心境

作者：周國平

一個人在衡量任何事物時，看重的是它們在自己生活中的意義，而不是它們能給自己帶來多少實際利益，這樣一種生活態度就是真性情。

一個人活在世上，必須有自己真正愛好的事情，才會活得有意義。這愛好完全是出於他的真性情，而不是為了某種外在的利益，例如為了賺錢、名聲之類。他喜歡做這件事，隻是因為他覺得事情本身非常美好，他被事情的美好吸引。這就好像一個園丁，他僅僅因為喜歡而開辟了一塊自己的園地，他在自己的園地上耕作時，心裏非常踏實。無論他走到哪裏，都會期牽掛著那些花木，如同母親牽掛著自己的孩子。這樣一個人，他一定會活得很充實。相反，一個人如果沒有自己的園地，不管他當多大的官，做多大的買賣，他本質上始終是空虛的。這樣的人一旦丟了官，破了財，他的空虛就暴露無遺了，會惶惶終日，發現自己在世界上無事可做，也沒有人需要他，成立一個多餘的人。

在我看來，所謂成功，是指把自己真正喜歡的事做好，其前提是首先要有自己真正的愛好，即自己的真性情，舍此便隻是名利場上的生意經。幸福主要是一種內心體驗，是生靈對於生命意義的強烈感受，因而也是以心靈的感受力為前提的。所以，比成功和幸福都重要的是，一個人必須有一個真實的自我，一個飽滿的靈魂，他決定了一個人爭取成功和幸福體驗的能力。

人做事情，或是出於利益，或是出於性情。出於利益做的事情，當然就不必太在乎是否愉快。我常常看見名利場上的鍵將一麵叫苦不迭，一麵依然奮鬥不止，對此我完全能夠理解。我並不認為他們的叫苦是假，因為我知道利益是一種強製力量。而就他們所做的事情的性質來說，利益的確比愉快更加重要。相反，凡是出於性情做的事情，亦即僅為了滿足心靈而做的事情，愉快就是基本的標準。屬於此列的不僅有讀書，還包括寫作、藝術創作、藝術欣賞、交友、戀愛、行善等等，簡言之，一切精神活動。如果在做這些事情時不感到愉快，我們就必須懷疑是否有利益的強製在其中起著作用，使它們的性情生活蛻變成了功利行為。

天地悠悠，生命短促，一個人一生的確做不成多少事。明白了這一點，就可以善待自己，不必活得那麽緊張匆忙了。但是，也正因為明白了這一點，就可以不飽野心，隻為自己高興而好好做成幾件事。

沒有空玩，沒有空看看天空和大地，沒有空看看自己的靈魂……

我的回答是：永遠沒有空——隨時都有空。

你說，得活出個樣子來；我說得活出個味兒來。名聲、地位是衣裳，不妨弄件穿穿。可是，對己對人都不要以衣帽取人。衣裳換來換去，我還是我。脫盡衣裳，男人和女人更本色。世上有味之事，包括詩、酒、哲學、愛情、往往無用。吟無用之詩，醉無用之酒，讀無用之書，鍾無用之情，終於成一無用之人，卻因此活得有滋有味。

一個人何必要著作等省呢？倘想留芳千古，一首不朽的小詩足矣。倘無此奢求，則隻要活得自在即可，寫作也不過是活得自在的一種方式罷了。

人生中一切美好的事情，報酬都在眼前。愛情的報酬就是相愛時的陶醉和滿足，而不是有朝一日締結良緣。創作的報酬就是創作時的陶醉和滿足，而不是有朝一日揚名四海。如果事情本身不能給人以陶醉和滿足，就不足以稱其美好。

有的人活得精彩，有的人活得自在，活得瀟灑者介乎其間，而非超乎其上。

此生此世，當不當思想家或散文家，寫不寫得出漂亮文章真的不重要。我惟願保持一份生命的本色，一份能夠安靜聆聽別的生命也使別的生命願意安靜聆聽的純真，此中的快樂遠非功名可比。

光陰似箭，然而隻是對於忙人才如此。日程表排得滿滿的，永遠有做不完的事，這時便；擁有很多方便，卻不自由。

如果一個人太看重物質享受，就必然要付出精神上的代價。人的肉體需要是很有限的，無非是溫飽，超於此的便是奢侈，而人要奢侈起來卻是沒有盡頭的。溫飽是自然的需要，奢侈的欲望則是不斷膨脹起來的市場刺激起來的。富了總可以更富，事實上也必定有人比你更富，於是你永遠不會滿足，不得不去掙-越來越多的錢。這樣，這樣，掙錢成了你唯一的目的。即使你是畫家，你哪裏還顧得上真正會覺得時間以逼人之勢驅趕自己，幾乎沒有喘息的工夫。

相反，倘若並不覺得有非做不可的事情，心靜如止水，光陰也就停止了。永恒是一種從容的心境。