真庸日記
我想找一個安全的地方,寫下不敢讓身邊人看到的隱私.這就是我的日記,真實而平凡,還有一點枯燥.但這不正是我們的生活嗎?
客觀地、真實地評價美國現代的民主製度，我是內心向往的。社會公正、人民生活幸福，在我們的地球上，在當今的人類社會中，有哪一個國家能夠跟美國相比呢？這是一個能夠找到尊嚴感、幸福感與自豪感的國家，棗當然，對其國民而言。
然而，對於我們中國人而言，沒有其它什麽國家能夠象我們這樣，以如此複雜心態麵對這個文明、進步、發達的國家了。
毛澤東以一句簡短的話總結了我們的這種困惑：近代中國這學生總是以尊重的心態向西方學習，但現實卻是：老師欺負學生棗不是我們不想學。
十九世紀是中華民族曆史上最屈辱的世紀，一個守著財寶苟安的世襲莊園主被周圍的強盜大大地羞辱了，不但家財盡失、遍體鱗傷，而且被剝得僅剩一條在莊園裏維持體麵的褲衩！
二十世紀的中華民族在屈辱中奮起，覺醒中奮鬥，以二戰受害者和戰勝國的姿態加入了聯合國，部分感受到了世界政治舞台上久違的平等和尊嚴。
從二十世紀過來的中國人民飽經滄桑，對於尊嚴、發展的要求與願望是強烈的和可以理解的，誰能有比我們更充分的理由發展自己呢？
我們在發展中開始思考自己：現今的世界文明對我們意味著什麽，我們的文明對現代世界意味著什麽，我們的存在和發展對世界意味著什麽。
人類社會的發展，總是走向進步，走向文明的。我們以這樣的常識來看待著自己的社會，比較著過去，展望著未來。但當我們靜下心來，仔細比對曆史與文明問題時會發現，我們的許多常識，是需要大大地打上問號的。
如果以文明的曆程來劃分世界的曆史，與我們現在的在工業文明基礎上發展起來的現代文明相比較的，應是上一個農業文明，而以農業文明為基礎的世界幾大文明古國，中華文明應有資格作為其活生生的代表。透過中華文明的內涵，我們將其與美國為代表的現代文明相比較，我們的發現是有意義的：
中華文明作為曾經鼎盛一時的農業文明，在人類的文明史中占有重要的一席之地，她創造過強盛繁榮的王朝，高超的實用技術，有效的管理體製、豐富的哲學和文化。其顯著的幾個特點為：
1、 政治製度上有鮮明的等級製待征。
2、哲學上以神秘的先古遺產為開端（易、八掛等）。有嚴謹的思辨和一整套獨特的對自然的理解，強調人與自然的合諧，強調天、人和一的思維和行為的最高境界。
3、 在文明的社會發展的追求上，以世界大同為最終目標。
4、 對自然和資源注重順應而不是改造。
而以美國為代表的現代文明，其明顯的幾個特點為：
1、 政治製度上以天賦人權、民主、平等為特點。
2、在哲學和思想上，是現代科學與宗教的奇妙混合體，信奉達爾文進化論，信奉人對自然主宰，強調人對自然的改造和征服，當在內心深處意識到人性渺小的另一麵時，便會虔誠而充滿激情地：上帝保佑美國！！
3、 在文明和社會發展的追求上，國家利益至上為考慮一切問題的前提。
4、 以資源的高度消耗來維持高度奈拿鼇?
是的，我們應有所追求、崇尚進步。在文明進步的麵前應有拋棄落後的勇氣，這是一個自稱具有偉大文明的國家所應具有的根本素質。我們的文藝界似乎最先以自己敏銳的理解，用舞台方式為我們描繪了一幅典型的圖畫；改革開放的中國人民，以極大的勇氣拋棄了傳統的陋習，正無比喜悅豪情滿懷地投入世界大家庭的懷抱，前麵是一片溫暖和光明。。。。。。
對比了此兩類文明的內涵的差別，我們發現我們所發現的問題遠遠超出我們討論問題本身，這不單是一個國家，民族的發展模式問題，更是一個二十一世紀世界文明的走向問題，開始覺醒的，尚未被征服，還有能力改變自己命運的一個民族，有責任以對自己民族負責的態度審視自己的的發展方向。
而由以上兩個文明的對比，我所得出的結論是：
1、落後的與生產力發展不相適應並同時阻礙著生產力發展的生產關係與上層建築，肯定是中國落後的非常重要的原因之一。
2、除此之外的中華文明與文化，特別是強調人與自然的合諧的世界觀和注重順應自然規律的方法論，不但是代表人類東方文明的精華，也是對自然界規律的更深刻的理解，她為解決現代西方文明所造成的人類環境、生態社會災難，提供了良好的思維和有效的解決辦法。
3、東方文明思想體係中特有的世界大同的理想和追求，包含著濟世和平等的崇高理想，要比現代西方的國家利益至上的極端地區利已主義要高尚得多，文明得多。
4、二十世紀以來，弱肉強食的世界格局的進一步強化和矛盾的進一步尖稅化，人類生存環境的進一步惡化，正是這極端地區利已主義的和以弱肉強食，適者生存的現代世界觀為指導原則的西方文明的發展所導致的。這種以高度消耗世界資源為前提的西方文明，也正是人類生存環境大幅度惡化的元凶。
5、現代社會的國與國之間的衝突，不但是先進與落後的衝突，更本質的是利益之間的衝突，這已為我們大家所公認。但從衝突的原因上講，更是一種文明模式形成的世界觀的必然結果，這種所謂國家的利益至上（也就是極端地區利已主義）和以現代殖民主義的理論基礎棗達爾文進化論為指導的所謂文明的發展和強化，必然導致世界範圍內矛盾的激化和人類的生存危機。由此意義上講，什麽是現代文明和現代文明的發展方向，更應是我們首先關注的問題。
