道家人體實踐

中國遠古人體學說今，《黃帝內經》中的零星片斷可見一斑，後來的道家，繼承了醫家的傳統而做了發展。其成果集於《道藏》及其它一些道家著作中。但由於人體的複雜性（生理上，社會性等），道家內部往往是秘密單傳，“得其人乃傳，非其人勿言”；而道書也是多用隱語，而且抽去一些關鍵點，所謂“秘易不秘難”，“秘母不秘子”，“讚鉛不及汞”等，這與武術類似，對此決不能簡單地歸為封建迷信保守。
人體是形與氣的統一體，“形與氣相任則壽，不相任則夭”，其形千萬年來變化很小，而人對氣的感知能力，在過去二千年裏則大大衰退。人體的內氣之源，即元氣，來自遺傳，而且隨著年齡增長而減弱，但是氣是可以修複和再生的。在〈內經〉裏這稱為生神和通天，統稱為得道。氣在人體內的運行渠道，就是中醫的經絡係統。經絡又有其自身的結構層次，輸送信息的是經脈，傳遞能量的是經筋，以及絡脈，芷脈等，各司其責；人體的氣，也有其內在的層次分類，最高級的是精氣。又經氣是真氣，真氣的運行，一呼一吸行六寸（戰國時尺，合11。8厘米），每秒約3。54厘米。全身經脈28條，總長16丈2尺，真氣一晝夜運行近百周，可另外的兩種人體重要的氣，營氣與衛氣在經脈內外運行五十周，這三大氣流的不同步，是人類經絡係統進化滯後於形體所造成的，類似的問題還有男陰芷，女陽芷隻有絡脈的功能，以及人體十二結節不解等問題。這一不同步，正是人體疾病及壽命減短的原因。
道家修練的一個根本點，就是要找到改變，修複這一人體缺陷的“道”路，達到健康長壽。因而道家的工作是，人體經絡的優化和重構，也可說是遺傳因素整體性的自我改造。所以它既能去病強身，又能延年益壽。這是道家的中國特色，也是得道養生與常態養生的區別。八十年代以來社會上流行的氣功，多為常態養生，可以去病健體，而不能延年，很多大師級的氣功師，也未過七八十歲的常人壽命。據472BC到1910年曆史人物12021人的統計，其中儒家9535人，釋家2206人，醫家103人，道家171人，平均壽命分別是64歲，68歲，74歲及81歲；百歲以上分別為0。09%，1。27%，4。85%和17。9%。以道家為最，超過當代發達國家男子的最高水平。當然道家的統計人數太少。。。（見薑亮夫《曆史人物裏傳碑年綜表》，陳垣《釋氏疑年錄》，陳國符《道藏源流考》，任繼愈《中國道教史》，俞慎初《中國醫學簡史》等）但是，道家本身也受到宗教及神仙家的某些幹擾，走過彎路。另外，人的個體區別也是極大的，有的人生來經脈“道遂且深”，不去專門鍛煉也能過百歲，但現代大多數人的遺傳都有各方麵的缺陷，就象定時炸彈，到時就會暴發疾病。
那麽道家是如何解決這一問題的？基本上走的是兩條道路，一是調息，一是所謂治“七損八益”。七損八益在內經中提及但沒有任何具體描述，在長沙馬王堆帛書中有，是與性有關的。兩性修練，在中國起源很早，因為遠古人對性不象今人那樣禁忌，他們發現兩性交合中產生的高於平常的能量，能用來增強氣的運行，而打開人的堵塞不暢的經絡。“兩精相搏（?唬┪街?神”，此神即“元神”，“元氣”。老子的“穀神”，莊子的“抱神”，內經的“守神”，“治神”，都指此神，乃“神”的初義。漢代的冉裏訣：“出為半，如為一”是說男女精氣，“其中有信”，但各人隻有元神的一半，隻有“兩半成一”，才能補複元氣。但性的修練，牽涉的技術問題和社會問題太複雜，尤其是隨著時代的演變，性變得越來越神秘，而上至帝王，下到百姓，人人想享用。很多人聽說過房中術，就是道家修法的世俗化變體，很大程度上偏離了養生延年的本意，弊多於利。乃至今人一聽房中術，就以為是黃色下流。這種情況的另一極端就是所謂“閉精”“不泄”，違反了自然法則。道家實踐的是自身的練功方法，加上行氣，即夫婦性生活的節製和改造的正確組合，從而得道，使人體出現巨大深刻的本質變化。孔子的“君子之道，造端乎夫婦”，“百姓日用而不知”，是否就是指的這個？但是兩性修練不是目的，清靜單修是道功的主體和根本，因為“客氣終不我身也”。
調息是道家修練的另一主要途徑，幾千年道家作了大量實驗，有成功的經驗，也有失敗的生死教訓。道家典籍中，談及的調息，主要宗旨是要減，即在練功中自動減息，古稱胎息：男女合練時減半，單行時減四分之三，從而使經氣，營氣和衛氣的運行，“並行一數”。具體操作方法，戰國的《靈樞五十營》中有二刻，百刻（一呼一吸為一息，一晝夜共13500息）經氣兩種運行模式。具體的息數各代各派略有不同，概有12520息說，12500息說，及12000息說。這些是道家修練的定量模式，它又是以人體脈度，骨度（見《靈樞》）為形體基礎。
經絡優化重構的標誌是什麽？
1．還精。大流量的精氣自動穿過尾閭，從背上，經夾脊，腦後至頭頂，再下咽喉，經胸部注於腹中，周而複始，最後封固於下丹田，近代稱為任督通。今人常以此為練功的最高標準，以為此即大小周天，有誤。
2．胎息。練功時，胸式呼吸漸漸自動轉為腹式呼吸，“氣之往來，勿令耳聞鼻知”，頻率降為常態的1/2或1/4。
3．結丹。在腹，心，腦形成精氣神的三個升降出入的吸引中心（參考現代科學混沌理論的語言―吸引子）。先秦稱為“一”，道書為“丹田”。還精，胎息，結丹是互為因果，同步進行的。
4．打通芷脈，把男子的陰芷，女子的陽芷從原來隻有絡脈功能，提升到奇經水平。
5．開辟左中右神氣的大通道，這是得道必備的大流量，高功率的行氣通道。
6．打通四肢的十二節，這是神氣所遊行出入，與外界的氣進行交流的（“十二節皆同乎天氣”）道路，並非簡單的骨節。有關文字可見《靈樞》。
7．易筋。晉《漢武帝內傳》“六年易筋”，東漢《釋名》“筋，靳也，肉中力氣之元也”，筋氣是人體原始的能量，十二經筋是筋氣的通道。易筋即刻經筋的重構及能量機製的轉換。這是百歲動作不衰，中國武術的來源。（少林寺的易筋經就不用提了吧，人人皆知，那實際是從道家借來的，其過程不知又可演義出多少金庸梁羽生）
8．易骨。《素問》“骨氣以精，謹道如法，長有天命”，先民認為骨氣是生命的動力，腎氣是後起之說（“骨”，“腎”字近）。
9．易皮。《管子》“得道之人，理蒸毛泄，胸中無敗”，易皮就是打通絡脈，孫脈和閉而不開的毛細管，形成最佳的經絡血液的微循環係統，這是道者“年且百歲，猶有壯容”的由來。
10．經氣自生。丹經又說“真氣日生”，氣入骨，髓生氣，日學日新，這是內練筋骨皮（與武術的“外練筋骨皮”可能有不同）使“無一毛不通於氣，無一節不住與神”的根本。
以上的某些過程，是極為困難和痛苦的，尤其是結丹的上丹田大腦，結構複雜，加上人的思維活動的幹擾，內氣在打通各個氣道時最為難行。前人記載這種種艱苦，有“腹如療刺”，“拔斷筋”，“敲碎骨”，“斧劈腦”的說法，後來道家有修練的“法侶財地”之說，此也是一個原因。

