我。

將咱兩個一起打破,

用水調和。

再捏一個你,再塑一個我。

我泥中有爾,爾泥中有我。

我與你,

生同一個衾,

死同一個槨。

這首詩詼諧形象,表達了她對丈夫的深情,也側麵反映了她對丈夫納妾的哀怨。

由於古代娶妾的目的是為了傳宗接代,因此,丈夫對妾負有滿足其性欲的義務,如果一個男子娶了妾,而不能經常與她發生性關係,那麽,這個男子會受到譴責。《禮記·內則》中甚至規定了與妻妾性交的順序和次數:“故妾雖老,年未滿五十,必與五日之禦。將禦者,齋漱浣,慎衣服,櫛緲笄總角,拂髦,衿纓,綦屨。”

此外,還規定如果妻子不在,妾不得與丈夫通宵相守,必須在性交完畢後即離去。而丈夫的性生活義務隻有到六十歲以上才停止。

在一夫多妻製的家庭中,性關係的平衡極為重要,得寵與失寵時時會引發家庭矛盾,而對於妾來說,唯有性生活,她們是與妻子一樣享有權利的,並且,由於負有生育的職責,她們比妻子更優越,能時常與丈夫接觸共宿。然而,古代婦女整天守在屋裏,她們的丈夫不論做官還是經商,他們幾乎整天都在外麵忙於事務,能住家的機會不多,因此,妻妾們把能否得到丈夫的撫愛看成最重要的事,為了避免由此引起的紛爭,古代的許多“家訓”都作了較為詳細的規定。

如在《秘戲圖考》卷二中,記敘了一本僅剩殘章的明代家訓中有關條例:

(1)(上脫四字,或作‘妻妾日勞’)督米監細務,首飾粉妝,弦素牙牌。以外所樂,止有房事歡心。是以世有賢主,務達其理,每禦妻妾,必候彼快……

(2)街東有人,少壯魁岸,而妻妾晨夕橫爭不順也。街西黃發傴僂一叟,妻妾自竭以奉之,何也?謂此諳房中微旨,而彼不知也。

(3)近聞某官納妾,堅扃重門,三日不出,妻妾反目,非也。不如節欲,姑離新近舊,每禦妻妾,令新人侍立象床。五六日如此,始禦新人。令婢妾侍側,此乃閨閣和樂之端也。

(4)人不能無過,況婢妾乎!有過必教,不改必策,而策有度有數也。俯榻解揮,笞尻五下六下,下不過胯後,上不過尾閭是也。間有責妾,每必褪裸束縛掛柱,上鞭下捶,甚至肉爛血流,是乃害彼害我,以閨門為刑房,不可不慎也。

在這幾條家訓中,強調了女人的大部分時間都是在家裏度過的,單調乏味,因此,性生活對於她們來說是十分重要的,不比男人,還可以在外工作,交朋友。並且,強調了男人的性生活技巧遠比年輕漂亮重要,隻要性交技術出色,那麽盡管人老傴僂,卻受到妻妾的敬重,合家和睦。此外,家訓中對新妾娶進家門,主張讓丈夫與妻、與妾性生活時讓新娶的女人在場,以打消猜疑之心。最後一條,是主張懲罰妾時,不要痛打一絲不掛的女人,而隻是適度地在不會造成重傷的部分施刑。

可見,古代對妻妾的性生活是十分重視的,把它看作調和家庭糾紛的主要問題。當然,這僅僅是一種理想或規勸而已。在幾千年曆史上,中國的家庭----自我封閉性的宗族家庭中發生的妻與妾的生活是千奇百怪的,作為中國女性的一個組成部分而生存著。直至當代,仍有以異化形態出現的小妾。
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評論
充滿希望 回複 悄悄話 越土越有學問.
老土他炕上的 回複 悄悄話 :-) 不過是現實一點而已了.
人類發明婚姻製度,無非是阻止漫無節製的放縱,法律自命能統禦情欲的不規則動作.可對於你們男人來說,一夫一妻並不是為人類,而是為天使而設的,難道不是嗎?這得責怪你們的基因.社會越進步,越有打破婚姻製度之趨勢,現代人不是越來越怕結婚了嗎?擁有大量財富的男人不是一樣可以擁有大量的女人嗎?就像啤酒弟所說的,我也覺得迷盲,感覺像回到奴隸社會.這是人的天性吧?是新時代的到來,還是人類退化的第一步?
六脈神劍 回複 悄悄話 真體諒男同胞,現在的13篇裏至少有3篇是討論一夫多妻的,這是為新時代的到來搖旗呐喊?
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