看了自己以上得出的推論，我不禁重新審視自己的判斷：這結論客觀嗎？是受傳統的影響太深為落後辯護嗎？有先入為主嗎？
為使結論本身更加客觀，我認為應這樣說：就本人目前的認識水平和邏輯思維水平而言，以上的結論是公正的。
是的，我認為我們的中華文明是有足夠的理由值值得後人自豪、學習和應用於現實社會的。
記得一位社會學家研究發現，全世界的吉普賽人，至今仍到處顛簸流浪，隻有進入中國的這一隻，被中華文化所同化了，它證明了著這樣一個問題：在等級製基礎下的中華文明的親和力和平等仁愛的內涵是極其豐富的。
而中華文明中古人先賢的理論和觀點，無疑是形成這種文明特點的一個重要原因。孔子便是宣揚世界大同的。而在其之前的先賢哲文《易》中，便有“見群龍無首，吉” 的平等博愛的對世界發展規律的深刻理解。這幾天在網上看到奇書《推背圖》，其最後一篇也仍然宣揚著“世界大同”。
這揭示著中華文明的哲學體係中一個對自然界的深刻理解：在自己的國家（民族）強大的基礎上，一定要以平等博愛對待世界上的一切民族，達到共同進步的最高境界，這才是自然界規律的客觀要求和人類文明發展的最佳狀態。
與現今的世界現狀對比，中華文明是多麽的高尚與進步，而所謂國家利益至上的美國文明是多麽的急功近利。
那麽，說起現代西方文明的危害，那證據可謂“罄竹難書”了：
非洲的國家動亂和種族屠殺，究其原因，不也正是西方殖民者埋下的禍根嗎？每年西方國家從非洲拿走的利潤遠遠大於對於非洲的所謂貸款和人道援助，不正是造成非洲進一步貧窮，動蕩的根本原因嗎？
《百年孤獨》這本稀世之作，最能說明所謂現代的西方文明是怎樣“同化”拉丁美洲土族文明的了：為了自己的利益，在文明的麵具下，徹底改變當地人的生存環境和在此環境上發展起來的當地人的傳統文化，將一個民族（而不是某些個人）徹底改造為自己國家（集團）服務的工具，而對那些有獨立意識和堅持傳統文化的人，則利用自己在當地扶殖的買辦階層，從肉體上予以徹底消滅。西方文明對於其它民族文化和文明的滅絕，不是沒有人控訴啊！
是的，我們必須正視這個世界，就象某位網友所說：我們不願象南美洲某些國家一樣，永遠為美國種香蕉！
現代的例子當然就更多更先進更隱蔽了，利用所謂世界的經濟一體化，將許多的小國家強行和自己抗在同一條起跑線上，然後操縱世界銀行的國際貨幣基金組織，用金融操縱世界經濟。亞洲金融危機便是其傑作，氣得亞洲的有獨立思想和見解的著名政治領袖馬哈蒂爾大罵世界銀行和國際貨幣基金組織“強盜”、“帝國主義”，“將馬來西亞十幾年的建設成就毀於一旦”。而日本在此間也深受其害，不平地問：世界上最大的債務國經濟蒸蒸日上，而最大的債權國為何卻受製於人？
本人在以上的分析並非想把西方文明描繪成一個毀滅人類文明的惡魔，而是想指出這個事實：以國家利益至上和帶有殖民色彩的適者生存的理論為指導方針的西方文明雖然確實在曆史上曾使其文明得到迅猛發展，但由於其沒有承擔起發展全球文明的責任，而是以集團利益為中心，其結果必然是以曾經破壞和滅絕了地球上其他種族的文明為代價，並且，隨著全球現代民族意識的普遍覺醒，其世界觀（或稱價值觀）將是二十一世界國家和民族間衝突的根源，以此作為二十一世紀的國家的普遍的行動原則，隻會導致以下黑暗的結果：
1、 某一個或幾個國家聯手稱霸世界，其餘國家均變為其附庸或殖民地。
2、 在互相爭鬥中導致全人類的毀滅。此結論危言聳聽嗎？不，從某種角度上講（如果你觸覺敏銳的話），這是可以感受到的現實，且是可以預測到的未來。
由此又推導出的結論是，要使二十一世紀人類文明和進步有真正的發展，西方國家（特別是美國）必須拋棄帶有強烈殖民色彩的文化與行為方式，因為這是二十一世紀人類動蕩的根源！
中華民族在本世紀發展和進步的要求是異常迫切的，本人不敢對其發展進程作出預測，但如果以上對於世界的認識是客觀真實的，那麽中國的未來應至少建立在以下的正確觀點上：
1、 徹底拋棄中華文明中的落後因素，為中華文明的複興打下基礎。
2、珍視、學習和發揚中華文明中的優秀成分，特別是追求人與自然和諧的世界觀和世界大同的崇高理想，為二十一世紀世界文明的發展，作出我們應有的貢獻。
3、正確認識西方文明的優劣，對其殖民化的世界觀應抱有充分的警惕和采取充分的措施。理論上講，如我們完全按西方（特別是美國）的要求發展我們自己，若幹年後，我們的子孫續寫《百年孤獨》的可能性是百分之百存在的。
種種跡象顯示，二十一世紀是一個充滿矛盾，充滿挑戰的世紀，人類的文明，在本世紀內將有質的變化，是飛躍，是毀滅？
我們為生於本世紀而困惑，我們為生於本世紀而驕傲！
真希望祖國早日強大,國民早日富足.