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世道變了：
抬杠是這樣的：
我不是阿貓阿狗所以我就不懂狗經貓經是吧？我不懂狗經貓經我就不該說佛不是阿貓阿狗的佛是吧？那你是不是阿貓阿狗呢？那你也不懂是吧？既然你不是阿貓阿狗，那你也不是阿鳥是吧？你不是鳥你咋知道鳥氣是啥氣？你不知道鳥氣是啥氣你瞎說啥呀？
好了，以上是玩笑，我不跟你抬杠，那你也別一整把人往小心眼裏想
我明白你的意思，你的意思是佛說眾生平等是對的，因為你認為眾生就是平等。
可我還是要說眾生不平等。
為什麽呢？我們知道佛教裏講六道輪回。哪六道我背不出來哈，反正你自己想辦法湊出六道就是了。其中我就知道有畜牲道，餓鬼道。善男信女們要修德修福，要放生要怎樣怎樣。。。至少有很大一部分人是為了下輩子不輪入畜牲道或啥啥道。
那我就問了，為什麽下輩子不願意輪入畜牲道，餓鬼道或別的啥道呢？為什麽一心想著，就算出不了六道，就算入不了天道也要入人道呢？如果眾生平等，人也應該以對天道人道同樣的熱忱與執著哭著喊著渴望著墮入畜牲道或餓鬼道嘛。為什麽不願意下輩子做個牲口呢？平等嘛，人應該哪都願去，哪都想去呀！
如果真正做到平等，也就無所謂輪回不輪回。哪都一樣！如果真正地做到平等，那麽這輩子的德行不應該決定下輩子的去向。也就是說，下輩子當什麽與你這輩子積不積德做不做善事修不修行無關。
其實這個問題我自己並沒有想透徹，因為還有發問的餘地。但我沒時間就這問題想太久了，我得做很多事。如果不能推翻我，那麽在眾生平等這個問題上，至少有兩個思考方向：一是平等一是不平等。那麽這就是二而不是一，因此在眾生為什麽平等這個問題上還有更深的根源有待發掘。總不能說有時平等有時不平等，要看情況吧？這不符合不二法門這一準則，除非拿出統合的理由。
但我提這個問題出來，意思是說，上帝經不起思考的話，佛也有經不起思考的地方；如果我們要精確上帝，我們有什麽理由不精確佛呢？如果我們可以寬容佛，為什麽不寬容上帝？總之都是觀念，什麽觀念不都是觀念？包括狗經貓經，不也是一種觀念嗎？
既然是觀念，我們就講觀念。不管持什麽觀念，人格化也好自然化也好有神也好無神也好，對觀念的信心才是最重要的。信心決定持這個觀念的堅定程度。一個信心堅定的人，他不會到處推崇自己的觀念也不會害怕自己的觀念被別的觀念入侵。一個內斂的人，隨和的人才有可能是一個對自己的觀念信心堅定的人。隻有這種人才不會拿自己的觀念去騷擾持不同觀念的人；這種人也不害怕自己會不會有一天被別的觀念異化，因為他十分明白他的觀念是什麽。
一個極端的人往往是個信心薄弱的人。他的薄弱在於要去異化別人來防止自己被異化。而隻著於相的人才可能是個信心薄弱的極端份子。也就是說，隻有那些隻著眼於底層觀念的人才會是這樣的著於相的信心薄弱份子，因為他們不善思考，這些表相，這些認知不能給他們帶來智慧，也就是說，他們自己的所謂觀念根本不是他們的觀念。他們不清楚自己到底有什麽觀念，或說這些極端份子壓根沒觀念。
