耶穌評傳

樓下老7說耶穌是個騙子，這個呢，我看倒未必應該對他那麽嚴厲。王劍同學教導我：世界上沒有絕對誠實的人，如果有，那他一定是個傻瓜（除了王劍不借我錢以外，我對王劍是不計恨的，甚至對他都有那麽點彼得對耶穌的愛）。我這裏利用耶誕節，說說我對耶穌的看法，這裏不涉及考古論證耶穌是否真有其人。盡管我不認為新約記載的耶穌存在過，但這次，我隻用我所讀到的新約來評價他。至於所謂的舊約的“預表”，門徒的覺醒，和小耶沒有什麽關係，那些唬人的話我就不理了。

耶穌，據說生於2007年前。其母未婚先孕，放在現在，是沒有什麽的，但在保守偏執的古代猶太社會，是大辱門風的事。估計耶穌的繼父約瑟家境不夠好，綠帽子戴得無可奈何。耶穌小時，因其私生的身份，也必然遭盡白眼，因而心理有點扭曲。耶穌對這些偏見的反應，不是針對性的鬥爭，而是把怒火轉移到親人身上：責怪其母（不認母），另認其父（耶和華是父），拒兄等。這就可以理解新約中的幾處記述。以上是我的合理的推測，因為擺布經對耶穌早期的生活沒有記錄，隻說全家避禍到埃及。天主教的新約有零星的童年耶穌，但不為多數華人耶徒（新教）承認，我也隨大流。

職業：他子繼父業當木匠。木匠，在當時的社會不是什麽高尚職業，乏善可陳。猶太社會古代是等級社會，上層是祭司（拉比），官員，貴族；中層是商人；下層是手工業者；底層是奴隸。由於當時猶太亡國，能保持尊貴地位的也隻有拉比了。祭司階層在古代猶太可以世襲，如利唯家族，也可學習典籍成為專家而進而祭司。耶穌身為木匠，心向拉比，是個有誌青年，開始向職業宗教革命家的職業目標奮進。

宗教生涯。猶太民族是個奇特的民族，古代世界上少對其宗教如此虔誠的其他民族。估計是猶太民族長期在各個發達文明的夾縫中艱難生存。其南有埃及，東有巴比倫，北有亞述，西有希臘羅馬。猶太的國家曆史短暫而弱小，民族能維係的唯有其獨特的宗教：耶和華猶太教。在那個艱難紛亂的時代，每個猶太人都渴望著能拯救猶太民族的猶太神耶和華能發大威。如果實在不行，派個能安慰大家苦難的心靈的彌撒亞來也好啊。於是耶穌前後也紛紛出現了各種版本的彌撒亞，真真假假。故而，其後耶穌多次強調要識別假貨。至於其是否為真，嗬嗬。

為順應時代的招喚，耶穌放下了手中的木工斧，宣稱自己是彌賽亞-挽救猶太人的宗教領袖。當然了，自我宣稱是沒有人信的，耶穌需要一個托。這個人叫施洗約翰，他是猶太教中一個派別的著名人物，其宗教儀式主要就是把人按進約旦河中洗澡，說可以洗去舊罪，成為新人。猶太人紛紛來洗。耶穌據說是被施洗約翰洗了一下地，還是戰戰兢兢地，說他不配給耶穌施洗。靠，不就是兩個男人坦誠相待：光著身子泡澡堂嘛。按理說，大名頂頂的施洗約翰不應該如此賤地巴結耶穌吧，但擺布經卻是如此記載的。這裏可能的原因是，施洗約翰折服於耶穌的宗教改革思想。可以想見，施洗約翰既沒有什麽思想，也沒有組織能力，手下也沒有什麽弟子門徒走狗。隻有一個難言之隱，一洗了之的法門。不過他卻有自知之明，甘當耶穌向上爬的人梯。

耶穌最厲害的兩手。一個是敢於說自己是耶和華的兒子，是猶太人民的大救星，這個是虛招；另一個是其宗教改革思想，是實招。對一般普通猶太人，彌賽亞的招牌是可以嚇倒很多人的，如同用美國總統嚇唬灣灣。對一些有想法的猶太人，耶穌的宗教改革思想是個亮點。所以施洗約翰能折服耶穌。耶穌的宗教改革思想是什麽呢？就是守猶太教舊的戒律經典不能保證得到耶和華的拯救，我耶穌是彌賽亞，按我的教導作，就能得救。對猶太教舊的宗教傳統的懷疑，估計在當時，已經出現了。可以想像：當時的猶太人越虔誠地守戒律，生活越苦難。弱小的他們是處在輝煌的羅馬帝國的鐵蹄下，靠對耶和華的虔誠和嚴格的戒律來擺脫苦難不是緣木求魚嗎？這個類似於Cargo worship。耶穌指出了宗教生活可以是另一個方式：沒有什麽繁多的清規戒律，隻要守幾個基本的就可以了。這個就是一個得救的方便法門。你要不要試試？