這裏想提出討論的是方法論上的問題，也就是不可避免的：古人是如何進行這種“研究”的？與現代科學關係又如何？首先，中國人體學說產生於遠古，其目的是養生長壽，得道帶來的生理和病理上的變化是可知的；行氣的變化，也可以在練功中，通過內視功能的開發，在“返觀中照察之”。與宗教的“不死”，“成仙”，或“來世”等無法驗證的說法要劃清界線。〈黃帝內經〉更是明確提出“道無鬼神”的觀點。但這與現代科學的方法又是截然不同的。這種養生的修練，是以實踐為第一位的，理論的重要性與作用是遠遠低於實踐的，是輔助性的，敲門磚式的。中國人也不喜歡建立體係，分類這些西方現代科學的方法。這可以用現代體操訓練來粗粗的打個比方。體操是人體的一種技術，有不少力學，運動學，生理，解剖學方麵的理論，但要培養一個體操運動員，最重要的是教和練。這種教和練，恐怕是無法用理論來框定的，也沒有哪個世界級的體操運動員是靠理論成為冠軍的。中國武術也一樣，看一本拳譜就能成為一頂一的高手，隻是小說家言而已。所以道家修練的觀查手段是“內視”，“觀於窈冥”，加上實體的解剖作為參考。〈內經〉還有“援物比類”，實證，曆史的邏輯與簡單的數理邏輯等方法相結合。至於所謂的陰陽五行，八卦易經等是從這種基本的中國先人認識手段中派生出來的，是第二性的。而且有可能是後代大儒因人體功能的不足而用理論來彌補。所謂東方思維方式與西方思維方式，所謂整體觀，也都不脫此類巢臼。
補充一點，道家的長壽觀認為，八十到一百是最低標準，一百二左右是中等，一百五以上是上壽。據道家資料記載，明末清初的龍門六代（1441~1836）十三個傳人平均壽命105。8歲，其中130歲到204歲的有五人，占38%強。當然這資料不一定可靠，而且在這十三人外可能還有修練而不得長壽的。但十三位百歲以上的道者，已是可觀的成就。更何況近代宗教家不以養生為主的。民國年間還有一位李青山的，據說活了二百四五十歲，則一是孤證，二是無確鑿證據，隻能姑且聽之了。
中文的文字體係中，也有珠絲馬跡可尋。“脈”字（繁體為謬，派[去三點水]與永同），古即“永”字，永即長壽。而如果仔細看“永”字，它實際上是一幅人體主要脈絡圖，也就是說，如果人體的脈絡通暢的話，就能長壽。其它還有很多類似的字，一時找不到古文字的圖象，就且不提了。傳說倉頡造字“天雨粟，鬼神哭”，大約是誇張，但恐怕也說明中文字確實含有某種信息在內

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