傳教。光有宗教改革的思想不行，還要有傳播。首先要找同盟和追隨者。一洗了之約翰不知是犯了什麽事，給當局砍了頭，同盟沒有了。於是耶穌就急著找門徒弟子。我們記得耶穌是個地位比較卑賤的木匠，他急忙找到的門徒能是些什麽人呢？漁夫，販子，稅務稽查員（在猶太人眼裏是個卑鄙的職業）等等。門徒的作用首先是人氣和走狗幫手，另外一個就是托。一洗了之約翰托的功效是很強，但不能任意使用，再說別人腦袋都沒有了，如何再當托呢？門徒就不同了，言聽計從，敬若神明，小集團相互監督更可靠。為何要搞得如同黑社會的？因為要實施神跡。宗教就是要搞神秘主義，鬼鬼神神的，否者誰信你？玩神跡，如同表演魔術，沒有助手的嚴密配合，是玩不轉的。門徒就是耶穌玩魔術吸引信徒的主要的托。其實這個早就是我們中國人玩剩的東西了：陳勝吳廣的魚腹天書，狐狸唱歌比耶穌要早。總之，用魔術在門徒的協助下，耶穌玩了很多神跡，吸引了很多信徒。

衝突。猶太教當時的主流是法利賽，也是當今猶太教的主流。其特征是嚴格遵守傳統戒律，不能容許一絲一毫地違反。說道這裏，記起老7說耶穌騙吃騙喝。我認為猶太民族傳統上不是個很講究美食的民族。他們的食物首先的要求是潔淨，宗教意義上的潔淨，而不要求色香味俱全，所以能保證吃飽就可以了，時間和精力要投入到宗教狂熱中。又說了，當個小木匠，溫飽能保證，何必去當宗教改革家呢？耶穌圖的是拉比的地位，眾人擁戴的榮耀，僅為幾頓魚肉酒食？你也太小看小耶了。回到耶穌和法利賽的衝突。宗教狂熱分子耶穌和同樣狂熱的法利賽人最後終於水火不容了。耶穌指責法利賽人是虛偽的騙子，毒蛇，而後者認為前者冒充神的名，不守猶太教神聖的戒律是大褻瀆罪。這些本來都是混帳話，但是當事人可都以為自己是耶和華真正的代理人，對方是邪魔歪道。開始還是用舊約當作批判的武器來辯論，最後卻變成了用武器來批判對方的歪理邪說了。在耶穌大鬧耶路撒冷耶和華廟徹底撕破了麵皮以後，法利賽人積極要求當局鎮壓邪教；耶穌也準備武器武裝對抗。但畢竟法利賽人是主流，耶穌放棄了抵抗，選擇了逃跑。

出賣。耶穌惶惶如喪家之犬，領著12個核心門徒開始了逃亡生活。耶穌是準備玩到底的，因為他已經沒有了退路。他依然記得的是登山一呼，應者如雲的輝煌。他依然堅信自己是耶和華的兒子，能拯救猶太人如果猶太人都能跟隨他，當然耶穌更相信自己能超脫一切。門徒們呢，開始了懷疑和拒絕。人心散了，隊伍就不好帶了。猶大據說是最失望，也是最看透耶穌技倆的門徒。他選擇了出賣。不過，如果耶穌真是神，人如何出賣得了神呢？你看螞蟻能欺騙出賣人嗎？真的被出賣的話，那麽你也太無能了。這種能被人出賣的白癡神，隻能怪他自己了。不管如何吧，反正耶穌是落到了敵對方的手裏了。神鬥不過人，這個的確是夠白癡的。

釘死。耶穌是一直以為羅馬當局會對自己網開一麵的。首先，他們反對的是共同的敵人：猶太法利賽人。其次，耶穌對羅馬當局是極盡媚態：凱撒的歸凱撒。耶穌為逃避，采取了沉默，否認自己多次宣稱的大話。但是按擺布經的記載，強大專橫的總督當局居然屈服於猶太法利賽人的威脅和抗議，決定把耶穌處以鞭刑，後釘死。耶穌當時的心情隻能是絕望。我們從宣判後耶穌的一言不發可以看出來。門徒們呢，對這種結局，當然是躲得遠遠的了。其實還有兩個人始終沒有離開耶穌，他的母親瑪麗亞，和他的情人瑪麗亞。女人永遠是偉大的，而這個世界是肮髒的男人在統治。耶穌不認他母親，多次當眾羞辱她；耶穌更羞恥人類正常的男女愛情，把瑪麗亞當成泄欲工具。但是她們兩個依然深深地愛著他，即使他是個大家唾棄的褻瀆犯。對比中國古代的另一悲劇英雄項羽，有愛他而殉死的虞姬，有共赴死的江東八千子弟兵，有不棄的烏騅馬，有挽留的亭長，有不敢仰視的劉邦，羞愧的呂馬童，耶穌的死太猥瑣。而陪伴耶穌到最後的不過是兩個愛她的女人和兩個殺人越貨的毛賊。孤獨羞辱地死去，這個不是耶穌的計劃。到了最後的時刻，神跡沒有出現，夢醒的耶穌呼喊出了最後的絕望：父啊，父啊，為什麽拋棄我？！這個時候，耶穌才真正意識到，他自己不是神。

尾聲。悲劇性的人物。耶穌處在一個悲劇的時代，他企圖改革的宗教，最後卻反過來吞噬了耶穌。他宗教改革的目的是要求擺脫清規戒律的束縛而得到心靈的解放，但和任何宗教一樣，不過是另一個枷鎖代替了舊的。更具有悲劇性的是，耶穌要挽救的猶太人，在耶穌創立的宗教偏見影響下，遭到近乎種族滅絕的滅頂之災。失敗和悲劇，這就是我的評價。